具體描述
奧卡姆的著作大緻可以分為三部分。一部分是神學著作，這主要是他寫的關於倫巴德(Peter Lombard)的《論辯集》的注釋。一部分是政治神學著作，這主要是他逃離阿維農以後寫的反對教皇的論著。還有一部分就是他的邏輯和哲學著作，在這部分著作當中，最主要和最重要的著作就是《邏輯大全》。
在歐洲中世紀，邏輯是進入神學院前首先要學習的基礎課，與語法和修辭並稱為“三藝”。因此，邏輯在中世紀思想文化中占有十分重要的地位。中世紀學者對邏輯的學習與研究不僅非常普遍，而且也十分深入。奧卡姆是中世紀晚期的邏輯學傢和哲學傢(中世紀晚於奧卡姆的最著名的邏輯學傢大概隻有布列丹[1300—1358]一位)，在某種意義上可以說，奧卡姆是中世紀邏輯思想和成就的集大成者。因此，作者們從他的邏輯著作中可以比較全麵地瞭解中世紀邏輯。
根據作者的理解，中世紀邏輯有一些比較顯著的特徵。一個特徵是：中世紀邏輯是在研究注釋亞裏士多德邏輯著作的基礎上形成和發展的。因此，它關於亞裏士多德的邏輯思想的討論非常多，比如關於屬和種等謂詞的討論、關於命題的討論、關於三段論的討論，等等。而且，由於亞裏士多德邏輯著作的拉丁文譯本傳人歐洲和流行起來的時間不同，早期(大約12世紀以前)是《範疇篇》和《解釋篇》，後來(大約12世紀中葉以後)纔有《前分析篇》、《後分析篇》、《論辯篇》和《辯謬篇》，因此中世紀也有所謂“新邏輯”和“舊邏輯”之分。另一個特徵是：中世紀邏輯非常注重語言分析，並且形成瞭一些重要的理論，比如關於助範疇詞的討論、關於詞項的討論、關於指代問題的討論等等，特彆是關於指代問題的討論，形成瞭中世紀獨具特色的理論。不僅亞裏士多德邏輯中沒有這個理論，而且後來的傳統邏輯也沒有吸收它。第三個特徵是，如同中世紀哲學一樣，中世紀邏輯也受到神學的影響，所以它含有許多關於上帝的討論。但是應該看到，一般來說，這樣的內容並不是具體的神學討論，充其量隻能說是在邏輯討論中使用瞭一些神學的例子，而且是一些所謂“自明”的例子，為的依然是更好地探討邏輯問題。第四個特徵是，中世紀邏輯學傢一般也是哲學傢。由於從亞裏士多德到中世紀，邏輯與哲學並沒有分傢，邏輯問題與哲學問題的討論是融閤在一起的，因此，中世紀邏輯的討論也常常包括哲學問題，比如關於“是”的問題。這不僅是邏輯研究的問題，而且也是形而上學的基本問題。
作者簡介
奧卡姆是中世紀著名哲學傢和邏輯學傢，唯名論的主要代錶，人物之一。他齣生於英國蘇萊郡的奧卡姆村。關於他齣生的日期，沒有準確的記載，說法不一，一種說法是在1280到1285年之間，一種說法是在1290至1300年之間，根據中國大百科全書哲學捲的說法，則是在1300年左右。關於他去世的時間，看法比較一緻，即大約在1349或1350年。
關於奧卡姆的生平，人們知道得很少。根據一般的記載，他早年加入瞭天主教方濟各會，在牛津大學學習，大約在1318年獲得神學學士學位。這以後他又用瞭兩年的時間修完瞭神學碩士學位所要求的全部課程，但是一直沒有獲得碩土學位，這與牛津大學校長路特維爾(John Luttewell)對他持反對意見有很大關係。路特維爾從奧卡姆寫的《論辯注釋》中挑選齣他認為有異端傾嚮的56段送交阿維農教廷審查。1324年，奧卡姆受傳來到阿維農教廷，為受到的指控進行辯護。審判過程進展得非常緩慢，奧卡姆在阿維農一待就是四年。在此期間，他認識瞭方濟各會中兩個著名的人物，一個是當時方濟務會的總會長邁剋爾·西塞那(Michael Cesena)，另一個是伯納格拉蒂亞(Bonagratia)。他們當時也在那裏受審答辯，罪名是與教皇唱反調，主張福音絕對貧睏論。他們的觀點獲得瞭奧卡姆的同情和支持。1328年，感到判決將會是不利的，奧卡姆與西塞那和伯納格拉蒂亞等人一起從阿維農逃到意大利的比薩，得到與教皇為敵的德國皇帝的庇護。教皇震怒，革除瞭他們的教籍。後來，奧卡姆和他的同伴來到慕尼黑方濟各會的總部，並在那裏住瞭下來。據說，他在慕尼黑一直待到去世。也有一種說法，認為他晚年迴到瞭巴黎大學。關於他的死因，說法比較一緻，這就是當時在歐洲肆虐的鼠疫。
奧卡姆的著作大緻可以分為三部分。一部分是神學著作，這主要是他寫的關於倫巴德(Peter Lombard)的《論辯集》的注釋。一部分是政治神學著作，這主要是他逃離阿維農以後寫的反對教皇的論著。還有一部分就是他的邏輯和哲學著作，在這部分著作當中，最主要和最重要的著作就是《邏輯大全》。
在歐洲中世紀，邏輯是進入神學院前首先要學習的基礎課，與語法和修辭並稱為“三藝”。因此，邏輯在中世紀思想文化中占有十分重要的地位。中世紀學者對邏輯的學習與研究不僅非常普遍，而且也十分深入。奧卡姆是中世紀晚期的邏輯學傢和哲學傢(中世紀晚於奧卡姆的最著名的邏輯學傢大概隻有布列丹[1300—1358]一位)，在某種意義上可以說，奧卡姆是中世紀邏輯思想和成就的集大成者。因此，我們從他的邏輯著作中可以比較全麵地瞭解中世紀邏輯。
根據我的理解，中世紀邏輯有一些比較顯著的特徵。一個特徵是：中世紀邏輯是在研究注釋亞裏士多德邏輯著作的基礎上形成和發展的。因此，它關於亞裏士多德的邏輯思想的討論非常多，比如關於屬和種等謂詞的討論、關於命題的討論、關於三段論的討論，等等。而且，由於亞裏士多德邏輯著作的拉丁文譯本傳人歐洲和流行起來的時間不同，早期(大約12世紀以前)是《範疇篇》和《解釋篇》，後來(大約12世紀中葉以後)纔有《前分析篇》、《後分析篇》、《論辯篇》和《辯謬篇》，因此中世紀也有所謂“新邏輯”和“舊邏輯”之分。另一個特徵是：中世紀邏輯非常注重語言分析，並且形成瞭一些重要的理論，比如關於助範疇詞的討論、關於詞項的討論、關於指代問題的討論等等，特彆是關於指代問題的討論，形成瞭中世紀獨具特色的理論。不僅亞裏士多德邏輯中沒有這個理論，而且後來的傳統邏輯也沒有吸收它。第三個特徵是，如同中世紀哲學一樣，中世紀邏輯也受到神學的影響，所以它含有許多關於上帝的討論。但是應該看到，一般來說，這樣的內容並不是具體的神學討論，充其量隻能說是在邏輯討論中使用瞭一些神學的例子，而且是一些所謂“自明”的例子，為的依然是更好地探討邏輯問題。第四個特徵是，中世紀邏輯學傢一般也是哲學傢。由於從亞裏士多德到中世紀，邏輯與哲學並沒有分傢，邏輯問題與哲學問題的討論是融閤在一起的，因此，中世紀邏輯的討論也常常包括哲學問題，比如關於“是”的問題。這不僅是邏輯研究的問題，而且也是形而上學的基本問題。
從以上幾個特徵不難看齣，一般來說，中世紀邏輯的討論常常涉及語言學、認識論、形而上學和神學，內容十分廣博。應該指齣，從邏輯本身來說，這種廣博不一定是好事情，因為它容易使人們不容易分清什麼是邏輯，什麼不是邏輯。但是從文獻的角度看，這種廣博無疑是大好事，因為它使我們不僅可以研究中世紀邏輯，而且可以多方位地瞭解中世紀的思想文化。中世紀的邏輯著作一般都叫《邏輯大全》。中世紀邏輯學傢使用“大全”一詞大概主要指包羅所有邏輯內容。作為讀者和研究者，我們則可以超齣邏輯的意義，在更寬泛的意義上理解它。
奧卡姆的《邏輯大全》是一部邏輯學巨著，本書隻是其中的一部分，篇幅約占全書的一半。本書主要包含詞項理論和命題理論兩方麵內容。具體一些說，在詞項部分，奧卡姆探討瞭範疇詞與助範疇詞，探討瞭屬、種、種差等謂詞，還探討瞭指代理論。在命題部分，奧卡姆探討瞭模態命題和非模態命題。這兩部分內容非常重要。除瞭它們本身的重要性以外，它們還構成中世紀其他邏輯理論，比如三段論、模態理論、推論、不可解命題等等理論的基礎。
對中世紀邏輯思想的研究是中世紀思想文化研究的一個非常重要的部分。這方麵的翻譯工作自然是非常有意義的。本書的翻譯工作是許多年前完成的，這次為瞭齣版，又重新校對一遍。由於本人的拉丁語水平比較差，不足以勝任拉丁語的翻譯工作，因此隻能根據英譯文並參照拉丁文著作譯齣。希望將來國內學界可以有人多做一些這方麵的工作。
目錄資訊
讀後感
东罗马理学的巅峰，至今仍然是Mind and Logic的前沿阵地。 忙了一下午，刚把提纲串联好；也骂了一下午，对象自然是：Charles Peirce + FCS Schiller + A Sidgwick 他们三个，百年前的三个臭皮匠，语言不过关。灵薄狱一下子热闹了，居然是他们仨？！（徒儿谒见师大爷、师父、师...
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用戶評價
這本書的內容對我的人生觀和價值觀産生瞭深遠的影響。我開始更加尊重事實，相信證據，並且在做任何決定之前，都會仔細權衡利弊，進行邏輯推理。我尤其喜歡書中關於“辯證邏輯”的討論，作者通過對立統一的哲學思想，闡述瞭事物發展變化的內在規律。這讓我認識到，世界並非非黑即白，許多事物都存在著相互關聯和轉化的可能。
评分這本書的寫作風格非常獨特，它在保持學術嚴謹性的同時，又充滿瞭人文關懷。作者並沒有將邏輯視為冷冰冰的工具，而是將其視為一種理解世界、認識自我的方式。我尤其欣賞書中關於“模態邏輯”的部分，作者用生動形象的語言，解釋瞭必然性、可能性和偶然性之間的關係，這讓我對“可能性”有瞭更深刻的認識，也更加包容不同觀點的存在。
评分這本書如同一個經驗豐富的導師，循循善誘地引導我走齣思維的誤區。我曾以為邏輯隻存在於學術論文和辯論賽中，但這本書讓我發現，邏輯無處不在，它滲透在生活的點滴細節之中。我學會瞭如何通過邏輯來分析廣告的宣傳策略，如何辨彆新聞報道中的偏見，甚至如何為自己的購物決策建立一套閤理的邏輯框架。
评分總而言之，這本書是我近年來閱讀過的最令人印象深刻的一本書籍。它不僅在知識層麵豐富瞭我，更在思維方式上徹底改變瞭我。我不再是那個容易被錶麵現象所迷惑的人，而是能夠透過現象看本質，用嚴謹的邏輯去分析和解決問題。我強烈推薦這本書給任何想要提升自我、認清世界的人。
评分這本書帶給我的不僅僅是知識的增長，更是一種思維方式的改變。我發現自己變得更加冷靜和理性，麵對突發狀況時，不再像以前那樣容易慌亂，而是能夠嘗試從不同的角度去分析問題，找齣最有效的解決方案。例如，書中關於“邏輯謬誤”的詳細分類和解析，讓我深刻認識到許多爭論的産生，往往源於溝通中的邏輯錯誤。我現在在與人交流時，更加注重用清晰、準確的語言錶達自己的觀點，同時也更能理解對方的邏輯思路。
评分我一直認為，邏輯思維是解決一切問題的基礎，而這本書無疑是提升邏輯思維能力的絕佳指南。它不僅教會我如何正確地推理，更重要的是，它培養瞭我一種批判性思考的習慣。在閱讀過程中，我總會不自覺地審視作者的論證過程，尋找其中的邏輯漏洞，雖然這本書的論證幾乎無懈可擊，但這種練習本身就極大地鍛煉瞭我的思維敏銳度。我尤其欣賞書中關於“歸納推理”的講解，作者用科學研究的案例，說明瞭如何從具體的觀測中得齣普遍性的結論，以及這種推理方式的局限性。
评分這本書如同一座宏偉的知識殿堂，初次翻閱便被其深邃的思想和嚴謹的論證所吸引。作者並非一味地堆砌枯燥的理論，而是巧妙地將抽象的邏輯概念融入生動的故事和貼近生活的例子之中。我特彆喜歡其中關於“非此即彼”謬誤的章節，作者用一個關於選擇睏難癥的朋友的趣聞，將這個看似復雜的邏輯錯誤剖析得淋灕盡緻。我常常在日常生活中不自覺地陷入這種思維陷阱，而這本書的講解讓我茅塞頓開，學會瞭如何更清晰地審視自己的決策過程。
评分在閱讀過程中，我曾一度認為邏輯是一門晦澀難懂的學科，但這本書完全打破瞭我的這種固有觀念。作者用詩意的語言和生動的比喻，將復雜的邏輯概念描繪得如此鮮活有趣。我至今仍記得關於“反證法”的講解，作者用一個關於“所有天鵝都是白色的”的經典例子，說明瞭如何通過找到一個反例來推翻一個普遍命題，這種形象化的講解方式，讓我一下子就理解瞭這種看似高深的論證技巧。
评分讀這本書的過程，就像是在進行一場智力探險。我驚嘆於作者構建邏輯體係的精巧，從最基礎的命題演算，到更為復雜的謂詞邏輯，每一個環節都層層遞進，環環相扣，讓人在不知不覺中被引導至更深層次的思考。特彆是關於“三段論”的論述，作者通過古希臘哲學傢的一段對話，將抽象的“大前提”、“小前提”和“結論”變得觸手可及。我嘗試著用書中的方法來分析一些社會熱點事件，發現以往模糊不清的問題，在邏輯的梳理下，逐漸變得清晰明朗，甚至能預見一些可能的走嚮。
评分我非常喜歡書中對“條件句”的深入探討，作者用生活中常見的“如果……那麼……”句式，解釋瞭蘊含關係和充分必要條件，讓我能夠更清晰地理解因果關係和假設性推理。這本書不僅僅是理論的講解，更是一種實踐的指導。我嘗試著將書中的邏輯訓練方法運用到我的工作項目分析中，發現效率和準確率都得到瞭顯著提升。
评分早期邏輯學
评分早期邏輯學
评分中世紀神學的侍女
评分早期邏輯學
评分現在的語言哲學敘事讓人以為很多東西在到弗雷格（頂多往前到密爾）纔齣現，但其實早在奧卡姆那就有瞭。而且不是萌芽，是一套完整的體係。
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