具体描述
荊門市博物館 『郭店楚墓竹簡』 (文物出版社､ 1998.5)に収められている儒教関係の諸篇の内､ その主なものについて研究した研究書である｡ 第１部｢訳注篇｣､ 第２部｢論文篇｣｡ 二篇ともに､ 全ての研究の出発点を新出土資料におき､ 時には現地に赴き直接確認することにより､ 先秦より漢代に至る思想史・学術史を解明する｡
作者简介
本书是作者在其博士论文及其已发表论文的基础上修改整理而成，作者把传世文献与郭店出土楚简等史料相互比较，结合利用，集中考察了《唐虞之道》尧舜禅让说、《性自命出》的性情说与礼乐说、《鲁穆公问子思》忠臣观，进而揭示中国古代思想文化的本质与特点。作者首先总结回顾了郭店楚墓竹简的 发现、郭店一号楚墓考古学研究情况，表明了自己对中国古代思想史研究的认识，然后分三大部分展开考察论述。
第一部，“《唐虞之道》尧舜禅让说研究”。本部分作者设1. 《唐虞之道》的尧舜禅让说、2. 《唐虞之道》的爱亲与孝思想特点、3. 《唐虞之道》的尊贤思想与先秦时代的尚贤论、4. 《唐虞之道》社会的利思想、5. 《唐虞之道》的养生思想、6. 《唐虞之道》的知命与中国古代命论、7. 《唐虞之道》的谦逊思想等七章，考察论述了《唐虞之道》的本质特点。作者灵活利用郭店楚简、马王堆帛书、中山王青铜器铭文等文献资料对各章主题的思想特征、成立时期、所属学派等进行了考察论述。作者从儒教内部和外部两个视角，分析整理了《唐虞之道》思想形成过程。作者反对顾颉刚《唐虞之道》的墨家起源说，赞成儒家起源说，认为《唐虞之道》思想在形成过程中受到了墨家社会利思想、中后期爱思想、天人相关思想，道家的谦逊思想、命及安命思想、养生思想，以及《商君书》、《管子》中弗利思想的影响；而儒家中与《唐虞之道》思想最相近的是《荀子》，两者之间不同之处在于对“禅让”的态度上，《荀子》对禅让持否定态度，《唐虞之道》对禅让持否定态度。作者认为《荀子》中对禅让持否定态度原因有三：一、燕国禅制的失败；二、源《孟子》对禅让说的否定，对世袭制的认可；三、为了强化君主权力。作者在本部分设付章，附录了《唐虞之道》的本文、日本语训读、日本语口译，以方便日本人学习与研究。
第二部，“《性自命出》的性情说与礼乐说研究”。本部分作者设1.问题所在、2. 《性自命出》性情说、3. 《性自命出》礼乐说－礼的根源、4. 《性自命出》礼乐说对汉代儒教影响等四章，集中考察了《性自命出》与礼乐说之间的关系。作者认为《性自命出》不形成于子思或孟子之前，而应该形成于战国后期或末期。《性自命出》与礼乐说对汉代儒教社会地位的确定、汉初国家与社会秩序的形成与稳定、儒教的国教化起到了重要的作用。
第三部，“《鲁穆公问子思》忠臣观研究”。本部分作者设1. 《鲁穆公问子思》忠臣观特征、2.先秦时代的忠－忠于事、忠于心的忠与忠君、忠诚的忠、3.《荀子》臣道篇的忠与《韩非子》的忠、4.其他文献所见忠臣的比较考察、5.爵禄与义等五章，考察了忠在中国思想史上的变迁，分析了《鲁穆公问子思》忠臣观的特点，阐明在爵禄与义之间出现对立时，更偏重于后者。
作者最后设结论章“郭店一号楚墓见中国考古类型学方法论与白起拔郢”，专门考察了当前中国盛行的考古类型学年代推定方法与白起拔郢问题。
原书名信息：
郭店楚簡儒教の研究:儒系三篇を中心にして/李承律(1967－)著；東京/汲古書院/2007.11；637,23p/22cm；ISBN:9784762928222
目录信息
读后感
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我购买《郭店楚简儒教研究》的初衷，是被“郭店楚简”这四个字所吸引。作为一项划时代的考古发现，它为我们研究先秦思想，特别是儒家思想的早期形态，提供了最直接、最可靠的文献证据。而“儒教研究”这个副标题，则让我看到了这本书的学术深度和研究价值。我希望书中能够对这些珍贵的简牍文本进行详尽的解读，不仅仅是文字的释读，更重要的是对其思想内涵的深入挖掘。例如，书中是否会详细分析《语丛》中关于“仁”、“义”等概念的论述，以及这些论述与《论语》、《孟子》等经典有何异同？我想知道，作者是如何处理简牍文献中出现的，可能与后世儒家思想有所差异的观点，这些观点是否反映了早期儒家思想内部的多样性？我期待本书能够帮助我们打破对儒家思想的刻板印象，看到其在历史发展过程中所经历的复杂演变，从而更准确地理解“儒教”这一概念的起源和发展。
评分这本书的书名《郭店楚简儒教研究》让我立刻产生了极大的阅读兴趣。郭店楚简作为一项重要的考古发现，为我们研究先秦思想，尤其是儒家思想的早期形态，提供了不可替代的原始文献。而“儒教研究”这个副标题，则明确了本书的学术重点，让我期待能够从中获得对儒家思想源头的深刻洞察。我希望书中能够对这些简牍文本进行细致的考证和深入的解读，不仅仅停留在文字层面，更能触及其中蕴含的哲学思想和伦理观念。例如，书中是否会详细分析《五行》篇，探讨其关于“仁”、“义”等德目的论述，以及这些德目与后世儒家经典的联系和区别？我特别想知道，作者是如何处理简牍文献中出现的、可能与我们熟悉的儒家思想存在差异的观点，这些观点是否反映了早期儒家思想内部的多样性和复杂性？这本书能否帮助我们更清晰地认识到，儒家思想在形成和发展过程中所经历的多元影响和动态演变？
评分这本书的书名《郭店楚简儒教研究》让我对它充满了期待，因为它触及了中国思想史上的一个关键节点。郭店楚简作为一项重大的考古发现，为我们理解先秦时期的思想文化提供了无比珍贵的直接史料。而“儒教研究”则将这些出土文献的价值聚焦于儒家思想的源头。我希望这本书能够深入细致地解读这些简牍文献，不仅仅停留在文字的表面，更能挖掘出其中蕴含的哲学思想和伦理观念。例如，书中是否会详细分析《语丛》的几篇，探讨其中关于“仁”、“义”、“礼”等概念的早期阐释，以及它们与后世儒家思想的联系与区别？我更期待的是，作者能否借由这些简牍，为我们展现一个更加鲜活、多元的早期儒家面貌，而不是我们熟知的、经过后世不断完善和解读的经典儒学。我想知道，那些在简牍中出现的、甚至与我们今天理解的儒家思想有所不同的观点，是如何在当时存在的，它们又如何与主流儒家思想融合或对抗的。这本书能否帮助我们打破对儒家思想的固有认知，看到其在历史发展中的动态演变过程？
评分阅读《郭店楚简儒教研究》的过程，对我而言是一次充满挑战但也极具启发性的学术旅程。我原以为，对郭店楚简的研究会是枯燥的文字考据，但这本书的内容却远远超出了我的预期。作者不仅在文献学上展现了扎实的功底，对简牍的真伪辨别、年代推断、文字释读都进行了严谨的论证，更重要的是，他能将这些微观的文本分析，上升到宏观的思想史高度。我印象深刻的是，书中对《老子》甲、乙、丙三篇简本的比较研究，这不仅颠覆了我之前对《老子》文本的认知，更让我看到了早期道家与儒家思想之间复杂而微妙的互动关系。此外，书中对《五行》篇的解读，特别是其关于“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等德目的论述，与传统儒家经典中的表述既有相似之处，又存在显著的差异，这让我开始重新思考“儒教”概念的起源和演变。作者是否能清晰地阐释，这些简牍文献是如何影响了后来的儒家思想发展，例如，它们是否为董仲舒的“独尊儒术”奠定了思想基础？我希望这本书能为我们展现一个更加立体、多元的先秦思想世界，打破过去一些过于简化的认识。
评分这本书的书名让我立刻产生了浓厚的兴趣，因为“郭店楚简”本身就是一项极为重要的考古发现，它为我们研究先秦时期，尤其是儒家思想的发展提供了最直接、最原始的文献依据。而“儒教研究”则直指其核心，探讨这些简牍文献在儒教形成和演变过程中的价值。我曾粗略接触过一些关于郭店简的讨论，但大多是零散的碎片，而这本书似乎提供了一个系统梳理的视角。我特别期待书中能够深入解读简牍文本的原文，不仅仅是简单的文字考订，更能触及到其中蕴含的哲学思想、伦理观念，以及它们与同时期其他思想流派的互动。例如，书中是否会详细分析《性自命出》、《五行》等篇章，探讨它们对于理解早期儒家“性善论”的演变、人与天命的关系，以及道德修养的路径有何新颖之处？同时，我也想知道，作者是如何将这些出土文献与传统的儒家经典，如《论语》、《孟子》等进行比较，找出其传承与创新的痕迹，从而更清晰地勾勒出儒家思想从萌芽到成熟的脉络。这本书的价值，不仅在于其学术上的严谨性，更在于它能否唤醒我们对中国古代思想文化的深层认知，让我们看到那个时代先贤们是如何在纷繁复杂的社会变革中，探索人生的意义与社会的秩序。我希望它能像一把钥匙，打开理解中国古代哲学思想的宝藏。
评分我对《郭店楚简儒教研究》的期待，很大程度上源于对历史真相的渴望。长期以来，我们对先秦儒家的认识，很大程度上是基于汉代以后形成的经典体系，而郭店楚简的出现，则提供了一个直接窥视早期儒家思想的窗口。这本书能否为我们揭示，在孔孟之后，儒家思想是如何在战国时期继续发展和演变的？我希望书中能详细分析那些在郭店简中出现的，但在后来儒家经典中不那么显眼，甚至是缺失的思想元素。例如，那些关于“性”、“心”、“命”的讨论，在当时是如何被理解和阐释的？它们是否直接影响了后来的“性善论”和“性无善无恶论”的争论？书中对简牍原文的解读是否能够做到深入浅出，让非专业读者也能理解其核心思想？我特别想知道，作者是如何处理简牍文献与同时期其他学派的对话，比如法家、道家，甚至是墨家，这些对话是如何塑造了早期儒家的面貌？这本书能否帮助我们摆脱对儒家思想的刻板印象，看到其内部的多样性和复杂性？
评分《郭店楚简儒教研究》这个书名，让我立刻联想到那些出土的竹简，它们仿佛是从历史深处传来的一声低语，承载着失落的智慧。《儒教研究》则为我们指明了方向，让我对接下来的内容充满期待。我特别希望书中能够提供一种全新的视角来解读这些简牍，不仅仅是简单的文献考订，而是能够深入挖掘其背后所蕴含的思想脉络。例如，对于《性自命出》这篇简文，我一直对其中关于“性”的讨论感到好奇，它与孟子的“性善论”有何渊源和区别？这本书能否为我们揭示，在“性善论”成熟之前，早期儒家对于人性是如何理解的？同时，我也想知道，作者是如何将这些简牍文献与其他出土的先秦文献，如曾侯乙墓竹简、清华简等进行对比研究的，这种跨文献的比较研究能否为我们勾勒出先秦思想更为完整的图景？我希望这本书能够让我们看到，在孔子之后，儒家思想是如何在不同地域、不同思想流派的影响下，不断发展和演变的，从而形成我们今天所熟知的儒家体系。
评分说实话，拿到这本《郭店楚简儒教研究》之前，我对郭店楚简的了解仅限于一些通俗的介绍，知道它对于研究先秦思想的重要性，但具体内容和价值我并不清楚。因此，我带着一种探索未知的心情翻开了这本书。我首先关注的是作者是如何处理这些珍贵但又晦涩的简牍文献的。是简单地罗列，还是进行了深入的解读和分析？我期待书中能够详尽地呈现简牍原文的释读过程，解释其中遇到的疑难字词，并在此基础上，阐述其思想内涵。特别是，书中是否对简牍中出现的“性”、“命”、“心”等核心概念进行了细致的辨析，这些概念在早期儒家思想中扮演着何等重要的角色？我还想知道，作者是如何将郭店楚简与出土的其他竹简文献，如马王堆帛书等进行对比研究的，这样做能否让我们更全面地认识先秦时期的思想版图？这本书能否为我们理解“儒教”这个概念，在早期是如何形成的，其核心教义有哪些，提供更可靠的史料支撑？我对它能够为我们揭示那个时代思想家们是如何回应社会挑战，构建价值体系感到好奇。
评分我之所以会毫不犹豫地选择《郭店楚简儒教研究》这本书，完全是因为“郭店楚简”这四个字所代表的学术价值。作为一项轰动性的考古发现，它为我们研究先秦时期的思想文化，尤其是儒家思想的早期面貌，提供了最直接、最原始的文献依据。而“儒教研究”则精准地指出了本书的学术范畴，让我看到了其在思想史研究中的重要意义。我期待书中能够深入解析这些简牍文献，不仅仅是简单的文字考订，更重要的是挖掘出其中蕴含的哲学思想、伦理观念，以及它们在儒家思想形成过程中的作用。例如，书中是否会详细解读《语丛》的几篇，探讨其中关于“仁”、“义”、“礼”等核心概念的早期阐释，以及它们与后世儒家经典论述的异同？我尤其想知道，作者是如何处理简牍文献中那些可能与我们今天理解的儒家思想有所不同的观点，这些观点是否揭示了早期儒家思想内部的张力，或者说是不同学派思想碰撞的痕迹？这本书能否帮助我们更全面、更立体地认识儒家思想的发展历程，打破一些长期以来形成的刻板印象？
评分我之所以会对《郭店楚简儒教研究》产生浓厚的兴趣，是因为我深知郭店楚简对于理解中国古代思想史的颠覆性意义。它们不仅是文字的载体，更是那个时代思想碰撞的实证。而“儒教研究”这个副标题，则明确了本书的学术方向，让我看到了其深入探讨儒家思想源头的可能性。我期待书中能够对简牍中出现的那些与我们熟悉的儒家经典有所差异的文本，进行细致的梳理和深入的分析。例如，《穷达以时》这篇简文，它所揭示的关于君子在不同境遇下的态度和选择，与《论语》等经典中的论述有何异同？这种异同是否反映了早期儒家思想内部的张力，或者说是不同学派之间思想的交流与碰撞？我希望本书能够提供一些新的视角，让我们重新审视“儒教”这个概念在先秦时期的具体形态，以及它如何逐渐成为一种影响深远的社会文化力量。是否书中能够对简牍文献中的“天命”、“鬼神”等观念进行解读，并分析它们与儒家思想的关系，从而让我们更全面地理解古代中国人对宇宙、人生和社会秩序的认知？
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