前言
第一部分單維政治哲學
第一章韓非子：自愛與純粹政治性的人
第一節政治性和算計性的人
1.1政治製度（社會）的起源
1.2人性
1.2.1人的自私性與關係性
1.2.2趨利避害的本性
1.3權力結構和運行
第二節無形的監獄和最有效率的權力製度
2.1賞罰與形名相符關係
2.2權力與監視
2.3權力與製度
第三節在利益的天平上評判道德
3.1道德與權力
3.2道德感化與民智
3.3忠孝理論與政治上的混亂根源
3.4道德理念衝突與政治混亂
3.5道德與人性
3.6泛道德化的思維錯誤
3.7道德與工具性思維
第四節韓非子對於宗教的批判
4.1上古時代天命思想與政治生活
4.2韓非子眼中的“天”
4.3韓非子對於龜策、星術、鬼神等宗教活動的批判
4.4天命、孝祖、保民
第五節韓非子哲學的意義
5.1政治世界中的人的概念：自愛與不確定的他者
5.2政治等級製度的起源
5.3自愛的延伸
第二部分二維政治哲學理論
第二章孔子：道德、政治與人的塑造
第一節孔子的問題
1.1何謂禮
1.2禮的來源
1.3禮的作用對象
1.4人與使命感
1.5道德真理
1.6君子理想人格與平凡生活
第二節孔子的道
2.1作為觀念的“道”與作為成就的“道”的區分
2.2道與人
2.3道德與實踐
2.4作為道德理想的道與個人生活
第三節人是一個學習的過程
3.1孔子哲學中“學習”的道德和政治含義
3.2學習的例子
3.3學習是一個“如切如磋、如琢如磨”的過程
3.4人是工藝品
3.5學習之道
3.6道德與能力
第四節治之道（政治生活與道）
4.1聖王的理想
4.2正名
4.3孔子的道德理想與政治現實
第五節孝與愛有差等
5.1孔子的政治道德思想體係
5.2人在盡孝道中成為自我
5.3父親意誌的絕對性，傢庭的神聖性
5.4孝與時間性、不朽
第六節《論語》中“天”、“鬼神”觀念
6.1天的概念
6.1.1具有意誌的天
6.1.2天與天命
6.1.3天無時無刻不在觀察人類世界
6.1.4天與語言
6.1.5天與道德
6.2鬼神的觀念
第三章孟子的王道思想
第一節義與利的問題
1.1政治的基礎：利還是禮？
1.2物質生活與樂（le與yue）
1.3道德權威與政治權力
第二節孟子論人性（一）
2.1本心與本真存在
2.2工藝品比喻論證
2.3流水比喻論證
2.4生之謂性論證
2.5仁內義外的論證
2.6義內論證
第三節孟子論人性（二）
3.1性善定義與四善端
3.2性善論核心概念：親親之愛
3.3性善與有機物比喻
第四節孟子論人性（三）
4.1不忍之心與性善
4.2不忍之心與四端
第五節孟子論人性（四）
5.1盡心、知性、事天
5.2天爵與人爵
5.3萬物皆備於我矣
第六節道德修養與道德責任
6.1道德行為與道德語境
6.2道德修養是人與人之間差異的根源
6.3道德修養不需要特殊技能
6.4道德修養之路與傢的觀念
6.5被選中的意義與道德責任
第七節《孟子》中天與政治的關係
7.1天與政治
7.2天意與禪讓製
7.3天與聖賢之師
7.4天與人：兩種榮譽
第八節墨子、孟子、楊硃：三種愛
8.1孟子對於楊硃和墨子的批判
8.2愛有差等與愛無差等
8.3儒傢的親情之愛
第三部分三維政治哲學理論
第四章《詩經》、《尚書》與墨傢政治神學
第一節殷周的核心信念、《詩經》、《墨子》
1.1“上帝”與“天”沒有實質性的區彆
1.2商朝人的“尊天事鬼”；西周的德孝之分
1.3《詩經》的政治神學思想
1.4《墨子》與《詩經》政治神學的相似性
第二節《尚書》的政治神學思想
2.1《虞夏書》：敬畏天命
2.2《商書》：天命與革命
2.3《周書》：天子與民主
2.4《論語》中的《詩經》
第五章權威與愛：政治神學的思維方式
第一節民主政體的問題
1.1民主政治思維方式局限性
1.2民主政體存在的現實問題
第二節蘇格拉底之死與雅典民主政體
2.1神、人之分
2.1.1蘇格拉底的智慧
2.1.2蘇格拉底之生
2.1.3蘇格拉底之死
2.2真理與意見
2.2.1多數人的意見與真理的區分
2.2.2正義、法律和城邦、多數人的意誌
第三節墨子：天意、兼愛
3.1兩種權威
3.1.1人類權威與天意
3.1.2眾義、天意、政治製度的建立
3.2自愛與兼愛
3.3正義與愛
第六章墨子是功利主義者嗎？
第一節功利主義（Utilitarianism）：“我”的概念
第二節墨子的兼愛：“他人”的概念
第三節儒傢的仁愛：“我們”的概念
第四節萊維納斯：我與他人關係的不對稱性
附：荀子論天與性
後記
· · · · · · (收起)