20世纪90年代以来,中国思想界急剧分化,乱云飞渡,思潮翻涌,思想的“新时期”真正来临。思想界不再是明朗的“左”与“右”,而呈现出思想作为一种精神活动的原生态,即使那些看起来不共戴天的学说如现代性与后现代性、自由主义与新左派也不再能够划出个左右,更兼以无从捉对厮杀的新儒学、全球化、知识分子、文化研究、身体注视、传媒哲学等等,一个问题甚至可能以其他所有的问题为语境。所有这一切都是现代化运动及当前的全球化与古老中国相遇的产物。本丛书是将九十年代以来的思想文本归档整理,它们是我们走过的或达到的一个个里程碑,是当今中国知识界的思想实录,他们作为历史资料具有重要的参照意义,作为思想地图具有重要的指示作用。
前言引用文献近两百次,指出早期反缠足运动的实质是从似是而非的性伦理、无中生有的医学、无稽之谈的人种论三个角度对缠足妇女进行攻击。所谓颠覆缠足传统、摆脱缠足束缚,其目的依然是让女性更好地“承担生育和生产工具的角色”,并对因此产生的悲剧进行反思,是本书的精华所...
评分前言引用文献近两百次,指出早期反缠足运动的实质是从似是而非的性伦理、无中生有的医学、无稽之谈的人种论三个角度对缠足妇女进行攻击。所谓颠覆缠足传统、摆脱缠足束缚,其目的依然是让女性更好地“承担生育和生产工具的角色”,并对因此产生的悲剧进行反思,是本书的精华所...
评分前言引用文献近两百次,指出早期反缠足运动的实质是从似是而非的性伦理、无中生有的医学、无稽之谈的人种论三个角度对缠足妇女进行攻击。所谓颠覆缠足传统、摆脱缠足束缚,其目的依然是让女性更好地“承担生育和生产工具的角色”,并对因此产生的悲剧进行反思,是本书的精华所...
评分前言引用文献近两百次,指出早期反缠足运动的实质是从似是而非的性伦理、无中生有的医学、无稽之谈的人种论三个角度对缠足妇女进行攻击。所谓颠覆缠足传统、摆脱缠足束缚,其目的依然是让女性更好地“承担生育和生产工具的角色”,并对因此产生的悲剧进行反思,是本书的精华所...
评分前言引用文献近两百次,指出早期反缠足运动的实质是从似是而非的性伦理、无中生有的医学、无稽之谈的人种论三个角度对缠足妇女进行攻击。所谓颠覆缠足传统、摆脱缠足束缚,其目的依然是让女性更好地“承担生育和生产工具的角色”,并对因此产生的悲剧进行反思,是本书的精华所...
初读《身体的文化政治学》,我被它那种抽丝剥茧般的分析力量所震撼。它没有提供任何“速成”的身体改造方案,也没有简单地赞美或批判某种身体形态。相反,它从人类学的、社会学的、哲学甚至是历史的多个维度,深入剖析了身体作为文化和政治载体的复杂性。我特别喜欢它在探讨不同文化背景下身体观的差异时所展现出的细致入微。比如,书中可能通过对不同民族的服饰、舞蹈、仪式以及对于疼痛、生育、死亡等身体经验的不同理解,来揭示身体不仅仅是生物学意义上的存在,更是被文化深刻塑造的社会实践。它让我意识到,我们习以为常的对身体的看法,很多时候是特定历史和社会环境的产物,而非普适真理。更重要的是,这本书会引导我们思考,身体是如何成为权力运作的场域的。比如,医疗体系如何定义“健康”与“疾病”,时尚产业如何塑造“美”的定义,国家政策如何干预生殖健康等等,这些都与身体的文化政治学息息相关。读完这本书,我感觉自己对许多社会现象的理解都变得更加深刻和立体,不再满足于表面的观察。
评分《身体的文化政治学》这本书,当我第一次在书架上看到它的时候,就因为这个名字深深地吸引住了。在那个充斥着各种“健康指南”和“塑形秘籍”的时代,一个以“文化政治学”来审视身体的书,无疑是提供了一个截然不同的视角。我当时想象,这本书可能会探讨身体在我们社会中扮演的符号意义,比如美的标准是如何被建构的,不同社会群体(比如性别、种族、阶级)的身体是如何被差异化对待和规训的。我甚至会联想到一些历史上的例子,比如在某些时期,肥胖被视为富裕和健康的象征,而在另一些时期,瘦削却成了追求的理想。这本书,我想,会把这些看似自然的身体现象,剥开一层层历史和文化的表皮,让我们看到背后隐藏的权力运作和社会规范。我期待它能解释,为什么我们对自己的身体有如此多的焦虑,为什么某些身体形态会被赞美,而另一些则被边缘化。或许,它会像一面镜子,照出我们自身以及我们所处社会的许多不曾被正视的面向,让我们重新思考“正常”与“异常”、“健康”与“不健康”这些概念的真正含义。对于一个长期关注社会文化现象的人来说,这本书无疑打开了一个充满学术深度和现实关怀的窗口。
评分《身体的文化政治学》这本书,在我看来,是一次对我们自身存在方式的深刻反思。它挑战了那些将身体简单视为生理机器的机械论观点,而是将其置于广阔的社会文化语境中进行考察。我设想,书中会大量引用各种案例研究,可能涉及不同性别、年龄、职业、地域的人群,来展示身体在不同社会关系和权力结构中的表现。比如说,它可能会分析女性身体是如何长期被凝视、规训和客体化的,从女性的生理周期到生育的权利,再到外貌的审美标准,都可能被纳入其分析框架。同时,它也会探讨男性身体的刻板印象,以及不同种族身体的污名化和刻板印象是如何形成的。这本书的价值在于,它让我们意识到,我们对于身体的认知和实践,并非是个人孤立的行为,而是深深地烙印着社会文化的印记。它迫使我们去审视那些我们从未质疑过的身体规则,去理解那些看似“自然”的身体差异背后所隐藏的社会建构和权力关系。它或许会提供一种批判性的视角,让我们能够更清晰地看到社会不公是如何通过对身体的规训和控制来维系的。
评分当我翻开《身体的文化政治学》这本书,我仿佛进入了一个全新的思想领域。它不像一些普及读物那样,简单地罗列身体的知识,而是以一种更具颠覆性的方式,探讨身体与权力、文化、社会结构之间的微妙联系。我猜想,书中会涉及对身体的“可见性”和“不可见性”的讨论,比如,为何某些身体特征会成为焦点,而另一些则被忽视或边缘化。它可能会从性别气质、性取向、残障等角度,分析身体是如何成为身份认同和归属感的载体,又是如何被社会规范所塑造和约束的。而且,书中很可能会涉及“身体的商品化”这一议题,例如,身体部位的整形手术,健身产业如何将身体塑造成一种可交易的商品,以及媒体如何利用身体来吸引眼球和消费。这种分析会让我们看到,在资本主义的逻辑下,身体是如何被工具化和异化的。它不是在教你如何让身体更健康,而是在提醒你,你的身体,以及你对身体的看法,是如何被社会力量所影响和塑造的。这本书,一定能为那些渴望更深层次理解人类社会运作的人提供宝贵的洞见。
评分《身体的文化政治学》这本书,在我看来,是一本充满思辨性的著作。它不提供现成的答案,而是引导读者进行深入的思考。我期待它能够深入探讨身体的“政治性”,即身体是如何卷入政治斗争、社会运动以及国家治理之中的。比如,书中可能会分析公共卫生政策如何影响不同群体的身体健康,医疗资源的分配如何体现社会不公,以及身体的自主权(如生育权、医疗选择权)是如何被政治力量所争夺的。它可能还会涉及“身体的边界”问题,比如,国家如何通过边境控制、身份识别来管理和规训身体,以及个人身体的隐私权如何受到侵犯。这本书的价值在于,它将身体从一个纯粹的生物学实体,提升到了一个政治和社会行为的中心。它让我们看到,身体不仅是个人的,更是集体的,它承载着历史的记忆,反映着社会的权力关系,并且参与着未来的构建。对于那些想要理解当下社会复杂性,以及人类个体在宏大社会结构中位置的读者而言,《身体的文化政治学》无疑是一本不容错过的读物。
评分又翻了一遍《我们时代的头发》和《SARS危机中的身体政治》。汪民安先算一步。mid-term paper正准备写相关话题......不过那个年代大家都不知道阿甘本,论述身体文化还有点小资气,也许未能在家庭几何学取代伦理学的转向中发觉互联网对亚里士多德式城邦愿景的替代满足以及带来的“衣帽间共同体”的效应。恐怕也难以想象这个年代出现的前现代的酷刑景观的现代性后果。
评分缠足那篇是妇女史研究中交织性理论的精彩实践
评分导言和杨念群那篇最好,其他的部分,恐无足观。。
评分汪民安:《SARS危机中的身体政治》
评分我觉得作为早期的身体文化研究读本来说真的很不错了,选的几篇文章我都很喜欢。给了我很多启发,身体文化政治最近几年由于女性主义非常的热,这本集子让我化繁为简地窥见了国内早期身体文化研究的概况。
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