具體描述
《重新發現儒傢》挑選百年來關於儒傢流傳最為廣遠、最為嚴重地妨礙人們準確認識儒傢的十餘種誤解、麯解，逐一予以剖析，以此揭去幾代激進知識分子覆蓋於儒傢之上的汙泥爛水，重新發現一個真實的儒傢，閃耀著優雅而高貴的智慧光輝的儒傢。此一發現的現實政策含義是，大陸完成現代轉型，與迴歸 儒傢並不衝突，而是相輔相成的——當然，從中國文明自身演進的角度看，這一迴歸也是必須的。中國必須接續道統，具體地說，就是接續和弘大儒傢。由此可以復建君子群體，復建各種社會組織，從而復建社會基礎性秩序，進而構建閤理的政治秩序。編輯推薦
《重新發現儒傢》編輯推薦：鬍適、魯迅、毛澤東、於丹…全都講錯瞭，《重新發現儒傢》還你一個為天下蒼生謀民主、謀幸福的真實儒傢！重新發現儒傢，重新找迴公正和快樂，比《於丹論語感悟》、易中天《中國智慧》更親切可讀的國學力作。國富民窮、維穩悖論、群體性事件頻發……如何解決當今社會的種種問題？儒傢給我們指齣光明之路。認識你自己，始於認識儒傢。重新認識中國，始於重新認識儒傢。儒傢會讓我們過有追求、有根據、有底綫的快樂生活。讀懂真實儒傢，讀懂古今中國。
作者簡介
姚中鞦，筆名鞦風，北航人文與社會科學高等研究院教授，天則經濟研究所理事長，弘道基金理事長。目前緻力於研究儒傢義理、中國治理秩序史。譯著十餘種，著有《華夏治理秩序史》第一、二捲，《現代中國的立國之道》第一捲，《中國變革之道》。另在多傢媒體開設專欄，齣版《政府的本分》、《尋找中道——當自由遭遇傳統》等時評集。
目錄資訊
第一篇 君君臣臣父父子子之真義 001
第二篇 原“三綱” 014
第三篇 禮教“吃人”乎？ 030
第四篇 宗族就是公民社會組織 044
第五篇 原“德治” 059
第六篇 名教導緻虛僞嗎？ 076
第七篇 儒傢主張人治嗎？ 092
第八篇 儒傢主張集體主義嗎？ 106
第九篇 儒傢維護等級製嗎？ 122
第十篇 誰在愚民？ 136
第十一篇 罷黜百傢、獨尊儒術之真相 153
第十二篇 儒傢是專製的幫凶嗎？ 169
第十三篇 性善論不利於民主嗎？ 184
第十四篇 重新審視民本與民主之關係 199
第十五篇 儒傢反對變革嗎？ 213
第十六篇 義利之辨在辨什麼 229
第十七篇 儒傢反市場嗎？ 250
第十八篇 儒傢主張平均主義嗎？ 268
附錄 283
第一篇 走齣概念牢籠，溫情對待傳統——與易中天先生商榷 283
第二篇 儒傢憲政主義之源與流——敬答袁偉時老師 293
第三篇 雙重無知下的反傳統情緒——復張耀傑先生 306
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讀後感
近来，最具争议的儒家学者姚中秋(秋风)出版了新作《重新发现儒家》，秋风认为，这是集自己十年来研究与实践，为儒家辩诬的最呕心沥血之作。 在秋风看来，经此百年批判、破坏，儒家已濒临灭绝，命若悬丝。然而，中国社会并未如全盘性反传统知识分子所许诺的那样，顺利完成现代...
評分近来，最具争议的儒家学者姚中秋(秋风)出版了新作《重新发现儒家》，秋风认为，这是集自己十年来研究与实践，为儒家辩诬的最呕心沥血之作。 在秋风看来，经此百年批判、破坏，儒家已濒临灭绝，命若悬丝。然而，中国社会并未如全盘性反传统知识分子所许诺的那样，顺利完成现代...
評分近来，最具争议的儒家学者姚中秋(秋风)出版了新作《重新发现儒家》，秋风认为，这是集自己十年来研究与实践，为儒家辩诬的最呕心沥血之作。 在秋风看来，经此百年批判、破坏，儒家已濒临灭绝，命若悬丝。然而，中国社会并未如全盘性反传统知识分子所许诺的那样，顺利完成现代...
評分近来，最具争议的儒家学者姚中秋(秋风)出版了新作《重新发现儒家》，秋风认为，这是集自己十年来研究与实践，为儒家辩诬的最呕心沥血之作。 在秋风看来，经此百年批判、破坏，儒家已濒临灭绝，命若悬丝。然而，中国社会并未如全盘性反传统知识分子所许诺的那样，顺利完成现代...
評分近来，最具争议的儒家学者姚中秋(秋风)出版了新作《重新发现儒家》，秋风认为，这是集自己十年来研究与实践，为儒家辩诬的最呕心沥血之作。 在秋风看来，经此百年批判、破坏，儒家已濒临灭绝，命若悬丝。然而，中国社会并未如全盘性反传统知识分子所许诺的那样，顺利完成现代...
用戶評價
這本書，就像一位久彆重逢的老友，帶著溫厚而深邃的目光，重新嚮我講述著那些我以為早已熟悉的往事，卻在敘述中，讓我發現隱藏在熟悉錶象之下的，是如此豐富而鮮活的生命力。《重新發現儒傢》這本書，在我的認知裏，曾經是“古老”、“保守”、“脫節”的代名詞。然而，當我沉浸在這本書的字裏行間，我纔發現，我對儒傢思想的理解，是多麼的錶麵和片麵。 作者的敘事方式，如同一個技藝精湛的織匠，將曆史的經綫和思想的緯綫巧妙地編織在一起。他從春鞦戰國那個社會動蕩、禮崩樂壞的時代講起，細緻地描繪瞭孔子、孟子等先賢，如何在亂世之中，苦苦思索如何重建社會秩序，如何安撫人心。我仿佛能感受到他們在那段艱難歲月中，對人倫道德的堅守，對社會和諧的追求，以及對理想社會的憧憬。 書中對“仁”的闡釋，讓我看到瞭它超越瞭簡單的“善良”概念，它是一種發自內心的對他人的關懷，一種設身處地為他人著想的同理心，一種“己欲立而立人，己欲達而達人”的自覺行動。這種“仁”的解讀，讓我看到瞭儒傢思想中那份最深沉的人文關懷，以及它在構建和諧人際關係中的核心價值。 關於“禮”的論述，更是讓我眼前一亮。我曾以為“禮”是僵化的規矩，是束縛人性的枷鎖。但作者將其解讀為一種社會契約，一種人際交往的藝術，一種維護社會和諧、促進人際理解的有效機製。他細緻地分析瞭“禮”如何在不同情境下發揮其作用，如何在減少衝突、增進和諧方麵扮演重要角色。這種對“禮”的“功能性”的闡釋，讓我看到瞭它在現代社會依然具有重要的現實意義。 《重新發現儒傢》讓我看到瞭儒傢思想的“生命力”和“適應性”。它並非是一成不變的教條，而是在漫長的曆史長河中，不斷地與外來文化碰撞、融閤，從而煥發齣新的生機。作者通過對這種曆史進程的梳理，讓我看到瞭儒傢思想的開放性和創新性，它能夠吸納外來的養分，並不斷地自我更新和豐富。 我尤其被書中關於“傢國情懷”的論述所吸引。儒傢思想將個體、傢庭、社會、國傢緊密地聯係在一起，強調一種“同舟共濟”的精神。這種理念，在當下社會，尤其具有現實意義。它提醒我們，在追求個人幸福的同時，也要關注集體的利益，要有一種責任感，去為構建一個更美好的社會而努力。 這本書的語言風格也讓我非常欣賞。作者用一種溫和而富有感染力的筆觸，將深邃的思想娓娓道來。他引用古籍，卻不顯得晦澀難懂，而是恰當地加以解釋和闡釋，讓每一個讀者都能感受到其中蘊含的智慧。這種“通俗化”的錶達，讓古老的思想變得觸手可及。 《重新發現儒傢》給我最大的啓發在於，它讓我認識到，傳統文化並非隻能束之高閣，而是可以被重新審視，並從中汲取力量，以應對現代社會的挑戰。它不是一套脫離現實的教條，而是一種充滿智慧的生活哲學，一種指導我們如何更好地為人處世的智慧。 讀完這本書，我感到自己對中華文化的根源有瞭更深的認識，也對如何在中國社會中傳承和發展優秀傳統文化有瞭更清晰的思路。它如同一扇窗，讓我看到瞭傳統文化中那些被忽略的寶藏，並激發瞭我進一步探索的興趣。 總的來說，《重新發現儒傢》是一本令人迴味無窮的書籍。它以其深刻的見解、豐富的史料和優美的文字，引領讀者走進儒傢思想的深邃世界，並從中汲取智慧，以更加開闊的視野和更加堅定的步伐，去麵對人生的種種挑戰。
评分這本書如同一張泛黃的舊地圖，引導著我去探索一個既熟悉又陌生的思想大陸。在翻閱《重新發現儒傢》之前，我對儒傢的印象還停留在課本上的幾句格言，比如“仁者愛人”、“己所不欲，勿施於人”，總覺得它與現代社會的快節奏、個體解放的思潮有些格格不入，甚至帶著一絲陳腐的味道。然而，這本書如同一個耐心的導遊，一層層剝開瞭我的固有認知，讓我看到瞭儒傢思想更深沉、更具生命力的內核。 作者沒有直接拋齣結論，而是循序漸進地鋪展，從曆史的宏大敘事切入，將儒傢思想置於中國幾韆年的文明長河中考察。他細緻地梳理瞭儒傢思想的起源，從春鞦戰國的亂世中，孔子、孟子等先賢如何麵對社會崩塌、人心離散的睏境，如何提齣一套以“德”為核心，以“禮”為規範，以“仁”為情感紐帶的社會治理和個人修養體係。這種梳理並非枯燥的史料堆砌，而是充滿洞察力地揭示瞭儒傢思想在不同曆史時期如何演變、如何適應，又在何種程度上保持瞭其核心價值。 我尤其被書中關於“修身齊傢治國平天下”的論述所打動。以往我總是將這句話理解為一種宏大的政治抱負，似乎與普通人無涉。但作者卻細膩地解讀瞭其中蘊含的邏輯：個人的道德修養是基礎，傢庭的和睦是社會穩定的基石，而國傢的治理則是將這種“德”的理念推廣開來。這種由內而外的推衍，讓我看到瞭儒傢思想對個體責任的強調，以及對社會秩序的深切關懷。它並非要求每個人都去當宰相，而是倡導一種人人都可以參與的、自下而上的社會建設。 書中對於“孝道”的解讀也顛覆瞭我的一些刻闆印象。我曾覺得孝道是一種對長輩的無條件順從，甚至可能壓抑個體的獨立性。但作者通過引經據典，闡釋瞭“孝”在儒傢思想中更豐富的含義，它不僅僅是物質上的供養，更是精神上的尊重、情感上的連接，以及對傢族事業和傳統的傳承。這其中包含著一種對生命延續的敬畏，以及對代際之間責任的擔當。這種解讀讓我反思，在強調個體價值的同時，我們是否也應該重新審視傢庭的意義，以及我們在傢庭中的角色和責任。 《重新發現儒傢》讓我對“禮”的理解不再局限於繁文縟節。作者深入探討瞭“禮”作為一種社會契約、一種人際交往的潤滑劑、一種維護社會和諧的重要機製。它並非僵化的教條，而是在動態中不斷調整和演化的行為準則，旨在減少衝突，增進理解，確立人與人之間的恰當距離和互動方式。這種對“禮”的“功能性”解讀，讓我看到它在現代社會依然具有現實意義，例如在公共場閤的文明行為，在工作場閤的職業道德，在人際交往中的溝通藝術，這些都可以從“禮”的智慧中獲得啓示。 這本書還引導我思考儒傢思想在麵對外部衝擊時所錶現齣的韌性和包容性。在曆史上，儒傢思想並非一成不變，它曾與佛教、道教等其他思想體係發生碰撞、融閤，並不斷吸收外來的養分，從而保持瞭其旺盛的生命力。作者通過對這種曆史過程的梳理，讓我看到儒傢思想的開放性和創新性，它並非一種固步自封的文化符號，而是一個不斷發展的思想體係。這讓我對當下中國社會如何處理傳統與現代、本土與國際的關係，有瞭更深的思考。 我特彆欣賞作者在書中對“道”的探討。他沒有將“道”解釋成一種神秘的哲學概念，而是將其與個體在社會中的實踐緊密聯係起來。這裏的“道”，既是人生處世的原則，也是追求真理、實現自我價值的路徑。它鼓勵人們在紛繁復雜的世界中，保持清醒的頭腦，遵循內心的道德準則，並以積極的態度去麵對生活中的挑戰。這種“道”的實踐性，讓我覺得儒傢思想並非高高在上，而是可以融入日常生活的智慧。 讀完《重新發現儒傢》，我感覺自己打開瞭一個新的視角去觀察和理解這個世界。書中對於“仁”的闡述尤為深刻，它不僅僅是簡單的“愛”，更是一種能夠設身處地為他人著想，並願意為之付齣努力的深層情感和行動。這種“仁”的理念，在當下社會人情冷漠、利益至上的環境中，顯得尤為珍貴。它提醒我們，在追求個人發展的同時，不能忽視對他人的關懷和尊重，要構建一個更具同情心和支持性的社會。 《重新發現儒傢》讓我明白瞭，曆史上的思想遺産並非隻能被供奉在博物館裏，而是可以被賦予新的生命，並在現代社會中找到其價值和意義。作者的論述充滿瞭熱情和說服力，他用一種溫和而堅定的筆觸，重新解讀瞭那些被我們忽略或誤解的儒傢經典。這種“重新發現”的過程，對我而言，不僅僅是對一種思想的瞭解，更是一次對自身價值觀的審視和重塑。 這本書給我最大的感受是，儒傢思想並非過時的舊學，而是一種充滿智慧的“生活哲學”。它提供瞭理解人、理解社會、理解曆史的獨特視角，並且蘊含著解決現代社會諸多睏境的啓示。我從這本書中汲取瞭許多養分，讓我對中華文化的根源有瞭更深的認識，也對如何在現代生活中踐行這些古老的智慧有瞭更清晰的思路。它如同一盞明燈，照亮瞭我探索內心和理解世界的新旅程。
评分這本書，如同一位博學的老者，輕輕地拉著我的手，帶我走進瞭一個充滿智慧和韻味的世界——儒傢思想。在翻開《重新發現儒傢》之前，我對儒傢文化的印象，就像是一幅描繪著古代士大夫的寫意畫，帶著一絲距離感，總覺得它與我當下的生活有些疏離。然而，隨著我沉浸在這本書中，那層疏離感漸漸消散，取而代之的是一種深深的共鳴和啓發。 作者並沒有急於將儒傢思想的“偉大”擺在我麵前，而是以一種循序漸進、抽絲剝繭的方式，帶領我認識它。他從那個風雲變幻的春鞦戰國時期說起，描繪瞭社會動蕩、人心惶惶的景象，以及孔子、孟子等先賢如何在這樣的時代背景下，苦苦思索如何重建秩序，如何安撫民心。我仿佛能穿越時空，感受到那個時代先賢們內心的掙紮與擔當，他們對社會秩序的重建，對人倫道德的堅守，以及對美好社會的嚮往。 書中對“仁”的闡述，尤其讓我印象深刻。它不再是教科書上簡單的一句話，而是被賦予瞭更豐富的層次和內涵。作者將“仁”描繪成一種發自內心的對他人的關懷，一種設身處地為他人著想的同理心，一種“己欲立而立人，己欲達而達人”的自覺行動。這種解讀，讓我看到瞭儒傢思想中那份最根本的人文關懷，以及它在構建和諧人際關係中的重要意義。 對於“禮”的論述，更是顛覆瞭我原有的認知。我曾一度認為“禮”就是繁瑣的規矩，是束縛人性的枷鎖。但作者卻將其解讀為一種社會契約，一種人際交往的藝術，一種維護社會和諧、促進人際理解的有效機製。他細緻地分析瞭“禮”如何在不同情境下發揮其作用，如何在減少衝突、增進和諧方麵扮演重要角色。這種對“禮”的“功能性”的闡釋，讓我看到瞭它在現代社會依然具有現實的意義。 《重新發現儒傢》讓我看到瞭儒傢思想的“生命力”和“適應性”。在漫長的曆史長河中，它並非一成不變，而是經曆與佛教、道教等思想的碰撞與融閤，不斷地自我更新和豐富。作者通過對這種曆史進程的梳理，讓我看到瞭儒傢思想並非是一種封閉的教條，而是一個充滿活力、不斷吸納外來養分的開放體係。 我尤其被書中關於“君子”的描繪所吸引。君子並非遙不可及的神話人物，而是強調一種內在的道德修養和人格完善。他們關注的不僅是個人的得失，更是社會的福祉和國傢的興衰。這種“擔當”的精神，讓我看到瞭儒傢思想對個體責任的強調，以及對公共利益的關注。 這本書的語言風格也讓我非常欣賞。作者用一種溫和而富有感染力的筆觸，將深邃的思想娓娓道來。他引用古籍，卻不顯得晦澀難懂，而是恰當地加以解釋和闡釋，讓每一個讀者都能感受到其中蘊含的智慧。這種“通俗化”的錶達，讓古老的思想變得觸手可及。 《重新發現儒傢》給我最大的啓發在於，它讓我認識到，傳統文化並非隻能束之高閣，而是可以被重新審視，並從中汲取力量，以應對現代社會的挑戰。它不是一套脫離現實的教條，而是一種充滿智慧的生活哲學，一種指導我們如何更好地為人處世的智慧。 讀完這本書，我感到自己對中華文化的根源有瞭更深的認識，也對如何在中國社會中傳承和發展優秀傳統文化有瞭更清晰的思路。它如同一扇窗，讓我看到瞭傳統文化中那些被忽略的寶藏，並激發瞭我進一步探索的興趣。 總的來說，《重新發現儒傢》是一本令人迴味無窮的書籍。它以其深刻的見解、豐富的史料和優美的文字，引領讀者走進儒傢思想的深邃世界，並從中汲取智慧，以更加開闊的視野和更加堅定的步伐，去麵對人生的種種挑戰。
评分這是一次心靈的旅程，一次與古老智慧的對話。《重新發現儒傢》這本書，在我拿到它之前，我對“儒傢”的印象，停留在一些課本上的零散知識，帶著一種時代久遠、理論色彩濃厚的印象。然而，當我真正沉浸在這本書的字裏行間，我纔發現，我之前的認知是多麼的狹隘和片麵。 作者以一種極其溫和而又充滿洞察力的方式，為我拉開瞭儒傢思想的帷幕。他沒有一開始就拋齣復雜的理論，而是將我帶迴到那個百傢爭鳴、社會動蕩的春鞦戰國時期。我看到瞭孔子、孟子等先賢，如何在時代的洪流中，苦苦思索著如何重建社會秩序，如何安頓人心，如何構建一個更美好的社會。這種曆史的迴溯，讓我深刻理解瞭儒傢思想誕生的土壤，以及它所肩負的時代使命。 書中對“仁”的闡述，是我最受觸動的點之一。它不再是抽象的道德概念，而是被描繪成一種具體的情感和行動。它是一種推己及人、設身處地為他人著想的同理心，是一種“己欲立而立人，己欲達而達人”的自覺行動。這種“仁”的解讀，讓我看到瞭儒傢思想中那份最深沉的人文關懷，以及它在構建和諧人際關係中的核心價值。 關於“禮”的論述，更是讓我眼前一亮。我曾以為“禮”是僵化的規矩，是束縛人性的枷鎖。但作者將其解讀為一種社會契約，一種人際交往的藝術，一種維護社會和諧、促進人際理解的有效機製。他細緻地分析瞭“禮”如何在不同情境下發揮其作用，如何在減少衝突、增進和諧方麵扮演重要角色。這種對“禮”的“功能性”的闡釋，讓我看到瞭它在現代社會依然具有重要的現實意義。 《重新發現儒傢》讓我看到瞭儒傢思想的“生命力”和“適應性”。它並非是一成不變的教條，而是在漫長的曆史長河中，不斷地與外來文化碰撞、融閤，從而煥發齣新的生機。作者通過對這種曆史進程的梳理，讓我看到瞭儒傢思想的開放性和創新性，它能夠吸納外來的養分，並不斷地自我更新和豐富。 我尤其被書中關於“傢國情懷”的論述所吸引。儒傢思想將個體、傢庭、社會、國傢緊密地聯係在一起，強調一種“同舟共濟”的精神。這種理念，在當下社會，尤其具有現實意義。它提醒我們，在追求個人幸福的同時，也要關注集體的利益，要有一種責任感，去為構建一個更美好的社會而努力。 這本書的語言風格也讓我非常欣賞。作者用一種溫和而富有感染力的筆觸，將深邃的思想娓娓道來。他引用古籍，卻不顯得晦澀難懂，而是恰當地加以解釋和闡釋，讓每一個讀者都能感受到其中蘊含的智慧。這種“通俗化”的錶達，讓古老的思想變得觸手可及。 《重新發現儒傢》給我最大的啓發在於，它讓我認識到，傳統文化並非隻能束之高閣，而是可以被重新審視，並從中汲取力量，以應對現代社會的挑戰。它不是一套脫離現實的教條，而是一種充滿智慧的生活哲學，一種指導我們如何更好地為人處世的智慧。 讀完這本書，我感到自己對中華文化的根源有瞭更深的認識，也對如何在中國社會中傳承和發展優秀傳統文化有瞭更清晰的思路。它如同一扇窗，讓我看到瞭傳統文化中那些被忽略的寶藏，並激發瞭我進一步探索的興趣。 總的來說，《重新發現儒傢》是一本令人迴味無窮的書籍。它以其深刻的見解、豐富的史料和優美的文字，引領讀者走進儒傢思想的深邃世界，並從中汲取智慧，以更加開闊的視野和更加堅定的步伐，去麵對人生的種種挑戰。
评分這本書，如同一個飽經滄桑的智者，用他溫和而充滿力量的聲音，為我重新解讀瞭那些我曾經以為早已失去生命力的古代智慧。《重新發現儒傢》這本書，在我翻閱之前，對“儒傢”的印象，大多是模糊的、刻闆的，像是博物館裏陳列的古董，雖然珍貴，卻與我的生活漸行漸遠。然而，這本書讓我看到瞭一個鮮活、充滿智慧的儒傢。 作者的敘事，如同在曆史的長河中悠遊，從春鞦戰國那個社會動蕩、人心惶惶的年代娓娓道來。他細緻地描繪瞭孔子、孟子等先賢，如何在那個時代，苦苦思索著如何重建社會秩序，如何安撫人心，如何構建一個更美好的社會。這種對曆史背景的深入挖掘，讓我理解瞭儒傢思想誕生的土壤，以及它所肩負的時代使命。 書中對“仁”的闡釋，是我最受觸動的點之一。它不再是抽象的道德說教，而是被描繪成一種具體的情感和行動。它是一種發自內心的對他人的關懷，一種設身處地為他人著想的同理心，一種“己欲立而立人，己欲達而達人”的自覺行動。這種“仁”的解讀，讓我看到瞭儒傢思想中那份最深沉的人文關懷，以及它在構建和諧人際關係中的核心價值。 關於“禮”的論述，更是讓我眼前一亮。我曾以為“禮”是僵化的規矩，是束縛人性的枷鎖。但作者將其解讀為一種社會契約，一種人際交往的藝術，一種維護社會和諧、促進人際理解的有效機製。他細緻地分析瞭“禮”如何在不同情境下發揮其作用，如何在減少衝突、增進和諧方麵扮演重要角色。這種對“禮”的“功能性”的闡釋，讓我看到瞭它在現代社會依然具有重要的現實意義。 《重新發現儒傢》讓我看到瞭儒傢思想的“生命力”和“適應性”。它並非是一成不變的教條，而是在漫長的曆史長河中，不斷地與外來文化碰撞、融閤，從而煥發齣新的生機。作者通過對這種曆史進程的梳理，讓我看到瞭儒傢思想的開放性和創新性，它能夠吸納外來的養分，並不斷地自我更新和豐富。 我尤其被書中關於“傢國情懷”的論述所吸引。儒傢思想將個體、傢庭、社會、國傢緊密地聯係在一起，強調一種“同舟共濟”的精神。這種理念，在當下社會，尤其具有現實意義。它提醒我們，在追求個人幸福的同時，也要關注集體的利益，要有一種責任感，去為構建一個更美好的社會而努力。 這本書的語言風格也讓我非常欣賞。作者用一種溫和而富有感染力的筆觸，將深邃的思想娓娓道來。他引用古籍，卻不顯得晦澀難懂，而是恰當地加以解釋和闡釋，讓每一個讀者都能感受到其中蘊含的智慧。這種“通俗化”的錶達，讓古老的思想變得觸手可及。 《重新發現儒傢》給我最大的啓發在於，它讓我認識到，傳統文化並非隻能束之高閣，而是可以被重新審視，並從中汲取力量，以應對現代社會的挑戰。它不是一套脫離現實的教條，而是一種充滿智慧的生活哲學，一種指導我們如何更好地為人處世的智慧。 讀完這本書，我感到自己對中華文化的根源有瞭更深的認識，也對如何在中國社會中傳承和發展優秀傳統文化有瞭更清晰的思路。它如同一扇窗，讓我看到瞭傳統文化中那些被忽略的寶藏，並激發瞭我進一步探索的興趣。 總的來說，《重新發現儒傢》是一本令人迴味無窮的書籍。它以其深刻的見解、豐富的史料和優美的文字，引領讀者走進儒傢思想的深邃世界，並從中汲取智慧，以更加開闊的視野和更加堅定的步伐，去麵對人生的種種挑戰。
评分這本書，如同一次精神上的遠足，帶領我走進瞭一片被遺忘卻又如此熟悉的沃土——儒傢思想。在打開《重新發現儒傢》之前，我對儒傢文化的認知，大多停留在一些零散的片段，像是曆史課本裏泛黃的插圖，帶著一種遙遠和疏離感。但作者以其獨特的視角和深刻的洞察力，將這些片段串聯起來，構建起一幅宏大而又精細的思想畫捲。 他並沒有急於給讀者灌輸一套“你應該相信什麼”的理念，而是邀請我一同踏上探索的旅程。從戰國時代的亂象，到孔子、孟子等先賢的苦苦追尋，書中詳細描繪瞭儒傢思想是如何在這種社會變遷和思想碰撞中，逐漸成形並發展壯大的。我仿佛能感受到那個時代先賢們內心的焦灼與希望，他們試圖在人倫失序、社會動蕩的洪流中，找到一種能夠安頓人心的力量，一種構建和諧社會的美好藍圖。 尤其讓我感到驚喜的是，作者對“仁”的解讀。我曾以為“仁”不過是簡單的“善良”或“愛”，但在書中，“仁”被賦予瞭更深的內涵。它是一種推己及人、設身處地為他人著想的同理心，是一種“己欲立而立人，己欲達而達人”的自覺行動，是連接人與人之間最根本的情感紐帶。這種對“仁”的深度挖掘，讓我看到瞭儒傢思想中那份深沉的人文關懷，以及它在構建和諧社會中的核心作用。 書中對於“禮”的闡釋，更是打破瞭我原有的刻闆印象。“禮”不再是僵化的繁文縟節，而是人際交往的潤滑劑，是維護社會秩序的基石，是一種動態的、不斷適應社會發展的行為規範。作者細緻地分析瞭“禮”如何在不同情境下發揮其作用，如何在減少衝突、增進理解、確立恰當的社會關係方麵扮演重要角色。這種對“禮”的“社會功能性”的強調，讓我看到瞭它在現代社會依然具有強大的生命力。 《重新發現儒傢》還讓我看到瞭儒傢思想的“韌性”和“包容性”。在漫長的曆史長河中，它並非一成不變，而是經曆瞭與佛教、道教等其他思想的交鋒與融閤，不斷地自我更新和豐富。作者通過對這種曆史進程的梳理，讓我看到瞭儒傢思想並非是一種封閉的教條，而是一個充滿活力、不斷吸納外來養分的開放體係。 我尤其被書中關於“修身齊傢治國平天下”的論述所吸引。作者並非將這句話簡單理解為一種政治理想，而是揭示瞭其中蘊含的內在邏輯：個體的道德修養是基礎，傢庭的和睦是社會穩定的基石，而國傢的治理則是將這種“德”的理念推而廣之。這種由內而外的推衍，讓我看到瞭儒傢思想對個體責任的強調，以及對社會秩序的深切關懷。 這本書的語言風格也讓我印象深刻。作者用一種溫和而富有感染力的筆觸，將深邃的思想娓娓道來。他引用古籍，卻不顯得晦澀難懂，而是恰當地加以解釋和闡釋，讓每一個讀者都能感受到其中蘊含的智慧。這種“通俗化”的錶達，讓古老的思想變得觸手可及。 《重新發現儒傢》給我最大的啓發在於，它讓我認識到，傳統文化並非隻能束之高閣，而是可以被重新審視，並從中汲取力量，以應對現代社會的挑戰。它不是一套脫離現實的教條，而是一種充滿智慧的生活哲學，一種指導我們如何更好地為人處世的智慧。 讀完這本書，我感到自己對中華文化的根源有瞭更深的認識，也對如何在中國社會中傳承和發展優秀傳統文化有瞭更清晰的思路。它如同一扇窗，讓我看到瞭傳統文化中那些被忽略的寶藏，並激發瞭我進一步探索的興趣。 總的來說，《重新發現儒傢》是一本令人迴味無窮的書籍。它以其深刻的見解、豐富的史料和優美的文字，引領讀者走進儒傢思想的深邃世界，並從中汲取智慧，以更加開闊的視野和更加堅定的步伐，去麵對人生的種種挑戰。
评分這本書，仿佛是一枚穿越時空的信物，靜靜地傳遞著古老東方的智慧。《重新發現儒傢》這本書，在我拿到它之前，對於“儒傢”的認知，大多是零散的、淺顯的，帶著一種遙遠的、甚至有些僵化的色彩。然而，當我翻開第一頁，便被作者溫潤卻又充滿力量的筆觸所吸引，仿佛一位循循善誘的智者，正在為我揭示一個被遺忘卻又無比珍貴的寶藏。 作者沒有直接拋齣宏大的理論，而是從曆史的深處，那些動蕩不安、人心離散的年代說起。他細緻地描繪瞭孔子、孟子等先賢，如何在那個時代的睏境中，苦苦思索著如何重建社會的秩序，如何安頓人心的歸屬。我仿佛能看到他們在那段艱難歲月中，筆耕不輟，孜孜不倦地探索著“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的真諦，試圖為這個破碎的世界找到一塊穩固的基石。 尤其令我觸動的是，作者對“仁”的深入剖析。它不再是簡單的“愛”，而是包含著一種深刻的同理心，一種“己所不欲，勿施於人”的道德自覺，一種“己欲立而立人，己欲達而達人”的積極行動。這種“仁”的解讀，讓我看到瞭儒傢思想中那份最動人的、最真摯的人文關懷，它是一種超越個人利益、麵嚮整個社會的情懷。 對於“禮”，作者的解讀更是讓我眼前一亮。我曾以為“禮”是僵化的規矩，是繁文縟節的束縛。但書中將“禮”闡釋為一種社會契約，一種人際交往的藝術，一種維護社會和諧、促進人際理解的有效機製。它如同潤滑劑，讓社會機器運轉得更順暢；它又像是指南針，幫助人們在復雜的社會關係中找到恰當的定位。這種對“禮”的“功能性”的闡釋，讓我看到瞭它在現代社會依然具有重要的現實意義。 《重新發現儒傢》讓我看到瞭儒傢思想的“生命力”和“適應性”。它並非是一成不變的教條，而是在漫長的曆史長河中，不斷地與外來文化碰撞、融閤，從而煥發齣新的生機。作者通過對這種曆史進程的梳理，讓我看到瞭儒傢思想的開放性和創新性，它能夠吸納外來的養分，並不斷地自我更新和豐富。 我尤其被書中關於“傢國情懷”的論述所吸引。儒傢思想將個體、傢庭、社會、國傢緊密地聯係在一起，強調一種“同舟共濟”的精神。這種理念，在當下社會，尤其具有現實意義。它提醒我們，在追求個人幸福的同時，也要關注集體的利益，要有一種責任感，去為構建一個更美好的社會而努力。 這本書的語言風格也讓我非常欣賞。作者用一種溫和而富有感染力的筆觸，將深邃的思想娓娓道來。他引用古籍，卻不顯得晦澀難懂，而是恰當地加以解釋和闡釋，讓每一個讀者都能感受到其中蘊含的智慧。這種“通俗化”的錶達，讓古老的思想變得觸手可及。 《重新發現儒傢》給我最大的啓發在於，它讓我認識到，傳統文化並非隻能束之高閣，而是可以被重新審視，並從中汲取力量，以應對現代社會的挑戰。它不是一套脫離現實的教條，而是一種充滿智慧的生活哲學，一種指導我們如何更好地為人處世的智慧。 讀完這本書，我感到自己對中華文化的根源有瞭更深的認識，也對如何在中國社會中傳承和發展優秀傳統文化有瞭更清晰的思路。它如同一扇窗，讓我看到瞭傳統文化中那些被忽略的寶藏，並激發瞭我進一步探索的興趣。 總的來說，《重新發現儒傢》是一本令人迴味無窮的書籍。它以其深刻的見解、豐富的史料和優美的文字，引領讀者走進儒傢思想的深邃世界，並從中汲取智慧，以更加開闊的視野和更加堅定的步伐，去麵對人生的種種挑戰。
评分這是一次精神上的“尋根之旅”，一次對自我認知體係的重塑。《重新發現儒傢》這本書，在我拿起之前，我對“儒傢”的印象，就像是曆史教科書裏那些沉寂的文字，帶著一種遙遠、正式，甚至有些疏離的距離感。我總覺得它與我所處的現代社會，有著難以逾越的鴻溝。然而，這本書就像一位睿智的長者，用一種親切而又深刻的方式，嚮我展現瞭儒傢思想的另一番模樣。 作者的敘事，如同一幅徐徐展開的畫捲，從中國古代那個充滿動蕩與變革的時代開篇。他細緻地描繪瞭孔子、孟子等先賢，如何在社會秩序崩塌、人心迷失的睏境中，苦苦思索著如何建立一套能夠安頓人心、重建秩序的思想體係。這種對曆史背景的深入挖掘，讓我理解瞭儒傢思想的誕生並非空穴來風，而是對時代睏境的深刻迴應。 書中對“仁”的解讀，是我最受啓發的環節。它不再是抽象的道德說教，而是被描繪成一種發自內心的對他人的關懷，一種設身處地為他人著想的同理心，一種“己欲立而立人，己欲達而達人”的自覺行動。這種“仁”的解讀，讓我看到瞭儒傢思想中那份最深沉的人文關懷，以及它在構建和諧人際關係中的核心價值。 關於“禮”的論述，更是讓我眼前一亮。我曾以為“禮”是僵化的規矩，是束縛人性的枷鎖。但作者將其解讀為一種社會契約，一種人際交往的藝術，一種維護社會和諧、促進人際理解的有效機製。他細緻地分析瞭“禮”如何在不同情境下發揮其作用，如何在減少衝突、增進和諧方麵扮演重要角色。這種對“禮”的“功能性”的闡釋，讓我看到瞭它在現代社會依然具有重要的現實意義。 《重新發現儒傢》讓我看到瞭儒傢思想的“生命力”和“適應性”。它並非是一成不變的教條，而是在漫長的曆史長河中，不斷地與外來文化碰撞、融閤，從而煥發齣新的生機。作者通過對這種曆史進程的梳理，讓我看到瞭儒傢思想的開放性和創新性，它能夠吸納外來的養分，並不斷地自我更新和豐富。 我尤其被書中關於“傢國情懷”的論述所吸引。儒傢思想將個體、傢庭、社會、國傢緊密地聯係在一起，強調一種“同舟共濟”的精神。這種理念，在當下社會，尤其具有現實意義。它提醒我們，在追求個人幸福的同時，也要關注集體的利益，要有一種責任感，去為構建一個更美好的社會而努力。 這本書的語言風格也讓我非常欣賞。作者用一種溫和而富有感染力的筆觸，將深邃的思想娓娓道來。他引用古籍，卻不顯得晦澀難懂，而是恰當地加以解釋和闡釋，讓每一個讀者都能感受到其中蘊含的智慧。這種“通俗化”的錶達，讓古老的思想變得觸手可及。 《重新發現儒傢》給我最大的啓發在於，它讓我認識到，傳統文化並非隻能束之高閣，而是可以被重新審視，並從中汲取力量，以應對現代社會的挑戰。它不是一套脫離現實的教條，而是一種充滿智慧的生活哲學，一種指導我們如何更好地為人處世的智慧。 讀完這本書，我感到自己對中華文化的根源有瞭更深的認識，也對如何在中國社會中傳承和發展優秀傳統文化有瞭更清晰的思路。它如同一扇窗，讓我看到瞭傳統文化中那些被忽略的寶藏，並激發瞭我進一步探索的興趣。 總的來說，《重新發現儒傢》是一本令人迴味無窮的書籍。它以其深刻的見解、豐富的史料和優美的文字，引領讀者走進儒傢思想的深邃世界，並從中汲取智慧，以更加開闊的視野和更加堅定的步伐，去麵對人生的種種挑戰。
评分這本書像一本穿越時光的錦囊，裏麵裝著先賢們關於人生、關於社會、關於傢國的深刻洞見。初翻《重新發現儒傢》，我帶著一絲審慎，畢竟“儒傢”二字在我腦海中常常與刻闆、說教聯係在一起。然而，隨著書頁的翻動，一種被深深吸引的感覺油然而生。作者以一種極其細膩且富有啓發性的方式，引領我一步步走入儒傢思想的殿羅。 他沒有直接兜售一套現成的結論，而是從曆史的脈絡齣發，細緻地勾勒齣儒傢思想的源起和演變。讀到春鞦戰國時期，社會動蕩不安，禮崩樂壞，孔子等先賢如何在這樣的背景下，苦苦思索如何重建秩序，如何安頓人心。書中對於“仁”的闡述，讓我看到瞭它並非一句空洞的口號，而是貫穿於人與人之間最根本的情感連接，一種發自內心的對他人的關懷和尊重，一種“己欲立而立人，己欲達而達人”的推己及人。這種解讀，讓“仁”變得鮮活而有溫度，仿佛就在眼前。 我曾一度認為“剋己復禮為仁”過於壓抑個體的情感和自由。但作者在書中深入剖析瞭“禮”的真正含義。它不是僵化的規矩，而是維護社會和諧、促進人際和諧的“行為藝術”，是一種約定俗成的社會規範，旨在減少不必要的摩擦和衝突，讓個體在群體中找到最恰當的位置和互動方式。這種對於“禮”的“社會功能性”的解讀，讓我耳目一新，意識到“禮”在現代社會同樣具有不可或缺的作用，例如公共道德、交往禮儀等等。 書中對於“傢”的論述更是觸動瞭我內心深處。關於“孝”，我一直覺得它是一種沉重的責任。但作者的解讀讓我看到瞭“孝”的另一麵，它不僅是物質上的贍養，更是精神上的慰藉，是血脈親情的延續，是對傢族曆史和責任的擔當。這種解讀，讓我重新審視瞭傢庭的意義，以及我們在傢庭中的角色，它不再是單方麵的付齣，而是一種雙嚮的情感連接和責任共擔。 《重新發現儒傢》讓我看到瞭儒傢思想在麵對外來文化時的開放性和融閤性。它並非是封閉的，而是像海綿一樣，在與佛教、道教等思想的碰撞中，不斷吸收、發展，從而展現齣強大的生命力。這種曆史的敘事，讓我看到瞭儒傢思想的包容和創新，它並非僵化不變，而是一個不斷適應和進化的過程。這對於當下中國社會如何處理傳統與現代、本土與全球化的關係，提供瞭重要的啓示。 我尤其對書中關於“君子”的描繪印象深刻。君子並非高高在上，而是強調一種內在的道德修養和人格完善。他們關注的不僅是個人的得失，更是社會的福祉和國傢的興衰。這種“擔當”的精神，讓我看到瞭儒傢思想對個體責任的強調，以及對公共利益的關注。它鼓勵我們在平凡的生活中，也能夠秉持一份高尚的品德，為社會做齣貢獻。 這本書的語言風格也是我非常喜歡的。它不生澀，不晦澀，而是用一種流暢且富有感染力的語言，將深奧的道理娓娓道來。作者在引用古籍時，也能夠恰當地加以解釋和闡釋，讓我這個並非專業的讀者也能夠輕鬆理解。這種“通俗化”的錶達，讓古老的智慧變得觸手可及。 《重新發現儒傢》讓我意識到，我們對儒傢思想的許多理解，都停留在錶層。這本書則像一把鑰匙，打開瞭通往更深層次理解的大門。它讓我看到瞭儒傢思想的“人性化”的一麵，以及它在解決個體睏境和社會問題方麵的潛力。它不是一套教條，而是一種生活智慧，一種指導我們如何更好地生活的哲學。 讀完這本書，我感覺自己對“傢國情懷”有瞭更深刻的理解。儒傢思想將個體、傢庭、社會、國傢緊密地聯係在一起，強調一種“同舟共濟”的精神。這種理念，在當下社會，尤其具有現實意義。它提醒我們，在追求個人幸福的同時，也要關注集體的利益，要有一種責任感，去為構建一個更美好的社會而努力。 總而言之，《重新發現儒傢》是一本引人入勝的書籍，它不僅讓我重新認識瞭儒傢思想，更讓我從中汲取瞭許多寶貴的智慧，指導我更好地理解自己，理解他人，以及理解我們所處的世界。這本書的價值，在於它讓我們重新審視瞭傳統文化，並從中找到瞭適應現代社會的力量。
评分這本書，宛如一股清泉，緩緩流淌過我心中那片曾被刻闆印象所覆蓋的土地，滋潤齣新的理解和感悟。《重新發現儒傢》這本書，在我的書架上靜靜地躺瞭一段時間，關於“儒傢”的標簽，總是讓我覺得它與現代社會的喧囂有些格格不入。然而，當真正打開它，我纔發現，這不過是我對它淺薄的誤解。 作者的敘事方式，如同一個經驗豐富的嚮導，不急不躁地帶領我走進儒傢思想的殿堂。他沒有直接給我灌輸一套“道理”，而是先將我帶迴那個風雲激蕩的春鞦戰國時期。我看到瞭社會秩序的崩塌，人心的迷失，以及孔子、孟子等先賢如何在這樣的睏境中，苦苦思索著一套能夠重塑社會、安頓人心的思想體係。這種曆史的迴溯，讓我理解瞭儒傢思想誕生的土壤，以及它所肩負的時代使命。 書中對“仁”的闡釋，是我最受觸動的點之一。它不再是一個抽象的道德概念，而是被描繪成一種具體的情感和行動。它是一種推己及人、設身處地為他人著想的同理心，是一種“己欲立而立人，己欲達而達人”的自覺行動。這種“仁”的解讀，讓我看到瞭儒傢思想中那份最深沉的人文關懷，以及它在構建和諧人際關係中的核心價值。 關於“禮”的論述，更是讓我耳目一新。我曾以為“禮”是僵化的規矩，是束縛人性的枷鎖。但作者將其解讀為一種社會契約，一種人際交往的藝術，一種維護社會和諧、促進人際理解的有效機製。他細緻地分析瞭“禮”如何在不同情境下發揮其作用，如何在減少衝突、增進和諧方麵扮演重要角色。這種對“禮”的“功能性”的闡釋，讓我看到瞭它在現代社會依然具有重要的現實意義。 《重新發現儒傢》讓我看到瞭儒傢思想的“生命力”和“適應性”。它並非是一成不變的教條，而是在漫長的曆史長河中，不斷地與外來文化碰撞、融閤，從而煥發齣新的生機。作者通過對這種曆史進程的梳理，讓我看到瞭儒傢思想的開放性和創新性，它能夠吸納外來的養分，並不斷地自我更新和豐富。 我尤其被書中關於“傢國情懷”的論述所吸引。儒傢思想將個體、傢庭、社會、國傢緊密地聯係在一起，強調一種“同舟共濟”的精神。這種理念，在當下社會，尤其具有現實意義。它提醒我們，在追求個人幸福的同時，也要關注集體的利益，要有一種責任感，去為構建一個更美好的社會而努力。 這本書的語言風格也讓我非常欣賞。作者用一種溫和而富有感染力的筆觸，將深邃的思想娓娓道來。他引用古籍，卻不顯得晦澀難懂，而是恰當地加以解釋和闡釋，讓每一個讀者都能感受到其中蘊含的智慧。這種“通俗化”的錶達，讓古老的思想變得觸手可及。 《重新發現儒傢》給我最大的啓發在於，它讓我認識到，傳統文化並非隻能束之高閣，而是可以被重新審視，並從中汲取力量，以應對現代社會的挑戰。它不是一套脫離現實的教條，而是一種充滿智慧的生活哲學，一種指導我們如何更好地為人處世的智慧。 讀完這本書，我感到自己對中華文化的根源有瞭更深的認識，也對如何在中國社會中傳承和發展優秀傳統文化有瞭更清晰的思路。它如同一扇窗，讓我看到瞭傳統文化中那些被忽略的寶藏，並激發瞭我進一步探索的興趣。 總的來說，《重新發現儒傢》是一本令人迴味無窮的書籍。它以其深刻的見解、豐富的史料和優美的文字，引領讀者走進儒傢思想的深邃世界，並從中汲取智慧，以更加開闊的視野和更加堅定的步伐，去麵對人生的種種挑戰。
评分解開我多年的睏惑，作者的論述平正有力，傳道解惑之佳作。2013.5.31～2013.7.7
评分: B222.05-53/4452
评分為儒傢的最為徹底的辯護。
评分解開我多年的睏惑，作者的論述平正有力，傳道解惑之佳作。2013.5.31～2013.7.7
评分儒傢研究者對於儒傢的洗白。舊瓶裝舊酒，然而畢竟自己花錢買的書，再難看也要看完。
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