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一本浅显通俗的美学史，没什么值得看的东西，不如找本哲学史来。

快读亚认为美的形式是秩序匀称与明确。艺术的本质是“模仿”。近代之后美则有了创造的内涵。美是理念，具体是美的分化，不是美本身。美与善是一体的，后在神学思想中的上帝是美善的集中体现。近代，美是自然，美是人类心灵的崇高和自由。古代，哲学家并不给艺术以地位。近代，艺术要创造出超越自然的一个独立本体，而这主体就是在中世纪所贬抑的人。古代，哲学是求真理的学问，蔑视虚假谎言的艺术（诗歌）。近代，虚构能与真实同样有力的来教育读者，有时更胜于真实。以前，诗人被认为是说谎者，现代，诗人不肯定什么，因此他是用不

各大旧书店滞销书......不止在一家看到了

快读亚认为美的形式是秩序匀称与明确。艺术的本质是“模仿”。近代之后美则有了创造的内涵。美是理念，具体是美的分化，不是美本身。美与善是一体的，后在神学思想中的上帝是美善的集中体现。近代，美是自然，美是人类心灵的崇高和自由。古代，哲学家并不给艺术以地位。近代，艺术要创造出超越自然的一个独立本体，而这主体就是在中世纪所贬抑的人。古代，哲学是求真理的学问，蔑视虚假谎言的艺术（诗歌）。近代，虚构能与真实同样有力的来教育读者，有时更胜于真实。以前，诗人被认为是说谎者，现代，诗人不肯定什么，因此他是用不

快读亚认为美的形式是秩序匀称与明确。艺术的本质是“模仿”。近代之后美则有了创造的内涵。美是理念，具体是美的分化，不是美本身。美与善是一体的，后在神学思想中的上帝是美善的集中体现。近代，美是自然，美是人类心灵的崇高和自由。古代，哲学家并不给艺术以地位。近代，艺术要创造出超越自然的一个独立本体，而这主体就是在中世纪所贬抑的人。古代，哲学是求真理的学问，蔑视虚假谎言的艺术（诗歌）。近代，虚构能与真实同样有力的来教育读者，有时更胜于真实。以前，诗人被认为是说谎者，现代，诗人不肯定什么，因此他是用不