图书标签: 西塞罗  古罗马  政治哲学  哲学  政治学  政治  罗马  经典   

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《论共和国》（或译《国家篇》）无疑是对柏拉图《理想国》的致敬。西塞罗的任务是把哲学介绍到罗马。但西塞罗作为学院怀疑派信奉的是最终判断的不确定性甚至绝对知识的不可能性，而这在政治上若被大众认真接受的结果可能是灾难性的。政治生活具有内在局限性，一个有缺点的政府远非最好的理想政府，但它比根本无政府要好，只破不立才是最愚蠢的选择。西塞罗使用对话形式和历史回溯的方式来将古罗马实践模板套上理念王国正是为了一方面在政治上长治久安尽人事知天命，并且在高贵谎言的基础上培养公民美德；而另一方面，也是给非普通读者暗示，莱利乌斯的严格道德主义和菲洛斯的马基雅维利主义都是根本片面的。“他走了，而我从睡眠中醒来。”古罗马确是古典诗学的第二个本原、第二次发声，从这个意义上来讲，我们都是罗马人，或者说，我们都是模仿的模仿。

果然乱世才能出英雄。

读着读着就是断章

只讀了前三卷，“論正義與非正義”殘得也太多了吧

毕竟是远古经典，残缺地非常严重，从其他作品中摘录西塞罗的原话也只是聊做补充吧，在理解上还是有巨大的困难。“共和国是人民的事业”这大概是共和主义政治理想最经典的概括了，明显是目的论的国家观，奥克肖特就将西塞罗的政治观归结到“事业联合”这种类型中去了。政体类型学和循环论混合政体承袭了亚里士多德与波利比乌斯的政体学说。西塞罗以罗马当做现实的分析对象而不是像柏拉图那样在理念里构建一个政治共同体，会不会在他的心中，罗马就是世界历史本身？对于正义的讨论由于残片原因无法深究，但结合最后的西庇阿之梦似乎可以看出，正义最终是需要一个超越性存在来保证的。如果按沃格林的划分，西塞罗那里的精神依然是健康的。

读书笔记74：论共和国 作为古罗马时期的作家，西塞罗留下来的作品算是多的了，这本书写于公元前50多年，到奥古斯都时期还有人提及，随后就消失了，文艺复兴时期，很多消失的古籍在修道院被发现，但是西塞罗的这本著作一直没有找到，一直到1820年，梵蒂冈图书馆馆长找到了一个拉...

就如西塞罗，在执政时期，亦未经正常的法律程序处死卡提利纳阴谋分子，落下口实，在政敌的胁迫下最终流亡马其顿。德性，这个闪耀着光辉的词语，是多少哲人追求的最高境界。就算自身达到了又如何。政治与权力紧密相连，人类的欲望是德性可以抗衡得了的吗？正如马基雅维利所言，...  

就如西塞罗，在执政时期，亦未经正常的法律程序处死卡提利纳阴谋分子，落下口实，在政敌的胁迫下最终流亡马其顿。德性，这个闪耀着光辉的词语，是多少哲人追求的最高境界。就算自身达到了又如何。政治与权力紧密相连，人类的欲望是德性可以抗衡得了的吗？正如马基雅维利所言，...  

2014.12.24 在讨论不同政体优劣之时，柏拉图关注希腊诸邦，提出荣誉、寡头、民主、僭主四种基本类型，西塞罗则将视野转向世界，因而总结出王政、贵族、民主三种类型。实际，按西塞罗的定义，则荣誉、寡头同属少数人统治多数人的贵族政体，僭主政体则符合单个人统治全体的王政...  

1.页5，Macro Bius 当作 Macrobius。 2.页17，谈漠主义 当作 淡漠主义。 3.页23，相佐 当作 相左。 4.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。 5.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。（同页第二处） 6.页145，第一屈 当作 第一届。 7.页152，elementia当作 clementia。 8.页183，...