先秦哲學史

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出版者:五南圖書出版股份有限公司
作者:曾春海
出品人:
页数:464
译者:
出版时间:2010-10-25
价格:NT$550
装帧:平装
isbn号码:9789571161068
丛书系列:
图书标签:
  • 中国哲学
  • 哲学史
  • 中國哲學
  • 中国哲学史
  • @台版
  • 先秦哲学·哲学史·诸子思想·儒家·道家·墨家·政治思想·伦理思想·思想史·中国哲学
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具体描述

先秦哲學是中國哲學史中最具原創性和強韌生命力的哲學智慧。本書是作者累積三十多年在這一相關領域研究和教學的經驗和能量而撰成。全書分六篇按司馬談〈論六家要旨〉之學派分類,每篇論述一學派。

(一)將近世出土文獻的主要哲學論題有史脈性地概括於書中;

(二)把握原典所蘊含之哲學性問題,如本體論、宇宙論、天人關係、心性論、認識論、人生境界的工夫實踐、倫理學、政治哲學等;

(三)作者重視原典、基本概念的精確分析、論述脈絡的清晰性、理性結構的系統性,以及文字表述的可讀性;

(四)兼重文化史和思想史,資料詳備,務求對先秦哲學的內涵有一情境性、脈絡化的理解;

(五)強化對名家、墨家及荀子之邏輯和知識理論之紹述。

先秦哲学史 《先秦哲学史》是一部系统梳理和解读中国先秦时期思想脉络的著作。先秦,作为中华文明的孕育与奠基时期,涌现了数量众多、影响深远的思想流派,奠定了中国传统文化的基石。本书并非简单罗列诸子百家的言论,而是力图深入探究这一思想繁荣背后更为宏观的时代背景、社会变迁以及哲学观念的演进轨迹。 本书首先将目光聚焦于春秋战国时期社会结构的剧烈变革。从西周的宗法制瓦解,到诸侯争霸,再到封建制的确立,这一系列深刻的社会转型直接催生了思想的活跃与解放。个体价值的凸显、士阶层的崛起,以及知识传播方式的变化,都为诸子百家的涌现提供了土壤。书中将详细分析这些社会因素如何促使思想家们跳出旧的思维模式,开始对政治、伦理、教育、人生等核心问题进行独立的思考与批判。 在思想内容的梳理上,本书采取了辩证的、发展的视角。它不仅仅展示了儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家等主流学派的核心观点,更关注这些学派之间的相互影响、论辩与融合。例如,本书将深入剖析儒家如何回应社会动荡,强调仁、礼、德治的重要性;道家又如何在上古智慧的根基上,提出“无为而治”、“返璞归真”的生存智慧;法家则以其务实的立场,主张以法治国,强化君主权力。同时,墨家强调“兼爱”、“非攻”,对当时社会不公进行了激烈的批判;名家则在语言的逻辑与概念的辨析中,探索认识论的边界;阴阳家则将天道运行与人事紧密结合,试图揭示宇宙的规律。 本书的另一大特色在于,它不仅仅局限于对诸子言论的阐释,更致力于揭示这些思想背后的逻辑结构和形而上的基础。例如,对于道家的“道”,本书将追溯其在早期神话、宗教信仰中的萌芽,并结合老子、庄子等人的阐释,揭示其作为宇宙本体、生成万物的终极原理的意义。对于儒家的“仁”,本书将分析其在人伦关系中的具体表现,以及如何构成一个理想的社会秩序。对于法家的“法”,本书将探讨其作为政治工具的有效性,以及其背后对人性善恶的判断。 此外,本书还将关注先秦时期哲学思想的传承与演变。它将审视前代思想如何被吸收、改造,以及不同学派之间如何通过辩论来发展和完善自己的理论体系。例如,儒家对先王之道的追溯,以及对周公、孔子思想的继承与发展;道家对早期自然哲学的继承与超越;以及诸子百家在相互辩驳中,对各自理论的不断修正和深化。 本书并非静态地呈现先秦哲学,而是试图将其置于历史的长河中,展现其动态的生命力。它将探讨这些思想在后世中国历史中的影响,以及它们如何塑造了中国人的思维方式、价值观念和政治文化。从汉代“独尊儒术”到魏晋玄学的兴起,再到后来的佛道融合,先秦的思想始终是中国哲学发展的重要源泉。 总之,《先秦哲学史》旨在为读者提供一个全面、深入、辩证的视角,去理解中国哲学思想的起点——先秦时期。它不仅是一部思想史的梳理,更是一次对中华文明源头活水的探寻,对塑造我们民族精神的深刻洞察。本书适合所有对中国古代思想、历史文化以及哲学探究感兴趣的读者。

作者简介

曾春海

現職:中國文化大學哲學系教授、輔仁大學哲學系及東吳大學兼任教授

學歷:輔仁大學哲學博士(1977年)、   美國哥倫比亞大學研究

著作:《易經哲學原理》、《兩漢魏晉哲學史》、《朱熹哲學論叢》、《中國哲學概論》(主編)、《儒家的淑世哲學》、《易經哲學的宇宙與人生》、《朱熹易學析論》、《王船山周易闡微》、《竹林玄學的典範——嵇康》、《陸象山》、《儒家哲學論集》、《中國哲學精神發展史》(合著)

目录信息

序言
第一篇 儒家學派的源流與思想內涵
第一章 儒家哲的前沿–魯國與西周文化
第一節 魯國與宗周的文化因緣
第二節 祭天祀祖的精神傳統
第三節 禮樂文化中「親親上恩」的核心價值
第四節 儒家之源流與特色
第二章 《周易》原經《尚書》及《詩經》所呈現的西周哲學與文化
第一節 西周《周易》原經的天人思想
第二節 《尚書》以德配天的天命觀和以德治國論
第三節 《尚書》對殷商思想之述要
第四節 《尚書.周書》的主要篇章要旨
第五節 《詩經》的天論及詩教的人文價值
第三章 春秋時代的儒家思想–以《論語》、《左傳》為主軸
第一節 由孔子與隱者之遇,觀孔學的旨趣和精神
第二節 《論語》中禮義與仁的關係
第三節 儒家人文生命的實踐–由「敬」的工夫入路省察
第四節 《左傳》的人文思想
第四章 孔子至孟子期間之儒學–以近世出土文獻為依據
第一節 戰國時代的儒家佚籍及分期
第二節 楚簡儒家佚籍的「性情說」
第三節 竹、帛〈五行〉篇的「行」與「德之行」之辨
第四節 《大學》、《中庸》的心性修養之人道與治道
第五節 《中庸》論「慎獨」、「致中和」及贊天地化育
第六節 出土儒家佚籍之其他重要論題
第五章 戰國中期的孟子學派
第一節 「性」、「命」之實質涵義
第二節 性命論與人生價值觀
第三節 存養推擴、盡性致命的道德修養
第四節 對孟子心學的評價
第六章 戰國晚期的荀子學派
第一節 荀子的時代背景
第二節 性偽之辨與天人之與「分」和相「參」
第三節 緣於人類共同生活需要的社會起源說
第四節 「維齊非齊」的社會正義觀
第五節 知識與禮憲的生成論
第六節 社會建制及其管理系統之規劃
第七節 社會經濟思想
第八節 社會理想與社會機制
第九節 荀子的評價
第七章 孔門易學與《易傳》的哲學
第一節 馬王堆帛書《易傳》之孔門易學
第二節 傳世本《易傳》的哲學旨要
第二篇 道家學派
第一章 道家思想與文化的淵源
第一節 道家、黃老之學、道教與齊學的淵源
第二節 齊的地理形勢與東夷人之原始宗教信仰
第三節 東夷族之原始宗教信仰對道教的深遠影響
第四節 以姜太公為代表的齊學特色
第五節 齊學對道家以及黃老道家之影響
第二章 老子的形上學
第一節 《老子》以「無」釋「道」,建立起超本體論(me-ontology)
第二節 「道」所涵具之形上屬性──道體與道用
第三節 以「道相」、「道徵」闡發道化的人格典範
第三章 老子的生活智慧和政治管理智慧
第一節 老子的生活智慧
第二節 老子的政治管理智慧
第四章 郭店及上海博物館出土簡文之道家思想
第一節 當代道家出土文獻概況
第二節 郭店竹簡中的〈太一生水〉
第三節 〈恆先〉
第五章 莊子的形上學
第一節 道論:道樞與兩行
第二節 莊子的氣化論與形神說
第六章 莊子的逍遙說及其美感人生
第一節 煩惱與痛苦之肇因:以形役神的「成心」
第二節 形役神勞的治療:心齋坐忘
第三節 神與物遊的逍遙之樂
第四節 依道製器的藝術實踐
第七章 莊子〈天下〉篇與〈齊物論〉之道術觀
第一節 〈天下〉篇對諸子析評所展示的道術觀
第二節 〈齊物論〉的道術觀
第三節  對比〈天下〉篇與〈齊物論〉的道術論
第八章 《管子》與《黃帝四經》的天道與治道
第一節 《管子》書中「道」之形上屬性及其與人之關係
第二節 《黃帝四經》的天道論
第三節 《管子》與《黃帝四經》天道論之比較
第四節 《管子》書中的治道論
第五節 《黃帝四經》的治道論
第六節 《管子》與《黃帝四經》治道論之比較
第九章 鶡冠子
第一節 《鶡冠子》
第二節 《鶡冠子》的「道」與「法」
第三篇 墨家學派
第一章 墨子及《墨子》一書
第二章 「天」的超越特徵及其與人的關係
第三章 兼愛之德的涵義
第一節 文王為體現天之兼愛的「法儀」
第二節 兼愛與別愛之異
第四章 貴義之德的涵義
第五章 墨學的政治、社會實踐
第一節 尚同於政治菁英和天志
第二節 尚賢使能
第六章 墨學的知識原理與方法
第一節 墨學論認知的條件、途徑與表述方式
第二節 辯論之推理方法
第七章 評論
第四篇 法家學派
第一章 法家的源流與特色
第一節 法家的源起、分流和前驅人物–管仲
第二節 子產
第三節 李悝
第二章 法家的三大派
第一節 重法派的商鞅
第二節 重術派的申不害
第三節 重勢派的慎到
第三章 集法、術、勢三派之大成的韓非子
第一節 時代、思想背景及問題關注所在
第二節 「法」的涵義及其超越依據–「道」之屬性
第三節 人與道的互動關係
第四節 趨利避害的社會人性論
第五節 法、術、勢交互為用的集大成者
第六節 韓非政治管理哲學的侷限
第五篇 析名辨實的名家邏輯學
第一章 對名家的概述
第二章 鄧析的名實論
第三章 《尹文子》的邏輯學說
第四章 惠施名學中的邏輯思想
第五章 公孫龍子的主要名學論題
第六篇 陰陽家學派
第一章 「陰」、「陽」釋義及其相互關係
第二章 做為「氣」概念的陰陽
第三章 〈易傳〉中的陰陽概念
第四章 五行的源流
第五章 鄒衍與陰陽家
第一節 鄒衍的「始終五德之運」說
第二節 鄒衍與齊學
第三節 戰國至漢初「陰陽」與「五行」合流之氣化宇宙觀
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书给我带来的不仅仅是知识的增长,更是一种思维方式的启迪。作者的写作风格非常独特,他没有采取流水账式的记述,而是将历史事件、人物传记与哲学思想巧妙地融合在一起。这使得阅读过程充满了故事性,仿佛在阅读一部引人入胜的历史小说,但字里行间又充满了深刻的哲学洞见。我特别喜欢书中对于人物的刻画,比如他对墨子的描绘,将这位伟大的思想家塑造成了一个充满悲悯情怀、为民请命的行动者。同样,对庄子的描绘,也让我感受到了他那超脱世俗、遗世独立的精神境界。作者通过对这些人物的解读,让我们看到了思想是如何在具体的生命体验中孕育和成长的。书中对“天命观”的探讨,也让我受益匪浅。先秦时期,人们对于天命的理解是如此丰富和多元,有的认为天命不可违,有的则主张人定胜天。这些不同的观点,反映了那个时代人们在面对未知和命运时的不同态度和思考。这本书让我看到了,在漫长的历史长河中,人类对于自身存在、对于宇宙奥秘的探索从未停止。它鼓励我去思考,去质疑,去寻找属于自己的答案。

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读完这本《先秦哲学史》,我内心久久不能平静。它如同一个深邃的迷宫,将我引入了那个思想奔涌、百家争鸣的璀璨时代。书中的文字并非冷冰冰的史料堆砌,而是充满了生命力和辩证的张力,仿佛能听到先哲们在稷下学宫激扬的辩论,感受到他们对天地万物、人生意义的孜孜不求。作者的叙述非常引人入胜,他没有简单地罗列各家学说,而是深入挖掘了这些思想产生的历史背景,描绘了那个社会动荡、礼崩乐坏的时代如何催生出如此多元而深刻的哲学思考。我尤其被书中对儒家、道家、墨家、法家等主要学派的阐释所打动。孔子“仁”的理念,在作者的笔下变得鲜活而充满现实关照;老子“道”的虚静玄远,也仿佛能透过文字触及心灵的深处。墨子的兼爱非攻,在那个战火纷飞的年代,显得尤为可贵。而法家的严刑峻法,则直指乱世之中统治者对秩序的渴望。作者在梳理各家思想的同时,也非常注重它们之间的相互影响和碰撞,这种辩证的视角让我对先秦哲学有了更宏观、更深刻的认识。当我读到书中关于“天人关系”的探讨时,更是觉得与现代人的困惑产生了强烈的共鸣。先哲们对宇宙的探索,对人类在其中的位置的思考,至今仍是我们这个时代需要面对和解答的难题。这本书让我看到了,哲学并非高高在上、脱离实际的空谈,而是根植于现实土壤,回应着人类最根本的关切。我感觉自己仿佛穿越了时空,与那些伟大的灵魂进行了一场跨越千年的对话。

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这次阅读,让我对先秦哲学有了颠覆性的认识。作者的叙述风格非常具有感染力,他能够将那些古老的哲学思想,与现代人的生活经验相结合,引发深刻的共鸣。我尤其被书中对“道”的解读所吸引。老子那种“无为而治”的理念,那种“上善若水”的智慧,在作者的笔下,不再是遥不可及的空谈,而是对人生境界的一种启示。它让我看到了,在纷繁复杂的世界中,如何找到内心的宁静与和谐。书中对“儒家”思想的阐释,也让我受益匪浅。孔子那种“克己复礼为仁”的精神,那种“己所不欲,勿施于人”的原则,至今仍是我们为人处世的重要准则。作者通过对这些经典思想的深入挖掘,让我们看到了中国传统文化的深厚底蕴。这本书的语言风格非常多样,有时如涓涓细流,滋润心田;有时如惊涛拍岸,振聋发聩。它让我看到了,哲学不仅仅是学问,更是一种生活态度,一种人生智慧。

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这是一本让我爱不释手的著作,每一次翻阅都能从中获得新的启发。作者的文字功底深厚,他能够将那些古老而又深邃的哲学思想,用现代人的语言娓娓道来,充满了智慧的光芒。我尤其被书中关于“君子”形象的塑造所吸引。从孔子的“仁者爱人”到孟子的“性善论”,再到荀子的“性恶论”后的“化性起伪”,书中对不同学派对于理想人格的追求进行了精彩的阐述。这些关于如何成为一个真正的人的思考,对于今天的我们仍然具有重要的借鉴意义。书中对“天命”与“人力”的辩证关系的探讨,也让我印象深刻。先秦思想家们在敬畏自然、承认天命的同时,也强调了人的主观能动性。这种对人生和社会发展的深刻理解,让我对历史的进程有了更深的思考。这本书的叙述方式非常灵活,有时如同娓娓道来的故事,有时又如逻辑严谨的论辩,让我始终保持着高度的阅读兴趣。它让我看到了,先秦哲学并非只是对古代史的简单回顾,而是一个充满活力、能够与当下对话的思想宝库。

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这次阅读体验,简直是一场智识上的盛宴。这本书的魅力在于它的深度和广度,它不仅仅是一本关于先秦哲学思想的书,更是一部关于人类文明早期思想探索的史诗。作者在处理大量复杂的哲学概念时,表现出了极高的驾驭能力。他能够将那些看似晦涩难懂的理论,用清晰、流畅的语言呈现出来,并且通过大量的历史细节和人物故事,让这些思想变得触手可及。我印象特别深刻的是书中对“名辩”之学的阐述,那些关于语言、概念的精妙讨论,让我看到了先秦思想家们严谨的逻辑思维和深刻的洞察力。他们对于“名实相符”的追求,对于如何通过语言来认识世界,有着令人惊叹的智慧。同时,我也被书中对不同学派之间论战的描绘所吸引。那些充满智慧的交锋,思想的火花四溅,展现了那个时代思想的活力和创造力。作者并没有简单地站在某一家学说的立场,而是力求客观地呈现各家思想的精华和局限,并分析它们在历史发展中的作用。读这本书,我最大的感受是,先秦哲学并不是一成不变的教条,而是一个不断发展、不断演变、不断自我批判的思想体系。它为后世中国思想的发展奠定了坚实的基础,其影响至今仍未消退。这本书让我对中国传统文化的根源有了更深刻的理解,也让我对人类思想的演进有了更宏观的认识。

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读完这本《先秦哲学史》,我感觉自己仿佛完成了一次思想的远征。作者的叙述方式非常精妙,他能够将那些看似零散的哲学碎片,编织成一幅宏大的思想画卷。我特别欣赏书中对“易经”及其哲学思想的解读。虽然“易经”原文晦涩难懂,但在作者的笔下,那些关于阴阳、五行、变化的思想,变得清晰而富有启发性。它让我看到了,在中国古代,人们是如何通过对自然现象的观察,来理解宇宙的运行规律和人生的哲理。书中对“诸子百家”的描绘,也让我印象深刻。从孔子的仁爱,到老子的逍遥,从墨子的兼爱,到法家的严刑,这些思想家们如同璀璨的星辰,照亮了那个时代的夜空。作者并没有简单地罗列他们的思想,而是深入分析了他们的思想产生的社会背景,以及它们对后世的影响。这本书让我看到了,先秦时期是中国思想史上一个极其辉煌的时代,它为中华文明的发展提供了源源不断的智慧动力。

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读完这本书,我仿佛经历了一场心灵的洗礼。作者的叙述方式非常引人入胜,他将那些抽象的哲学概念,通过生动的故事和形象的比喻,变得触手可及。我特别欣赏书中对“道家”思想的解读。庄子那种“逍遥游”的境界,那种“齐物论”的智慧,在作者的笔下得到了淋漓尽致的展现。它让我看到了,在追求人生意义的道路上,除了积极进取,还有一种超然物外、顺应自然的活法。书中对“法家”思想的分析,也让我眼前一亮。韩非子那种对现实政治的深刻洞察,那种对权谋之术的精辟总结,让我看到了另一种解决社会问题的思路。作者并没有简单地褒扬或贬低,而是力求客观地展现这些思想的复杂性和时代局限性。这本书让我看到了,先秦哲学并非铁板一块,而是各种思想碰撞、融合、发展的过程。它让我对中国传统文化的多元性有了更深的认识,也对人类思想史的丰富性有了更深的体会。

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这本书给我带来的,是前所未有的震撼与启发。作者的叙述风格极其生动,他能够将那些抽象的哲学概念,通过生动的历史故事和鲜活的人物形象,变得栩栩如生。我尤其被书中对“阴阳五行”理论的阐释所打动。它不仅仅是一种朴素的宇宙观,更是先秦思想家们理解世界、认识万物相互联系的深刻智慧。作者通过对这一理论的深入剖析,让我们看到了中国古代思想的独特性和创造性。书中对“礼乐制度”的论述,也让我印象深刻。在作者的笔下,“礼”不仅仅是僵化的规矩,更是维系社会秩序、促进人际和谐的基石;“乐”也不仅仅是简单的音乐,更是情感的抒发、精神的寄托。这本书的语言充满了力量,有时如春风化雨,温柔地触动心灵;有时如洪钟大吕,激荡着思想的深处。它让我看到了,先秦哲学是一个充满生命力、能够与现代社会产生深刻对话的思想体系。

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这本书的阅读体验,就像是打开了一扇通往古老智慧殿堂的大门。作者的文字具有一种独特的魅力,他能够将那些沉淀了数千年的哲学思想,用充满生命力的语言重新呈现出来。我尤其被书中对“墨家”思想的阐释所打动。墨子那种“兼爱非攻”的理想,那种“兴天下之利,除天下之害”的担当,在那个战乱频仍的年代,显得尤为可贵。作者通过对墨子及其学说的介绍,让我们看到了另一种不同于儒家和道家的价值追求。书中对“名辩”之学的深入探讨,也让我看到了先秦思想家们对语言和逻辑的严谨态度。他们对于概念的辨析,对于逻辑推理的运用,为后世的哲学发展奠定了基础。这本书的叙述结构也非常清晰,作者能够将复杂的思想脉络梳理得井井有条,让我们能够轻松地理解不同学派之间的异同。它让我看到了,先秦哲学是一个充满活力和创造力的时代,各种思想在这里相互激荡,共同塑造了中国传统文化的基因。

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我得说,这本书的震撼力是巨大的。它不仅仅是介绍先秦哲学,更是在重塑你对那个时代的认知。作者的功力体现在他对复杂思想脉络的梳理上,他能够将那些相互关联又相互独立的思想体系,清晰地呈现在读者面前,如同将一幅庞大而精美的织锦展现在眼前。我尤其欣赏书中对“礼”和“乐”的深入剖析。在作者的笔下,“礼”不再是僵化的规矩,而是社会秩序与伦理道德的基石;“乐”也并非单纯的音乐,而是情感的抒发与心灵的净化。这种对传统概念的现代性解读,让我看到了先秦思想穿越时空的生命力。书中对“道”的阐释,也让我耳目一新。老子和庄子对于“道”的理解,虽然相似却又各有侧重,作者通过细致的比对和分析,让我们看到了“道”的多重维度和深刻内涵。它既是宇宙的本源,也是人生的智慧,更是治国的方略。读这本书,我感觉自己仿佛走进了思想的殿堂,与那些伟大的灵魂进行了一场深刻的对话。它让我重新审视了许多我一直以来习以为常的观念,也让我对中国传统文化的精髓有了更深的体悟。

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还可以,比一般先秦哲学史好的地方是,把近期黄老道家和出土文献的研究放进去。不过内容的篇排上,还是比较片段些。 可以给大一的同学当补充教材。

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还可以,比一般先秦哲学史好的地方是,把近期黄老道家和出土文献的研究放进去。不过内容的篇排上,还是比较片段些。 可以给大一的同学当补充教材。

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还可以,比一般先秦哲学史好的地方是,把近期黄老道家和出土文献的研究放进去。不过内容的篇排上,还是比较片段些。 可以给大一的同学当补充教材。

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还可以,比一般先秦哲学史好的地方是,把近期黄老道家和出土文献的研究放进去。不过内容的篇排上,还是比较片段些。 可以给大一的同学当补充教材。

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还可以,比一般先秦哲学史好的地方是,把近期黄老道家和出土文献的研究放进去。不过内容的篇排上,还是比较片段些。 可以给大一的同学当补充教材。

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