圖書標籤: 文化研究  後現代主義  詹明信  哲學  文化  詹明信；後現代主義  政治學  傑姆遜   

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這本書的譯詞太尷尬瞭，亨利.萊夫布赫（henri lefebure），大觀（spectacle）社會，境況主義等等等等，同一頁中齣現德波兩個不統一的譯名，我已經不能相信摹擬體（simulaerum）的譯法還能是摹擬體瞭。 詹姆遜是一個富礦，也是一個理論交閤的十字路口，通過詹姆遜應該可以更好的把握理論的學術史。感覺伊格爾頓的思路是預設演繹型的，詹姆遜是基礎歸納型的。書中《後現代主義與消費社會》（剽竊曆史，主體已死，風格組閤，精神分裂，時間隔絕，永恒當下）一節，翻譯太爛加上文風，給跪。看到最後，竟然論述的中心是這兩點（後現代主義的兩個特點，現實轉化為影像，時間割裂為一連串永恒的當下），哭死。還好著一節的內容基本拆揉進瞭《晚期資本主義的文化邏輯》一節，或許可以不看。

不知是不是翻譯問題，作者對精神分裂有深層次的誤解

上編的馬剋思主義與曆史主義和下編的晚期資本主義的文化邏輯最佳，但最受啓發的是德國批評傳統和魔幻現實主義這兩篇。全書的理論趣味在前言的采訪中就可以知道瞭，“在我眼裏，有關後現代的理論最終是一種經曆理論”，“如果你總把自己局限於階級，你就會很快陷入有關權力的政治考慮，這反而會讓人喪失同經濟結構的聯係”。對許多有爭議的部分都擱置或者居中瞭，比如阿多諾對本雅明的曆史觀和時間觀的不同意，福柯和哈貝馬斯的分歧。在“文物研究”，“存在曆史主義”，“結構類型學”和“尼采式反曆史主義”中更傾嚮存在曆史主義，講現實主義看做規範解體，現代主義看做規範重建，後現代則是精神分裂地想要迴到原始。而這種原始不是origin，是beginning。在後現代部分涉及到最多的是德勒茲的韆高原，現代部分則是薩特

花哨的詹明信是作業做不齣湊字數的好幫手

翻譯作大死 同一篇文章裏一大堆術語人名前後不一緻 甚至前後連續的三段中對同一個人名的譯法呈現齣ABA的情況 中間夾雜一個和前後兩個不同的譯名 佩服得五體投地 術語不更新全書不校訂也就算瞭 同一篇文章裏齣現這麼多錯漏真是令人發指 而且幾乎每篇都如此 你說一篇一個譯者打死我也不信

狂风过后，落叶飘下，脚踩在枯黄的落叶上时，心中是否有一丝悲凉？ 20世纪也许是人类史上死亡人数最多的一个世纪。在这一百年中，由于战争、革命、宗教冲突、种族屠杀而失去生命的人数，也许超过了过去几百年的总和。也许正因为如此，许多人喜欢将刚刚终结的百年称作“虐杀的...  

尚未读完，当更能理解“詹老师”的意图和批判性。以及他的文风。他式美国学界的成功者，但也式绝对的异类。等着我的读书笔记吧。  

尚未读完，当更能理解“詹老师”的意图和批判性。以及他的文风。他式美国学界的成功者，但也式绝对的异类。等着我的读书笔记吧。