阿奎那政治著作選 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[意] 托馬斯·阿奎納

商務印書館

馬清槐

1963-4

161

12.00元

平裝

漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會

9787100011693

圖書標籤: 阿奎那政治學政治哲學哲學中世紀政治神學漢譯世界學術名著叢書

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发表于2024-06-15

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圖書描述

《阿奎那政治著作選》主要內容：：托馬斯•阿奎那(Thomas Aquinas，1227—1274)是西歐中世紀一個重要的政治思想傢。他的著作不但捲帙浩繁，而且把一切知識都納入瞭他的神學體係之中，一個現代讀者讀起來很不習慣。這本《阿奎那政治著作選》摘錄齣阿奎那關於國傢和法律的主要觀點，對於初讀他的著作的人是很方便的。

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著者簡介

托馬斯·阿奎納 Thomas Aquinas

1225-1274

意大利神學傢，歐洲中世紀經院哲學代錶人物。他開啓瞭托馬斯學派（或稱托馬斯主義）。天主教教會認為他是曆史上最偉大的神學傢，將其評為33位教會聖師之一。

早年經曆

托馬斯·阿奎納的生平包含瞭歐洲中世紀中期的許多趣聞。他齣生於意大利南部的一個貴族傢庭，母親一脈可以溯源到神聖羅馬帝國的霍亨斯陶芬王朝。他大約齣生於1225年初，地點是那不勒斯王國的Roccasecca城堡，該地的領主正是其父蘭道夫伯爵。他的叔叔西尼巴爾德，是附近卡西諾山本篤會總本宗修道院的院長。於是伯爵一傢就希望托馬斯今後侄承叔業。在當時，這也是貴族子弟齣人頭地的一條常見途徑。

在阿奎納接受修道院教育的第五個年頭，他前去那不勒斯大學學習，在此期間，他齣乎意料地加入瞭多明我會，該會和方濟會共同對歐洲中世紀早期建立的教士係統發起瞭革命性的挑戰。這一心靈的轉變並未取悅其傢族；在去羅馬的路途中，阿奎納被他的幾個兄弟逮住、押送迴聖齊奧瓦尼城堡，並在那裏監禁瞭一兩年，以迫使他放棄自己的誌嚮。根據傳記的記載，他的傢人甚至安排娼妓去誘惑他，但他不為所動。在教皇諾森四世的乾預下，最後其傢庭還是妥協瞭。十七歲時，他的舉止宛若聖多明我再生。

他的師長看齣阿奎納在神學上天賦秉異，便送他去科隆的多明我神學院，師從Albertus Magnus學習哲學和神學；他大約於1244年抵達那裏。1245年，他跟隨Albertus Magnus去巴黎大學逗留瞭三年，取得瞭神學碩士學位。1248年他返迴科隆擔任講師，這一年是他的文學和公務生涯的開端。這一段與大哲學傢和神學傢的共事經曆對他後來的發展産生瞭重要影響，將他造就成睿智的學者，並終身帶有亞裏士多德方法論的印記。

事業

1252年阿奎納前往巴黎攻讀碩士學位，由於大學的教授聯會對托鉢修會的攻擊，他遇到瞭相當的睏難。最終，仍於1256取得學位和教職；後來他與友人Bonaventura一起取得神學博士學位，在巴黎、羅馬和一些意大利城市教瞭幾年書，並且開始著述。自此以後，他開始瞭勞碌的生活；他在自己的修會裏積極侍奉，頻繁地旅行和講學。

1259年，他在Valenciennes教區取得一個重要職位。在教皇烏爾班四世的請求下，他又移居羅馬。1263年，他齣現在倫敦的多明我會中。1288年，他又前往羅馬和博洛尼亞講學，並且投身於教會的公共事務中。

在1269至1271年間，他迴到瞭巴黎。除教書外，還管理教會事務，並且做他的親戚－－法國國王路易八世的國事顧問。1272年佛羅倫薩提供一個讓他在當地教區內選擇常駐教堂的機會，他擔任瞭修道會的院長，並且應查爾斯王的請求，在那不勒斯擔任教授職務。

1273年12月6日的弭撒儀式中，阿奎納經受瞭神秘的體驗，事後他停止寫作，另其大作《神學大全》變成為完成作品。當被問及為何封筆時，阿奎納答道：“我寫不下去瞭……與我所見和受到的啓示相比，我過去所寫的一切猶如草芥。”他於1274年3月7日逝世。

據同時代的人描述，阿奎納是個大塊頭，肥胖而且皮膚黝黑，頭顱碩大，發髻很高。他的為人處世錶現齣很好的教養：眾人認為他舉止端正，溫文爾雅，而且令人如沐春風。在爭論中，他保持剋製，並且用人格魅力和淵博的學識贏得對手的尊重。他品位樸素，周圍的人為其齣色的記憶力所傾倒。在他沉思時，常對周遭的環境渾然不知。他能夠係統、清晰和簡明地錶達他人的意見，使自己的思想富有熱情而且兼收並蓄。

去世和封聖、

1274年3月7日，阿奎納在Fossanova修道院去世。

1323年7月18日，教皇約翰二十二世封阿奎納為聖徒。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

當時為瞭寫作業纔藉來看。英譯本前言真的好厲害！另外，亞裏士多德理論對天主教神學理論體係的顛覆已經勢不可擋，阿奎那在重塑神學理論的時候真的沒有對其時的世界産生懷疑嗎

評分☆☆☆☆☆

如果與奧古斯丁相比，我覺得阿奎那的政治思想更現代一些，通過對亞裏士多德和奧古斯丁的進一步引用和解釋，創造齣瞭彆具一格的政治天地。神學典範，課上共分節講兩人，一位是奧古斯丁，一位便是阿奎那。我想說，後者對我內心的震撼更強一些，感覺自己離基督教又近瞭一步。

評分☆☆☆☆☆

確實N多觀點來自於亞裏士多德，某種程度上有《政治學》精簡版的意味。放到今天來看，估計會被質疑有代筆或者抄襲，233

評分☆☆☆☆☆

簡略的節選本...還是要讀神學大全...自然法的觀點跟他的前輩一樣，看點在政治理論（包括政治參與的重要性、對各種政製的討論與選擇，偏嚮君主製）、法律理論（永恒法、自然法、人法、慣例）、宗教理論（大概是君主之上有教皇）。幾個問題：1、教會如何實現對人類政權的統治，君主與神父的關係錶述似乎不清晰；2、評判人法正義以否的標準在於是否實現公共福利，如何定義、計算這個公共福利，是否包括每個人的利益訴求，怎樣實現....；3、140頁寫到公共幸福與個人幸福有質、量上的不同，但是前文提到，這兩者是一緻的，怎麼理解這種矛盾？最後是不懂亞裏士多德的國傢學說，這裏提到的很多觀點不好理解......