具体描述
本书所收的系列文章主要是对传统社会与文化本身的结构性研究。作者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”，主张在社会-经济分析与思想-文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则，跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争，在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会，在文化-象征符号体系中主张“西儒会融，解构法道互补”，以穷则兼济天下、达则独善其身的人格资源与民主宪政-人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权-犬儒互补的人格弊病。
作者简介
秦晖，清华大学历史系教授。主要从事经济、社会史、农民问题、改革与现代化问题研究，主编《农民学》丛书，出版专业著述《田园诗与狂想曲：关中模式与前近代社会再认识》、《市场的昨天与今天：商品经济、市场理性、社会公正》、《政府与企业以外的现代化》、《农民中国：历史反思与现实选择》、《耕耘者言：一个农民学研究者的心路》、《陕西通志》魏晋卷（合著）、宋元、明清卷（合著）、《经济转规与社会公正》（合著）等，随笔集《问题与主义》、《天平集》、《思无涯，行有利》等。
目录信息
1 传统中华帝国的乡村基层控制：汉唐间的乡村组织
2 中国经济史上的怪圈：“抑兼并”与“不抑兼并”
3 “大共同体本位”与传统中国社会
――兼论中国走向公民社会之路
4 从传统民间公益组织到现代“第三部门”
――中西公益事业史比较的若干问题
5 西儒会融，解构“法道互补”
――典籍与行为中的文化史悖论及中国现代化之路
6 穷则兼济天下，达则独善其身
7 谁，面向哪个东方？
――评弗兰克：《重新面向东方》，兼论所谓“西方中心论》问题
8 公社之谜
――农业集体化的再认识
9 土地改革=民主革命？ 集体化=社会主义
――马克思主义农民理论的演变与发展
10 从sama到equality:汉语”平等一词的所指演变
· · · · · · (收起)
读后感
秦晖老师的传统十论打开了我看待中国历史的一扇窗。因为对历史不够了解，也从来没有深入考虑过这些问题，看了之后特别有启发。概括起来，最主要的也是印象最深刻的观点有三：一是中国从来就不是小共同体社会，一直是受制于大共同体控制下的，即皇权集权；二是中国历史上一直是...
评分 评分何谓传统？ 传统既为世代相传。相传下来的无论思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式，都是传统。而这些传统对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。可以说，传统体现了一种传递和承接的作用，但也并不是所有的传统对一个国家的发展都有推动作用，比如一些迂腐、落...
评分1. 9、10两篇读起来比较乏味，但展现了秦晖强大的资料梳理能力。 2. 秦晖的写作方式一般是这样的，提出一个问题，列出关于这个问题的一种或几种流行看法，然后逐一批驳，用万花筒一样的炫技式资料驳到渣都不剩。 3. 从第一篇就开始反驳中国古代的“皇权不下县”，花式引用证明...
评分何谓传统？ 传统既为世代相传。相传下来的无论思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式，都是传统。而这些传统对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。可以说，传统体现了一种传递和承接的作用，但也并不是所有的传统对一个国家的发展都有推动作用，比如一些迂腐、落...
用户评价
“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。”秦晖力主反对这个假说描述。然而，惟其对这种描述范式概括得太好了，反倒变相促进了这个概念的陈述，不少维护该范式的文章无不以正面引用秦晖这位反对者的话。
评分秦晖的观点由始至终，不过本书非要筹齐10篇文章，某些篇章就成了凑数之作
评分第一次读秦晖老师的书，很多地方还不明白，低人权优势，大共同体本位，儒表法里论述的很有意思，可再读
评分脑子跟不上，终于啃完了。有多处非常精彩的论述！
评分“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。”秦晖力主反对这个假说描述。然而，惟其对这种描述范式概括得太好了，反倒变相促进了这个概念的陈述，不少维护该范式的文章无不以正面引用秦晖这位反对者的话。
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