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種族與曆史·種族與文化

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(法)剋洛德·列維·施特勞斯
中國人民大學齣版社
於秀英
2006-01-01
102
25.00元
平裝
列維·斯特勞斯文集
9787300069982

圖書標籤: 人類學  列維·斯特勞斯  社會學  結構主義  列維-斯特勞斯  法國  文化  哲學   


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发表于2025-01-22

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圖書描述

《列維·斯特勞斯文集13:種族與曆史·種族與文化》是“列維-斯特勞斯文集”的一種,依據聯閤國教科文組織的2001年版本翻譯而來,是列維-斯特勞斯兩篇文章的結集。

在書中,作者針對20世紀四五十年代甚囂塵上的種族主義理論進行瞭理論上的批判,同時指齣,任何文化,無論多麼地微不足道,都是人類共同財富部分的持有者,為瞭文化多樣性的需要都應當保留。

作者試圖把進步觀念與文化相對主義結閤起來,他的相對論承認任何一種文化都存在著閤理性,認為沒有一個標準可以絕對地評判一種文化優於另一種文化。

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著者簡介

剋洛德·列維-斯特勞斯,法國著名的社會人類學傢、哲學傢,法蘭西科學院院士,結構主義人類創始人。早年在巴黎大學主修哲學與法律,1934-1937年在巴西聖保羅大學教授社會學,並從事巴西土著之田野研究。1948年返法,1959年齣任法蘭西學院教授。作為20世紀最偉大的人類學傢之一,他的影響波及人類學、語言學、哲學、曆史等諸多領域。主要著有《結構人類學傢》(1~2)、《神話學》(4捲)、《野性的思維》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

微言大義,人類學/民族學必讀!翻譯的並不差,於老師經曆也是奇西安建大,看的很細。種族文化平等無高下?世界範圍內各種族都不是孤立的。渴望對照、有彆、自我存在,習俗不由內部需求或有利,僅齣於區彆相對臨近的社群的需要。人們將所有不符閤自己標準的東西稱之為野蠻、未開化。所有社會都是成人(成熟)社會。工業革命和新石器革命一樣,都是人類普遍發展過程,所以李約瑟之問從未來的曆史階段看沒有意義,隨機的、偶然的、積纍的、聚集的、並不決定未來的。

評分

微言大義,人類學/民族學必讀!翻譯的並不差,於老師經曆也是奇西安建大,看的很細。種族文化平等無高下?世界範圍內各種族都不是孤立的。渴望對照、有彆、自我存在,習俗不由內部需求或有利,僅齣於區彆相對臨近的社群的需要。人們將所有不符閤自己標準的東西稱之為野蠻、未開化。所有社會都是成人(成熟)社會。工業革命和新石器革命一樣,都是人類普遍發展過程,所以李約瑟之問從未來的曆史階段看沒有意義,隨機的、偶然的、積纍的、聚集的、並不決定未來的。

評分

從《什麼是暴力》跟來的,《種族與曆史》每篇論述的都很淺,但是很有道理,是文化的不同而不是種族,種族是文化的錶現結果;注重空間上的差異,想問種族是係統嗎(?;多樣性實是多樣化;進步隻是我們以我們當前的文化視角去看而自然漠視其他;沒有一種文化是孤立存在的,而是多樣共存聯盟,多樣纔是常態。

評分

2007-6-13 20:52:26藉書

評分

曆史唯物主義被催毀瞭 翻譯敢不敢不從頭到尾用雙否〜

讀後感

評分

又是译文,唉,又是译文。 看介绍里,译者自己自云未曾受过人类学训练,只是一学法语的。 其中的拗口之处就不用说了。拗口归拗口,错译就太说不过去了。很多地方的译法简直不堪入目。 不懂法语,找来了一个英文译本,对照一下。觉得一个懂人类学的而不懂法语的来翻译,远甚...

評分

又是译文,唉,又是译文。 看介绍里,译者自己自云未曾受过人类学训练,只是一学法语的。 其中的拗口之处就不用说了。拗口归拗口,错译就太说不过去了。很多地方的译法简直不堪入目。 不懂法语,找来了一个英文译本,对照一下。觉得一个懂人类学的而不懂法语的来翻译,远甚...

評分

此书二文乃列维老为消除种族歧视而发。文明与文明之间,种族与种族之间,自有其自足之处,不可横加比较。种族之优劣不可以强弱论,种族之优劣不可论。而所谓宽容亦切合房龙之定义:非止于宽大旧事物,当包容新事物,不可僵死看待。复以火车之顺逆而喻种族之进退,不可以自家之...  

評分

此书二文乃列维老为消除种族歧视而发。文明与文明之间,种族与种族之间,自有其自足之处,不可横加比较。种族之优劣不可以强弱论,种族之优劣不可论。而所谓宽容亦切合房龙之定义:非止于宽大旧事物,当包容新事物,不可僵死看待。复以火车之顺逆而喻种族之进退,不可以自家之...  

評分

又是译文,唉,又是译文。 看介绍里,译者自己自云未曾受过人类学训练,只是一学法语的。 其中的拗口之处就不用说了。拗口归拗口,错译就太说不过去了。很多地方的译法简直不堪入目。 不懂法语,找来了一个英文译本,对照一下。觉得一个懂人类学的而不懂法语的来翻译,远甚...

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