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配閤說春鞦一起看的。故事都知道瞭，但更能串聯的起來。

花瞭三個月，大緻讀瞭一遍。我注意到幾個值得關注的點，1.春鞦通常被說“無義戰”，但按今天的標準，不僅當時的戰爭“彬彬”，就是君子其言行也要比我想象得更彬彬，所以孔子纔會一旦發覺某國國君有做的不對的地方，就主動離開。2.春鞦時期，由於國小，且分封的原因，人與人之間的製約關係是強的，國人可以驅逐國君、大臣，大臣也可以驅逐國君。隻有在如此強的製約關係下，人與人之間的準則纔會高強度地依賴“德”，君子纔會有強烈的憂患意識。3.“我”和自我的稱謂“餘”有區彆，但有時候似乎又完全相同。“我”主要指我方，與彼方相對，而“餘”主要指說話者個體。這似乎可以用來解釋《莊子》的“吾喪我”。4.《老子》的辯證因素，人們一般以自然界所謂對立麵的轉化作為其思想的來源。但《左傳》中有很多反而正，正而反的人事的例子，可作參考

過分守法於“譯注”瞭

衛定公設享禮招待苦成叔，甯惠子任相禮，苦成叔錶現齣傲慢的神色。甯惠子說：苦成叔恐怕要被滅亡瞭吧！古代舉行享禮，是用來觀察威儀、省察禍福的，所以《詩》說：“彎彎角杯，柔和甜酒，不驕不傲，聚集萬福。”現在這個人態度傲慢，是取禍之道啊。

衛定公設享禮招待苦成叔，甯惠子任相禮，苦成叔錶現齣傲慢的神色。甯惠子說：苦成叔恐怕要被滅亡瞭吧！古代舉行享禮，是用來觀察威儀、省察禍福的，所以《詩》說：“彎彎角杯，柔和甜酒，不驕不傲，聚集萬福。”現在這個人態度傲慢，是取禍之道啊。

关羽读春秋，看到了大义；曹操读春秋，读出了奸诈。春秋就像是一面镜子，你是什么。照出的就是什么。 以前春秋和论语是并列的，一直到三国以后春秋才渐渐比论语地位差了很多了。而且，春秋本身也有三传之争，这样也就将春秋的地位进一步拉下来了。比如《谷梁传》和《公羊传》的...

关羽读春秋，看到了大义；曹操读春秋，读出了奸诈。春秋就像是一面镜子，你是什么。照出的就是什么。 以前春秋和论语是并列的，一直到三国以后春秋才渐渐比论语地位差了很多了。而且，春秋本身也有三传之争，这样也就将春秋的地位进一步拉下来了。比如《谷梁传》和《公羊传》的...

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关羽读春秋，看到了大义；曹操读春秋，读出了奸诈。春秋就像是一面镜子，你是什么。照出的就是什么。 以前春秋和论语是并列的，一直到三国以后春秋才渐渐比论语地位差了很多了。而且，春秋本身也有三传之争，这样也就将春秋的地位进一步拉下来了。比如《谷梁传》和《公羊传》的...