具体描述
今天许多人包括不少治史者也许都会问：庙学是什么？拂去历史的尘埃会发现：这里的庙即指孔庙，学就是儒学。儒学依附于孔庙，孔庙与儒学建在一起，两者相辅相成，从中古开始便成为定制。庙学的研究不仅可以折射出其间社会的教育、儒学思想的发展，还能看出文化形态等诸多领域。
元代的庙学是以往学者专门关注不多的一个领域。原因其实很简单：以前学者多忙于元代政治、经济及军事的研究，无暇顾及教育文化的考察；加之元代是蒙古人的天下，传统认为其间的儒学思想及教育都是“灰暗”的、退步的；制度性问题的研究成果较快，而要逐一统计各地的庙学则颇费时日，见效也慢。
笔者在翻阅元代的大量文献中产生一种强烈的印象：元代庙学的情况并非人们传统所想，因此滋生专门研究该问题的念头。通过艰辛、费时的数据查阅、数据统计后才知道：元代的庙学不仅没有退步，相反，它在元代得到前所未有的繁荣和发展。其间庙学的建筑、祭祀、许多管理制度等都承前启后并呈现出自己的特色。
作者简介
胡务，男，生于“文革”发动之年，长于四川盆地。属马，一生忙碌命。大学生活在册城重庆，就读于师范大学；后转而北上，在南开大学度过自己的硕士生涯，师从著名教授杨志玖先生；香港回归之年，南下香港中文大学攻读博士学位，荣幸地受教于美籍华人、讲座教授陈学霖先生；其间浪迹澳台地区。
目录信息
引言 庙学定义：从元代孔庙与学宫的进一步结合谈起
第一章 元代庙学的结构和祭祀
第一节 元代庙学的结构
第二节 元代庙学的祭祀
第二章 元代庙学发展的阶段性
第一节 元代以前的庙学
第二节 元代各朝庙学的发展
第三章 元代庙学的地域分布
第一节 各地路府州县学
第二节 其它机构所属庙学
第三节 元代庙学发展原因
第四章 元代庙学的管理
第一节 庙学教官
第二节 庙学的主要日常活动
第五章 元代庙学学产
第一节 学产种类
第二节 学产主体——学田的来源、种类、数量及管理
第三节 学田兼并与反兼并
余论 元代庙学儒生与儒户、庙学的地位、作用及南北差 异
附录1 元代各朝始建庙学一览表
附录2 元代各朝始学重修一览表
附录3 元代各行省路府州县庙学建置情况一览表
附图 元代各行省庙学分布示意图（9幅）
参考书目
感激师友——代后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
一看到《元代庙学》这个名字，我的好奇心就被彻底点燃了。元代，那是一个横跨欧亚大陆的庞大帝国，其文化吸收和融合的特点尤为突出。而“庙学”二字，在我看来，是将宗教场所与教育功能巧妙地结合在了一起，这本身就充满了值得探讨的价值。我非常想知道，在元代，究竟有多少这样的庙学存在？它们的分布范围有多广？在不同的宗教传统下，庙学的教育模式和内容又会有怎样的差异？例如，藏传佛教在元代得到了官方的大力扶持，那么相关的寺院学堂在教育体系中扮演了怎样的角色？它们是否也教授非宗教类的知识？又或者，这些庙学仅仅是为僧侣提供学习的场所，还是也向普通民众开放？我期待书中能够提供详实的史料和研究，让我对元代庙学的历史沿革、组织结构、师资力量以及教学内容有一个清晰的认识。同时，我也对那些在庙学中求学的学子们的生活感到好奇，他们的日常是怎样的？他们毕业后的出路又如何？这本书，对我而言，不仅仅是一本学术著作，更是一扇能够让我窥探历史深处，感受那个时代独特教育氛围的窗口，我迫不及待地想翻开它，开始我的探索之旅。
评分看到《元代庙学》这个书名，我的脑海里立刻浮现出许多与元代相关的画面：辽阔的草原，金碧辉煌的寺庙，以及在其中勤奋求学的身影。元代，一个将蒙古文化、汉文化以及其他众多民族文化融合在一起的时代，其教育体系也一定充满了独特的魅力。“庙学”二字，则直接指向了当时宗教场所与教育功能的高度结合，这无疑是一个极具研究价值的课题。我非常想了解，在元代，这些庙学是如何设立和运作的？它们是否遍布全国，还是集中在特定的区域？不同宗教的庙学在教学内容、教学方法、师资力量以及招生对象上，又会有哪些显著的差异？例如，佛教寺院附设的学堂，是否也教授儒家经典？道教的庙宇，又承担着怎样的教育功能？我期待这本书能够深入挖掘元代历史文献，为我揭示这些庙学的具体形态，以及它们在当时社会文化传承和发展中所扮演的角色。我希望通过阅读，能够更立体地理解元代教育的多元化格局，并从中感受那个时代独特的人文气息。
评分《元代庙学》这个书名，就像一个古老而神秘的钥匙，一下子就打开了我对那个时代的无限想象。元代，一个充满传奇色彩的朝代，其文化的多元性和包容性，一直是我非常感兴趣的。而“庙学”这个概念，将宗教场所与教育紧密联系在一起，这在我看来，是那个时代社会文化特征的一个缩影。我迫切地想知道，在元代，这些庙学究竟是怎样的存在？它们的历史渊源是什么？在不同的宗教文化背景下，例如藏传佛教、汉传佛教、道教等等，庙学的教育内容和形式又会有哪些显著的区别？我尤其关注的是，庙学在传播知识、培养人才方面，是否也承担了类似现代学校的功能？它们所教授的知识是否局限于宗教领域，还是也涵盖了天文、历法、医学、法律等更广泛的学科？此外，庙学在当时的社会结构中扮演了怎样的角色？它们是与官方教育体系并行，还是有所融合？我希望这本书能够为我揭示这些问题的答案，并提供详实的史料支持，让我能够深入理解元代社会文化的复杂性和多样性，以及教育在其中所扮演的独特而重要的角色。
评分这本书的标题，《元代庙学》，立即抓住了我的注意力。元代，一个对中国历史产生深远影响的时期，而“庙学”这个词，在我脑海中勾勒出了宗教场所与教育功能相结合的画面。我一直对那个时代社会文化的多样性非常着迷，而庙学无疑是这种多样性的一个重要体现。我尤其好奇的是，在元代，庙学的数量有多少？它们的分布情况如何？在不同宗教流派下，庙学的教育模式和内容又有着怎样的差异？例如，佛教在元代极为盛行，那么多寺院所附设的学堂，其教育侧重点是什么？它们是否也教授与行政管理、科学技术相关的知识？同时，我也想了解，这些庙学在社会中的地位如何？它们是否与官办的学校存在竞争或互补关系？在学制、师资、学生来源等方面，庙学又有什么特别之处？我渴望通过阅读《元代庙学》，能够对元代教育体系有一个更全面、更细致的认识，并从中发现那个时代独特的文化魅力和历史信息。
评分《元代庙学》这个书名，像一个古老的符咒，瞬间勾起了我内心深处对历史的好奇心。元代，一个充满变革和异域风情的时代，而“庙学”二字，则暗示着在那个时期，宗教场所不仅仅是信仰的中心，也可能是知识传播的摇篮。我脑海中不禁浮现出许多画面：巍峨的寺庙，庄严的佛堂，以及在其中朗朗读书的学子们。我最想了解的是，这些庙学是如何在元代社会中运作的？它们与官学、私学之间是否存在联系和区别？在不同地区，庙学的类型和功能是否有所差异？例如，在以蒙古族统治为主导的背景下，庙学的设置是否也受到了一些政治和文化的考量？我希望这本书能够深入挖掘元代庙学的历史文献，为我呈现出它们在不同时期、不同地域的发展脉络。同时，我也对在庙学中授课的教师以及学习的学童的生活状态感到好奇。他们是如何被选拔出来的？他们的日常生活是怎样的？他们所学习的课程内容是否与我们今天所理解的知识体系有所不同？这本书，仿佛是一把钥匙，能够打开我通往那个神秘而迷人的历史时期的门扉，我渴望通过阅读，获得前所未有的知识和感悟，深入理解元代社会文化的独特面貌。
评分《元代庙学》这个标题，立刻吸引了我，因为它触及了我对中国古代教育史中一个非常特别的侧面。元代，一个被多元文化深刻塑造的时代，而“庙学”的概念，在我看来，是将宗教信仰的场所与知识传承的机构有机地结合在一起，这本身就充满了值得探索的价值。我十分好奇，在元代，庙学是如何在社会教育体系中定位自己的？它们的数量有多少？分布范围又有多广？我特别希望了解，在不同宗教传统下，庙学的教育模式和内容又会有何不同？比如，佛教寺院在元代扮演了重要的角色，那么其中附设的学堂，其教育内容是仅仅围绕宗教经典，还是也涉及了更为广泛的世俗知识？在师资力量方面，庙学的教师是否也和官学一样，需要经过严格的考核？学生群体是否也有特定的限制？我期待这本书能够提供详实的史料证据，为我描绘出元代庙学真实而生动的图景，让我能够深入理解那个时代教育的多元化发展，以及宗教在其中所起的独特作用。
评分这本书的标题，《元代庙学》，立刻勾起了我浓厚的阅读兴趣。元代，一个在中国历史上占据着独特地位的朝代，它的文化影响力渗透到社会生活的方方面面，而“庙学”这个词，则将我的思绪引向了当时教育与宗教场所的交织之处。我最想深入了解的是，元代庙学的历史渊源和发展脉络。它们是如何在元代社会中出现的？在不同的地区和不同的宗教流派下，庙学的类型和功能是否有所区别？我尤其好奇，在以佛教为主导的元代，佛教寺院所附设的学堂，在教育内容、教学方法以及师资培养方面，是否也具有其独特的模式？它们是仅仅服务于宗教内部的学习，还是也向社会大众开放，承担了更广泛的教育功能？我希望这本书能够通过严谨的史料考证和深入的学术分析，为我呈现一个清晰的元代庙学图景，让我能够更全面地理解那个时代教育的多元化格局，并从中探寻中国古代教育史的独特发展轨迹。
评分这本书的名字就叫《元代庙学》，光是这个名字，就足够引发我无限的遐想。元代，一个由蒙古族建立的王朝，其文化的影响力无疑是深远的，而“庙学”二字，则指向了当时教育体系的重要组成部分，可能蕴含着宗教、礼仪与知识传承的复杂交织。我迫不及待地想知道，在这样一个多元文化碰撞的时代，庙学是如何存在的？它们是否只是单纯的宗教场所，还是也承担着更广泛的教育功能？它们与我们今天理解的学校有何不同？那些在庙学中学习的学子们，他们的生活是怎样的？他们学习的内容又有哪些？是儒家经典，还是佛教经义，亦或是其他未曾谋面的学问？我特别好奇，元代庙学在当时社会中扮演了怎样的角色？它们是为统治者服务的工具，还是也为普通民众提供了学习的机会？它们是孤立存在的，还是与社会其他机构有着千丝万缕的联系？这本书，就像一扇通往遥远过去的窗户，我渴望透过它，窥探那个时代教育的真实面貌，感受那份穿越时空的智慧光芒。我期待书中能有详实的史料考证，严谨的逻辑分析，以及引人入胜的叙述，让我能够身临其境地理解元代庙学的独特之处，并引发我对中国古代教育史更深层次的思考。
评分拿到《元代庙学》这本书，我第一反应就是它的主题非常独特且具有吸引力。元代，在中国历史上是一个承上启下的重要时期，各种文化在此交融碰撞，而“庙学”这个词汇，则将我的思绪引向了那个时代宗教与教育的结合点。我尤其好奇的是，在元代这样一个民族融合度极高的时代，宗教在教育体系中的地位是如何体现的？庙学是否仅仅是为特定宗教服务的教育机构，还是在更广泛的意义上，承担了社会教化的职能？我希望能在这本书中找到关于元代不同地区、不同民族的庙学发展的详细介绍，了解它们在传播知识、维护社会秩序方面所起的作用。例如，佛教在元代非常兴盛，那么佛教寺院所附设的学堂，其课程设置、师资来源以及招生对象又是怎样的？道教、萨满教等其他宗教在教育领域是否也有所作为？再者，庙学在当时的社会结构中处于什么位置？它们是否受到官方的认可和支持，或者在多大程度上保持了独立性？这些问题都让我对《元代庙学》充满了探索的欲望，我期待这本书能够为我揭示这些历史的谜团，并提供一个全面而深入的视角来理解那个时代的教育生态。
评分《元代庙学》这个书名，就如同一个充满神秘色彩的引子，瞬间将我的思绪拉回到那个充满异域风情与文化交融的年代。元代，一个由蒙古民族建立的王朝，它在统治过程中，如何处理和融合了不同民族、不同宗教的文化，是我一直以来都非常感兴趣的。而“庙学”这个词，则直接点出了教育与宗教场所的关联，这在中国的历史教育体系中，无疑是一个非常值得深入研究的课题。我特别想知道，在元代，庙学是如何运作的？它们的设立是否有官方的政策支持？在不同的地区，例如中原地区、西域地区，甚至蒙古高原，庙学的形式和功能是否存在显著的差异？我期待这本书能够详细阐述元代庙学的历史背景、发展演变、组织管理以及教学内容。例如，庙学是否只传授宗教经典，还是也涉及天文、历法、医学、法律等世俗知识？在多元文化背景下，庙学在传承和发展中华文明方面，是否也扮演了特殊的角色？我希望通过阅读这本书，能够更全面、更深入地理解元代社会文化的复杂性，以及教育在其中所发挥的独特作用。
评分抛去附表，正文只有十万……
评分抛去附表，正文只有十万……
评分抛去附表，正文只有十万……
评分抛去附表，正文只有十万……
评分抛去附表，正文只有十万……
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有