具体描述
作者简介
李秋零，河南唐河人，哲学博士，现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职教授，哲学系/宗教学系教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员，清华大学道德与宗教研究中心兼职研究员、黑龙江大学外国哲学研究所特邀研究员、辽宁大学哲学系客座教授等。主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。 著有《上帝·宇宙·人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著，译有《康德著作全集》第1-6卷，《彼岸星空――康德书信选》、《世界历史与救赎历史》等10余部西方学术名著及数十篇论文。
目录信息
一、“历史”的三重内涵及其相互关系
二、历史哲学的两种类型及其主要问题
三、德国古典历史哲学
第一章 历史哲学的史前史
一、古希腊罗马时代的历史哲学思想
二、基督教影响下的中世纪历史神学
三、文艺复兴时期的历史哲学思想
第二章 历史哲学的诞生
一、历史哲学之父维科
二、法国启蒙时代的历史哲学
第三章 历史与自然意图 康德
一、所谓第四批判
二、自然意图
三、历史的进步与恶劣的情欲
四、自由与法治
第四章 历史与人道 赫尔德
一、历史主义的兴起及其对赫尔德的影响
二、赫尔德历史哲学的形成
三、历史进步的连续性与非连续性的统一
四、传统与有机力的统一
五、历史中的共性与个性的统一
六、历史进步的过程
七、人类历史的目的--人道
第五章 历史与审美 席勒
一、何谓世界通史
二、研究世界通史的目的
三、审美教育和审美国度
第六章 历史与世界计划 费希特
一、知识学与历史哲学
二、世界计划
三、历史的分期
四、当前时代的基本特征
第七章 历史与必然和自由的统一 谢林
一、历史哲学在谢林早期哲学中的地位
二、法治制度是人创造的第二自然
三、历史是必然与自由的统一
四、历史是绝对不断启示的过程
五、历史的分期和进步
第八章 历史与历史真理 洪堡
一、历史的动因
二、历史中的理念
三、历史研究的方法
第九章 历史与理性 黑格尔
一、历史哲学对于黑格尔哲学体系的意义
二、考察历史的方法
三、理性统治着世界历史
四、理性的狡计
五、世界历史个人
六、国家是自由的实现
七、民族精神和世界历史民族
八、历史的地理基础
九、世界历史的行程
十、对黑格尔历史哲学的批判
结束语：黑格尔之后的德国历史哲学大势后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我一直认为，真正好的历史写作，需要具备历史学家的严谨和文学家的洞察力，而这本著作无疑是两者的完美结合体。它不像某些学院派的著作那样，沉溺于繁复的文献考据和僵硬的年代划分，而是将历史视为一种内在的、有机的生命体来描摹。作者的笔触极其细腻，他似乎拥有某种魔力，能从那些泛黄的信件和未完成的手稿中，提取出那个时代知识分子群体的集体焦虑与亢奋。最让我震撼的是关于“文化自觉”那一章节，它没有停留在对特定思想家观点的罗列上，而是巧妙地将其置于社会结构的变迁之中。读者能清晰地感受到，在宏大的历史叙事之下，个体是如何被时代的洪流塑造，又是如何试图用自己的思想工具来抵抗或理解这种塑造的。行文风格上，它时而如同一位沉静的旁观者，以冷静的笔调勾勒出时代轮廓；时而又像一个激昂的布道者，毫不留情地批判现代性的弊端，这种张弛有度的叙事节奏，极大地增强了阅读的沉浸感。
说实话，这本书的阅读门槛并不低，它要求读者具备一定的哲学基础和对欧洲历史的背景了解，但一旦你跨过初期的陌生感，随之而来的便是知识被极大拓展的快感。作者的文字风格是那种典型的欧洲知识分子式的，严谨、克制，却又暗流涌动着对真理的执着追求。他很少使用华丽的辞藻去取悦读者，而是用逻辑的精确性和历史的准确性来构建论证的骨架。我特别喜欢他处理那些“未完成的论题”的方式，他没有急于给出一个盖棺定论的结论，而是坦诚地展示了思想的局限性与历史的复杂性，这使得全书充满了探讨的张力，而非教条式的灌输。每一次我合上书本，都会发现自己的思维被提升到了一个新的高度，开始用更具批判性和历史纵深感的眼光去审视当下的诸多现象，这无疑是阅读一本优秀著作能带来的最大收获。
这本书的阅读体验，非常类似于被一位博学多识的老者领着，在欧洲知识界的巨大花园中漫步。他不会给你一份标准地图，而是指引你去观察每一朵花的纹理、每一片叶子的走向，让你自己去拼凑出整个生态系统的运作原理。我尤其欣赏作者在处理不同哲学流派之间的张力时所展现出的那种近乎百科全书式的广博知识储备。他不仅精通核心的形而上学议题，还能将这些抽象的思考与当时的政治经济现实巧妙地联系起来，避免了哲学脱离现实的空洞化。举例来说，书中对某位思想家关于“共同体”概念的阐述，就不是孤立地去分析其文本，而是将其放入到民族国家构建的背景下进行审视，揭示了美好愿景背后的结构性矛盾。这种多维度的切入，让原本沉重的哲学议题变得鲜活可感，读完之后，我对那个时期的欧洲知识分子群体的精神图景，有了一种立体而饱满的理解。
这本书带给我的感受，是一种对“时间”这一概念的全新理解。它不是简单地记录“谁在什么时候说了什么”，而是深入探讨了不同历史阶段的哲学家是如何“感知”和“构造”历史本身的。作者构建了一种极为精妙的叙事框架，将不同世纪的思想火花串联起来，展现出一种螺旋上升的历史意识流。在阅读过程中，我仿佛能触摸到知识分子内心深处对于“意义”的追寻，那种在理性与信仰的废墟之上重建精神家园的努力。书中的分析充满了对细节的关注，但又绝不拘泥于细节本身，而是将其作为通往宏大洞见的跳板。这种由微观到宏观的自如切换，展现了作者深厚的学术功力和高超的表达能力。读完后，我感觉自己不仅了解了某些哲学家的思想，更重要的是，我理解了在特定历史情境下，人类精神是如何努力保持其完整性和探索性的。
这本书的叙事简直是哲学思辨的盛宴，作者以一种近乎迷宫般的结构，将我们引入到那个思想最为活跃的时代。阅读过程中，我常常感到自己仿佛置身于一场跨越时空的对话现场，那些柏拉图式的理想与黑格尔式的辩证法交织在一起，构成了一幅既宏大又精微的欧洲精神史画卷。尤其令人称道的是，作者在处理那些晦涩难懂的本体论问题时，展现出惊人的清晰度，他没有简单地复述前人的观点，而是通过一系列精妙的类比和历史情境的还原，让我们得以窥见哲学家们思想的“呼吸感”。例如，书中对于“进步”概念在启蒙运动后期的微妙转变的剖析，就非常深刻，它揭示了理性主义如何一步步自我解构，最终导向对历史必然性的深刻反思。这种对思想内核的穿透力，使得这本书远超一般的哲学史综述，更像是一部关于人类精神困境的深度田野调查报告。每一次翻阅，都会有新的感悟浮现，仿佛在探索一条永无止境的知识隧道。
读过李教授翻译的康德三大批判后看的这本书，该书作于90年代，虽然重点是德国近代的哲学历史，但是整个历史哲学的发展史都有提到，整体描述很到位，资料很全面，七位大家的观点阐述清晰易懂，且角度比较辩证客观不带偏好，同时放入了七位大家的生平介绍，无论是历史爱好者还是哲学爱好者，都是本难得的佳作。
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