图书标签: 邓晓芒  哲学  中西比较  文学  文化批评  文艺批评  人格  文学形象   

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在这本书里，邓晓芒老师的文学批评是为他的哲学结论服务的，从比较文学方法论的角度来讲貌似不够诚恳……不过分析得真好啊。真好。

我想看这本书的封面。好诡异的说。

正视人性的邪恶与阴暗吧 做一个独立的人

2018年1月二刷，很感动。康德说，自由是人的本质。我算是有点懂了。

在这本书里，邓晓芒老师的文学批评是为他的哲学结论服务的，从比较文学方法论的角度来讲貌似不够诚恳……不过分析得真好啊。真好。

「所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。马克思在《资本论》中曾说：人“到世间来，没有携带镜子”；人只有通过改造外部客观世界的活动，即通过劳动生产，才能在他的产品上实现他的真正本质...  

关云长与阿基琉斯 中国人更关注一个人的品格（属于道德范畴），西方人更关注于人物的性格（属于认识的范畴）。

因最近改《三国演义》，深有感触。只是对本书的《品格与性格——关云长与阿喀琉斯的比较》一章做一个大致的整理和归纳。 从关云长与阿喀琉斯的比较中看中西人格形象的差异 对一个人的人格的评价，从最外在的方面说，首先有两种不同的标准，一是按其“...  

对中国文化批判的确在理，主要是前三篇加上水浒那篇，并且默认了“宗法等级”先天威压的存在；中国式的赤诚本就扎根于朴素的部落文化观念，在等级制的扭曲下分化成了“达则兼济天下，穷则独善其身”的两条路径——而最朴素与自然的生活路径则必然是“蛮”和“痞”——礼乐则来...  

关云长与阿基琉斯 中国人更关注一个人的品格（属于道德范畴），西方人更关注于人物的性格（属于认识的范畴）。