陀思妥耶夫斯基(1821-1881)是19世紀群星燦爛的俄國文壇上一顆耀眼的明星,與托爾斯泰、屠格涅夫被並稱為俄羅斯文學的“三巨頭”,“代錶瞭俄羅斯文學的深度”,其主要作品有《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《卡拉馬佐夫兄弟》等。陀思妥耶夫斯基是世界文壇上最復雜、最深刻的作傢之一,上帝與魔鬼、聖人與惡人、罪孽與懲罰、苦難與救贖,是其作品的基本主題,他對靈魂的嚴酷拷問、對人性的無盡探索,影響瞭20世紀包括福剋納、加繆、卡夫卡、薩特在內的眾多作傢,被視為現代主義文學的鼻祖。
《群魔》是俄羅斯偉大作傢陀思妥耶夫斯基最具爭議性的作品,作品塑造瞭19世紀40年代的老一派自由主義知識分子和70年代初社會激進青年的群像。以斯捷潘•特羅菲莫維奇為代錶的自由主義知識分子,具有社會良知、崇尚真善美,同時又怯懦膽小、庸碌無為;以彼得•韋爾霍文斯基為代錶的社會激進分子,反對社會舊秩序、衊視權貴,同時又陰險狡詐、狠毒無恥。而另一位主人公斯塔夫羅金是典型的陀思妥耶夫斯基式的人物,他具有雙重性格,一方麵卑鄙無恥,荒淫放蕩,是一個極端的享樂主義者,其靈魂和肉體都遠離基督,過著魔鬼般的生活;另一方麵卻帶有一種莫名的焦慮感,時刻感受著體內的獸性與自身的罪孽。斯塔夫羅金有著強烈的罪感意識,可他又無力承擔自己的罪孽,無力自我救贖,因此他隻能通過消滅自己的肉身——自殺,來消除自己的罪孽。在《群魔》中,每個人物都是善與惡、高尚與無恥、奮進與墮落的奇妙混閤,而這些原本對立的東西緊緊糾閤在一起,相纏相繞,無法區分。陀思妥耶夫斯基筆下的世界,是一個群魔亂舞的荒誕世界,然而在這充滿惡的世界中,總有些許對善的感知,在每一個人身上,或明或暗地閃動著微末的亮光。
几天来,我一直在反复的阅读这本书。 当我很年轻的时候,也和此间的朋友一样,读后也只能是叹服作者那莎士比亚戏剧般的艺术魔力,而只能说一句,请世界原谅我的幼稚。 不错,年轻的时候大多数时候是为赋新辞强说愁。 所以个人认为,阅读经典还是要晚一些,这样才可以在有了一...
評分一 这是一望无际的雪原,又是狂风呼啸的深渊;雪原上是不动声色的明争暗斗,深渊中是繁杂疯狂的灵魂独白。 虽然有人说,没有宗教神学基础,就不要去碰陀思妥耶夫斯基的作品。可对宗教知识一片空白的我还是读得如痴如醉、神魂颠倒。那些频频迭起的波澜环环相扣,让人的情绪一...
評分——总结分析《卡拉马左夫兄弟》与《群魔》 关于小说是注重思想还是技巧,唯一一个不用感到为难的大概是陀思妥耶夫斯基,因为他一开盘就摸到了双天至尊的绝章。几乎很少见到能够如他将小说的思想与手法结合而创造出小说结构的作家。 陀思妥耶夫斯基身上具有着几种不同...
評分陀斯妥耶夫斯基在他的小说《群魔》中有这样一句话:“真正伟大的民族永远也不屑于在人类当中扮演一个次要角色,甚至也不屑于在人类当中扮演头等角色,而是要扮演独一无二的角色。一个民族若是丧失了这种信念,它就不再是一个民族了。”在陀翁的心中,俄罗斯就是唯一“体现了上...
偉大
评分陀翁小說中,政治性比較強的作品,對鐵路的恐懼,對屠格涅夫的嘲諷,以及西方社會始終繞不過的基督教。
评分[ 這部或許是陀思妥耶夫斯基死人最多的一部小說瞭 ] 若沒記錯的話,陀每部小說裏都有至少一個因謀殺而死掉的人,從《罪與罰》到《群魔》無不充斥著一種對非凡的人殺死平凡的人是可以被諒解的的諷刺。世界是病態的,資源分配不均衡或是世間一切不幸産生的源頭,但是歸根結底我們所聽見看見的罪行始終來自於人類個體的愚蠢。人性本善、本惡?我更願意從原罪的角度迴答這一問題。人的弱點太多,自私自利、巧舌如簧到顛倒黑白,抑或牽著彆人的期望奴役他人為己做事...過錯再多,我覺得人類還得值得被愛的,如果他還有一顆懂得去反省以及贖罪的心。
评分如同最高天纔一樣益於人類命運的愚蠢,以及基裏洛夫的自殺論
评分他倒下不是為瞭讓你們看到他倒下瞭,他倒下因為他絕望瞭。俄羅斯的民族性很感人,它叫你們嚮善,信神。那種高於一切的光輝的東西與生俱來,不是邏輯和思考能夠抵達的,它實實在在,讓一切罪惡都離開人民,主動要求進入豬的身體裏,群魔會沉入海中,而祂的子民會穿著衣服,坐在他麵前。愛是這樣的一種高於人的事物,最高的是上帝,即最高的愛。雖然一切渣滓都浮於錶麵,可最深的肇因確實信仰。一切痛苦都是因為麵對信仰,一切罪惡都是麵對信仰時獲得的痛苦的宣泄。試圖通過理性來思索,最終就像基裏洛夫。如果通過理性來抑製自己,逃避自己的愛,就像遭受瞭一切,讓你遠離的你愛的人,甚至生齣瞭相同程度的恨,最終走嚮極端。可是你永遠不知道,你所愛的人已經寬恕瞭你。
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