具体描述
奥卡姆的著作大致可以分为三部分。一部分是神学著作，这主要是他写的关于伦巴德(Peter Lombard)的《论辩集》的注释。一部分是政治神学著作，这主要是他逃离阿维农以后写的反对教皇的论著。还有一部分就是他的逻辑和哲学著作，在这部分著作当中，最主要和最重要的著作就是《逻辑大全》。
在欧洲中世纪，逻辑是进入神学院前首先要学习的基础课，与语法和修辞并称为“三艺”。因此，逻辑在中世纪思想文化中占有十分重要的地位。中世纪学者对逻辑的学习与研究不仅非常普遍，而且也十分深入。奥卡姆是中世纪晚期的逻辑学家和哲学家(中世纪晚于奥卡姆的最著名的逻辑学家大概只有布列丹[1300—1358]一位)，在某种意义上可以说，奥卡姆是中世纪逻辑思想和成就的集大成者。因此，作者们从他的逻辑著作中可以比较全面地了解中世纪逻辑。
根据作者的理解，中世纪逻辑有一些比较显著的特征。一个特征是：中世纪逻辑是在研究注释亚里士多德逻辑著作的基础上形成和发展的。因此，它关于亚里士多德的逻辑思想的讨论非常多，比如关于属和种等谓词的讨论、关于命题的讨论、关于三段论的讨论，等等。而且，由于亚里士多德逻辑著作的拉丁文译本传人欧洲和流行起来的时间不同，早期(大约12世纪以前)是《范畴篇》和《解释篇》，后来(大约12世纪中叶以后)才有《前分析篇》、《后分析篇》、《论辩篇》和《辩谬篇》，因此中世纪也有所谓“新逻辑”和“旧逻辑”之分。另一个特征是：中世纪逻辑非常注重语言分析，并且形成了一些重要的理论，比如关于助范畴词的讨论、关于词项的讨论、关于指代问题的讨论等等，特别是关于指代问题的讨论，形成了中世纪独具特色的理论。不仅亚里士多德逻辑中没有这个理论，而且后来的传统逻辑也没有吸收它。第三个特征是，如同中世纪哲学一样，中世纪逻辑也受到神学的影响，所以它含有许多关于上帝的讨论。但是应该看到，一般来说，这样的内容并不是具体的神学讨论，充其量只能说是在逻辑讨论中使用了一些神学的例子，而且是一些所谓“自明”的例子，为的依然是更好地探讨逻辑问题。第四个特征是，中世纪逻辑学家一般也是哲学家。由于从亚里士多德到中世纪，逻辑与哲学并没有分家，逻辑问题与哲学问题的讨论是融合在一起的，因此，中世纪逻辑的讨论也常常包括哲学问题，比如关于“是”的问题。这不仅是逻辑研究的问题，而且也是形而上学的基本问题。
作者简介
奥卡姆是中世纪著名哲学家和逻辑学家，唯名论的主要代表，人物之一。他出生于英国苏莱郡的奥卡姆村。关于他出生的日期，没有准确的记载，说法不一，一种说法是在1280到1285年之间，一种说法是在1290至1300年之间，根据中国大百科全书哲学卷的说法，则是在1300年左右。关于他去世的时间，看法比较一致，即大约在1349或1350年。
关于奥卡姆的生平，人们知道得很少。根据一般的记载，他早年加入了天主教方济各会，在牛津大学学习，大约在1318年获得神学学士学位。这以后他又用了两年的时间修完了神学硕士学位所要求的全部课程，但是一直没有获得硕土学位，这与牛津大学校长路特维尔(John Luttewell)对他持反对意见有很大关系。路特维尔从奥卡姆写的《论辩注释》中挑选出他认为有异端倾向的56段送交阿维农教廷审查。1324年，奥卡姆受传来到阿维农教廷，为受到的指控进行辩护。审判过程进展得非常缓慢，奥卡姆在阿维农一待就是四年。在此期间，他认识了方济各会中两个著名的人物，一个是当时方济务会的总会长迈克尔·西塞那(Michael Cesena)，另一个是伯纳格拉蒂亚(Bonagratia)。他们当时也在那里受审答辩，罪名是与教皇唱反调，主张福音绝对贫困论。他们的观点获得了奥卡姆的同情和支持。1328年，感到判决将会是不利的，奥卡姆与西塞那和伯纳格拉蒂亚等人一起从阿维农逃到意大利的比萨，得到与教皇为敌的德国皇帝的庇护。教皇震怒，革除了他们的教籍。后来，奥卡姆和他的同伴来到慕尼黑方济各会的总部，并在那里住了下来。据说，他在慕尼黑一直待到去世。也有一种说法，认为他晚年回到了巴黎大学。关于他的死因，说法比较一致，这就是当时在欧洲肆虐的鼠疫。
奥卡姆的著作大致可以分为三部分。一部分是神学著作，这主要是他写的关于伦巴德(Peter Lombard)的《论辩集》的注释。一部分是政治神学著作，这主要是他逃离阿维农以后写的反对教皇的论著。还有一部分就是他的逻辑和哲学著作，在这部分著作当中，最主要和最重要的著作就是《逻辑大全》。
在欧洲中世纪，逻辑是进入神学院前首先要学习的基础课，与语法和修辞并称为“三艺”。因此，逻辑在中世纪思想文化中占有十分重要的地位。中世纪学者对逻辑的学习与研究不仅非常普遍，而且也十分深入。奥卡姆是中世纪晚期的逻辑学家和哲学家(中世纪晚于奥卡姆的最著名的逻辑学家大概只有布列丹[1300—1358]一位)，在某种意义上可以说，奥卡姆是中世纪逻辑思想和成就的集大成者。因此，我们从他的逻辑著作中可以比较全面地了解中世纪逻辑。
根据我的理解，中世纪逻辑有一些比较显著的特征。一个特征是：中世纪逻辑是在研究注释亚里士多德逻辑著作的基础上形成和发展的。因此，它关于亚里士多德的逻辑思想的讨论非常多，比如关于属和种等谓词的讨论、关于命题的讨论、关于三段论的讨论，等等。而且，由于亚里士多德逻辑著作的拉丁文译本传人欧洲和流行起来的时间不同，早期(大约12世纪以前)是《范畴篇》和《解释篇》，后来(大约12世纪中叶以后)才有《前分析篇》、《后分析篇》、《论辩篇》和《辩谬篇》，因此中世纪也有所谓“新逻辑”和“旧逻辑”之分。另一个特征是：中世纪逻辑非常注重语言分析，并且形成了一些重要的理论，比如关于助范畴词的讨论、关于词项的讨论、关于指代问题的讨论等等，特别是关于指代问题的讨论，形成了中世纪独具特色的理论。不仅亚里士多德逻辑中没有这个理论，而且后来的传统逻辑也没有吸收它。第三个特征是，如同中世纪哲学一样，中世纪逻辑也受到神学的影响，所以它含有许多关于上帝的讨论。但是应该看到，一般来说，这样的内容并不是具体的神学讨论，充其量只能说是在逻辑讨论中使用了一些神学的例子，而且是一些所谓“自明”的例子，为的依然是更好地探讨逻辑问题。第四个特征是，中世纪逻辑学家一般也是哲学家。由于从亚里士多德到中世纪，逻辑与哲学并没有分家，逻辑问题与哲学问题的讨论是融合在一起的，因此，中世纪逻辑的讨论也常常包括哲学问题，比如关于“是”的问题。这不仅是逻辑研究的问题，而且也是形而上学的基本问题。
从以上几个特征不难看出，一般来说，中世纪逻辑的讨论常常涉及语言学、认识论、形而上学和神学，内容十分广博。应该指出，从逻辑本身来说，这种广博不一定是好事情，因为它容易使人们不容易分清什么是逻辑，什么不是逻辑。但是从文献的角度看，这种广博无疑是大好事，因为它使我们不仅可以研究中世纪逻辑，而且可以多方位地了解中世纪的思想文化。中世纪的逻辑著作一般都叫《逻辑大全》。中世纪逻辑学家使用“大全”一词大概主要指包罗所有逻辑内容。作为读者和研究者，我们则可以超出逻辑的意义，在更宽泛的意义上理解它。
奥卡姆的《逻辑大全》是一部逻辑学巨著，本书只是其中的一部分，篇幅约占全书的一半。本书主要包含词项理论和命题理论两方面内容。具体一些说，在词项部分，奥卡姆探讨了范畴词与助范畴词，探讨了属、种、种差等谓词，还探讨了指代理论。在命题部分，奥卡姆探讨了模态命题和非模态命题。这两部分内容非常重要。除了它们本身的重要性以外，它们还构成中世纪其他逻辑理论，比如三段论、模态理论、推论、不可解命题等等理论的基础。
对中世纪逻辑思想的研究是中世纪思想文化研究的一个非常重要的部分。这方面的翻译工作自然是非常有意义的。本书的翻译工作是许多年前完成的，这次为了出版，又重新校对一遍。由于本人的拉丁语水平比较差，不足以胜任拉丁语的翻译工作，因此只能根据英译文并参照拉丁文著作译出。希望将来国内学界可以有人多做一些这方面的工作。
目录信息
读后感
欢迎豆友交流或提议！ 就《逻辑大全》浅析奥卡姆的哲学和逻辑学思想 ——《逻辑大全》读书笔记 摘要：奥卡姆（约1285~1349）是中世纪唯名论神学家、逻辑学家，《逻辑大全》是其逻辑学著作。本书的中译本不全，仅包含词项理论和命题两篇。这部分内容广博，涉及语言学、逻辑学和...
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评分东罗马理学的巅峰，至今仍然是Mind and Logic的前沿阵地。 忙了一下午，刚把提纲串联好；也骂了一下午，对象自然是：Charles Peirce + FCS Schiller + A Sidgwick 他们三个，百年前的三个臭皮匠，语言不过关。灵薄狱一下子热闹了，居然是他们仨？！（徒儿谒见师大爷、师父、师...
评分东罗马理学的巅峰，至今仍然是Mind and Logic的前沿阵地。 忙了一下午，刚把提纲串联好；也骂了一下午，对象自然是：Charles Peirce + FCS Schiller + A Sidgwick 他们三个，百年前的三个臭皮匠，语言不过关。灵薄狱一下子热闹了，居然是他们仨？！（徒儿谒见师大爷、师父、师...
用户评价
我非常喜欢书中对“条件句”的深入探讨，作者用生活中常见的“如果……那么……”句式，解释了蕴含关系和充分必要条件，让我能够更清晰地理解因果关系和假设性推理。这本书不仅仅是理论的讲解，更是一种实践的指导。我尝试着将书中的逻辑训练方法运用到我的工作项目分析中，发现效率和准确率都得到了显著提升。
评分这本书的内容对我的人生观和价值观产生了深远的影响。我开始更加尊重事实，相信证据，并且在做任何决定之前，都会仔细权衡利弊，进行逻辑推理。我尤其喜欢书中关于“辩证逻辑”的讨论，作者通过对立统一的哲学思想，阐述了事物发展变化的内在规律。这让我认识到，世界并非非黑即白，许多事物都存在着相互关联和转化的可能。
评分我一直认为，逻辑思维是解决一切问题的基础，而这本书无疑是提升逻辑思维能力的绝佳指南。它不仅教会我如何正确地推理，更重要的是，它培养了我一种批判性思考的习惯。在阅读过程中，我总会不自觉地审视作者的论证过程，寻找其中的逻辑漏洞，虽然这本书的论证几乎无懈可击，但这种练习本身就极大地锻炼了我的思维敏锐度。我尤其欣赏书中关于“归纳推理”的讲解，作者用科学研究的案例，说明了如何从具体的观测中得出普遍性的结论，以及这种推理方式的局限性。
评分总而言之，这本书是我近年来阅读过的最令人印象深刻的一本书籍。它不仅在知识层面丰富了我，更在思维方式上彻底改变了我。我不再是那个容易被表面现象所迷惑的人，而是能够透过现象看本质，用严谨的逻辑去分析和解决问题。我强烈推荐这本书给任何想要提升自我、认清世界的人。
评分这本书带给我的不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的改变。我发现自己变得更加冷静和理性，面对突发状况时，不再像以前那样容易慌乱，而是能够尝试从不同的角度去分析问题，找出最有效的解决方案。例如，书中关于“逻辑谬误”的详细分类和解析，让我深刻认识到许多争论的产生，往往源于沟通中的逻辑错误。我现在在与人交流时，更加注重用清晰、准确的语言表达自己的观点，同时也更能理解对方的逻辑思路。
评分这本书如同一个经验丰富的导师，循循善诱地引导我走出思维的误区。我曾以为逻辑只存在于学术论文和辩论赛中，但这本书让我发现，逻辑无处不在，它渗透在生活的点滴细节之中。我学会了如何通过逻辑来分析广告的宣传策略，如何辨别新闻报道中的偏见，甚至如何为自己的购物决策建立一套合理的逻辑框架。
评分在阅读过程中，我曾一度认为逻辑是一门晦涩难懂的学科，但这本书完全打破了我的这种固有观念。作者用诗意的语言和生动的比喻，将复杂的逻辑概念描绘得如此鲜活有趣。我至今仍记得关于“反证法”的讲解，作者用一个关于“所有天鹅都是白色的”的经典例子，说明了如何通过找到一个反例来推翻一个普遍命题，这种形象化的讲解方式，让我一下子就理解了这种看似高深的论证技巧。
评分读这本书的过程，就像是在进行一场智力探险。我惊叹于作者构建逻辑体系的精巧，从最基础的命题演算，到更为复杂的谓词逻辑，每一个环节都层层递进，环环相扣，让人在不知不觉中被引导至更深层次的思考。特别是关于“三段论”的论述，作者通过古希腊哲学家的一段对话，将抽象的“大前提”、“小前提”和“结论”变得触手可及。我尝试着用书中的方法来分析一些社会热点事件，发现以往模糊不清的问题，在逻辑的梳理下，逐渐变得清晰明朗，甚至能预见一些可能的走向。
评分这本书的写作风格非常独特，它在保持学术严谨性的同时，又充满了人文关怀。作者并没有将逻辑视为冷冰冰的工具，而是将其视为一种理解世界、认识自我的方式。我尤其欣赏书中关于“模态逻辑”的部分，作者用生动形象的语言，解释了必然性、可能性和偶然性之间的关系，这让我对“可能性”有了更深刻的认识，也更加包容不同观点的存在。
评分这本书如同一座宏伟的知识殿堂，初次翻阅便被其深邃的思想和严谨的论证所吸引。作者并非一味地堆砌枯燥的理论，而是巧妙地将抽象的逻辑概念融入生动的故事和贴近生活的例子之中。我特别喜欢其中关于“非此即彼”谬误的章节，作者用一个关于选择困难症的朋友的趣闻，将这个看似复杂的逻辑错误剖析得淋漓尽致。我常常在日常生活中不自觉地陷入这种思维陷阱，而这本书的讲解让我茅塞顿开，学会了如何更清晰地审视自己的决策过程。
评分找错书了，不适合我逻辑入门来看 看完了就像我想了解神学，在门前就被逻辑学打晕并告诉我你不够格。有逻辑学和哲学，神学当然会经久不衰啊_(:з」∠)_
评分早期逻辑学
评分找错书了，不适合我逻辑入门来看 看完了就像我想了解神学，在门前就被逻辑学打晕并告诉我你不够格。有逻辑学和哲学，神学当然会经久不衰啊_(:з」∠)_
评分早期逻辑学
评分中世纪神学的侍女
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