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拉辛笔下的人物使人自然而然联想到巴尔扎克人间喜剧中的男男女女，他们都为炙热的情欲所推动，身焚人亡。在三出剧中，主导动机呈现模式化的雷同，皆为人的欲望在理性的牢笼面前徘徊，切切念念追逐为法理、规约、道德所不容许的爱情，完全背离了古典时代的被奉为金科玉律的理性。所有人都如风如魔，费德尔屡次坦言：“我丧失了理性，我在哪儿？”依包利特：“爱情的冲动战胜了理性”，昂朵马格更仿佛置身于萨特式的境遇剧中：“我对你说清楚，你必须死亡或统治，驯服或发怒，给你加冕，夫人，或是当你的面把他处死”……进退两难，骑虎难下，拉辛给同代人与后代人开出了巨大的伦理困境。

收拉辛三种悲剧，分别是《昂朵马格》、《勃里塔尼古斯》、《费德尔》，拉辛的悲剧往往创造了一种激烈、难以脱逃、伦理上的困境。诸如昂朵马格的失贞或救子，爱妙娜的是否杀负心未婚夫、尼禄的杀弟、费德尔的乱伦情欲、诬告继子……这种困境往往也是戏剧冲突的来源，只是拉辛有一种固有的悲观在，他笔下的人物，要么死，要么疯，要么郁郁不乐，要么遁入空门。

收拉辛三种悲剧，分别是《昂朵马格》、《勃里塔尼古斯》、《费德尔》，拉辛的悲剧往往创造了一种激烈、难以脱逃、伦理上的困境。诸如昂朵马格的失贞或救子，爱妙娜的是否杀负心未婚夫、尼禄的杀弟、费德尔的乱伦情欲、诬告继子……这种困境往往也是戏剧冲突的来源，只是拉辛有一种固有的悲观在，他笔下的人物，要么死，要么疯，要么郁郁不乐，要么遁入空门。

费德尔。翻译的很好

任何标签都不需要，他的伟大超越其上，不言自明。

读罢拉辛的《费德尔》，我不禁想问一个问题，费德尔对希波吕托斯那炽热而极端的爱到底源于何处？ 在欧里庇得斯的笔下，我们还依稀能够嗅到阿芙洛狄忒的阴谋的气息。费德尔这个被爱情之火吞噬的女人不过是复仇的工具，她炽烈的心火由神煽动，她疯狂的报复由神安排。阿芙洛狄忒...  

如果Le Cid的Chimène在其几乎贯穿全剧的对爱情的抵抗中仍让我感到是虚假的淑女、真实的恋爱脑，Andromaque中那些一头栽进情欲漩涡的人又何以让我感到可爱呢？ 因为“爱情”本身就在反对他们。主人公们对情欲的贪求并非“耽溺”——他们在其中并未享受过片刻的逸乐——而是将智...  

拉辛的悲剧，莫里哀的喜剧，在欧美文学史上闪闪发光（当然，还有高乃依的戏剧）。《昂朵马格》（即荷马史诗《伊利昂记》中特洛伊名将赫克托耳遗孀安德洛玛克，写在这里纯粹为了再记忆一遍），这出悲剧若要说，莫过"爱恨情仇"四字最为恰切。但，它毕竟不是言情小说，而是有歌颂...

如果Le Cid的Chimène在其几乎贯穿全剧的对爱情的抵抗中仍让我感到是虚假的淑女、真实的恋爱脑，Andromaque中那些一头栽进情欲漩涡的人又何以让我感到可爱呢？ 因为“爱情”本身就在反对他们。主人公们对情欲的贪求并非“耽溺”——他们在其中并未享受过片刻的逸乐——而是将智...