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果然乱世才能出英雄。

谁会认为有人会比只拥有如人们所说即使难船时也可随身带走的幸福的人更幸运？有什么治权，有什么官职，有什么王位能比一个这样的人，一个蔑视人生一切事物，把智慧看得比它们更珍贵，除了永恒和神性外对其他一切从不考虑的人的心态更优越？对这样的人来说，尽管人们都被称之为人，但只有那些精于人生固有的各种知识的人才真正配用这个称呼。因此，柏拉图的那段话，我觉得颇有深意。当风暴把他从空旷的海面刮向未知的国土，抛上荒芜的海岸，他的旅伴们因环境陌生而恐惧不已的时候，据说滩岸上留下的一些几何图形引起了他的注意。他察看了那些图形，然后大喊，要旅伴们宽心，因为他看出了人的印迹。他显然认为，他看见的不是耕种土地的痕迹，而是学识的标记。图贝罗，这就是我为什么总是喜欢学识，喜欢知识渊博的人，喜欢你所从事的那些研究的原因。

这本书本身就残缺不全，单纯读起来没有什么收获。但如果和《论友谊》放在一起读就很有意思。据说全本找到了，等待问世。

果然乱世才能出英雄。

零碎，不太明白

2014.12.24 在讨论不同政体优劣之时，柏拉图关注希腊诸邦，提出荣誉、寡头、民主、僭主四种基本类型，西塞罗则将视野转向世界，因而总结出王政、贵族、民主三种类型。实际，按西塞罗的定义，则荣誉、寡头同属少数人统治多数人的贵族政体，僭主政体则符合单个人统治全体的王政...  

就如西塞罗，在执政时期，亦未经正常的法律程序处死卡提利纳阴谋分子，落下口实，在政敌的胁迫下最终流亡马其顿。德性，这个闪耀着光辉的词语，是多少哲人追求的最高境界。就算自身达到了又如何。政治与权力紧密相连，人类的欲望是德性可以抗衡得了的吗？正如马基雅维利所言，...  

1.页5，Macro Bius 当作 Macrobius。 2.页17，谈漠主义 当作 淡漠主义。 3.页23，相佐 当作 相左。 4.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。 5.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。（同页第二处） 6.页145，第一屈 当作 第一届。 7.页152，elementia当作 clementia。 8.页183，...  

2014.12.24 在讨论不同政体优劣之时，柏拉图关注希腊诸邦，提出荣誉、寡头、民主、僭主四种基本类型，西塞罗则将视野转向世界，因而总结出王政、贵族、民主三种类型。实际，按西塞罗的定义，则荣誉、寡头同属少数人统治多数人的贵族政体，僭主政体则符合单个人统治全体的王政...  

就如西塞罗，在执政时期，亦未经正常的法律程序处死卡提利纳阴谋分子，落下口实，在政敌的胁迫下最终流亡马其顿。德性，这个闪耀着光辉的词语，是多少哲人追求的最高境界。就算自身达到了又如何。政治与权力紧密相连，人类的欲望是德性可以抗衡得了的吗？正如马基雅维利所言，...