具体描述
本书是著名哲学家贺麟的著作集之一，原名《当代中国哲学》，撰成于1945年，由重庆胜利出版公司印行，著者修订后，于1989年由辽宁教育出版社印行新版，更名为今名，2002年由商务印书馆再版。全书分上下两编，上编包括“中国哲学的调整与发扬”、“西方哲学的绍述与融会”、“时代思潮的演变与剖析”三章，从新心学的角度出发，总结了新中国成立之前约五十年时间中国接受西方哲学影响，以及西方哲学在中国的传播等内容。下编则深入探讨了“知行”学说问题。
编辑推荐
1.作者从自创的“新心学”的角度，全面总结新中国成立前五十年中国哲学的发展
2.以《孙文学说》为中心，深入探讨“知行”问题
3.编者精心对勘，恢复1945年初版原貌，同时保留1989年再版贺麟亲自修订内容
作者简介
贺麟（1902—1992），字自昭，四川金堂人。国内外久享盛名的西方哲学专家、翻译家，于黑格尔哲学无不精通，论述遍及黑格尔哲学的各个方面，他翻译的《小逻辑》，学术界公认为是继严复《天演论》之后影响最大的学术著作中译本；对斯宾诺莎、怀特海等西方近现代哲学家都有深入的研究。贺麟在中国哲学方面也颇有建树，1930年代创立了与冯友兰“新理学”相对的“新心学”体系，是现代早期新儒家的重要代表人物。他的主要译著还有黑格尔《哲学史讲演录》、《精神现象学》，斯宾诺莎的《伦理学》等，主要著作有《近代唯心论简释》《文化与人生》《当代中国哲学》等。
目录信息
新版序 3
《当代中国哲学》原序 7
上 篇
第一章 中国哲学的调整与发扬 1
第二章 西方哲学的绍述与融会 37
第三章 时代思潮的演变与剖析 72
一、引言 72
二、实验主义或实用主义的剖析74
三、辩证唯物论的剖析 77
四、古典哲学的新展望 85
附 录 康德、黑格尔哲学在中国的传播——兼论我对介绍康德、黑格尔哲学的回顾 89
下 篇
第一章 知行合一新论 139
第二章 《孙文学说》的哲学意义——引言 165
一、对知难行易说各种批评的反批评165
二、孙中山对知难行易说的证明 176
1.据知行的界说以证明 176
2. 由知识可贵证明知识难能 179
3. 由人类文明进化的阶段以证明知难行易 181
4. 由人类的分工以证知难行易 182
5. 哲学史的证明 185
三、知难行易说的绎理 187
四、知难行易说的归宿是知行合一说196
第三章 知行合一问题——由朱熹、王阳明、王船山、孙中山到《实践论》 206
附录一 知难行易说与力行哲学 215
附录二 抗战七年来之哲学（谢幼伟） 228
附录三 《五十年来的中国哲学》序（任继愈） 239
· · · · · · (收起)
读后感
作者：高全喜 原文地址：http://epaper.bjnews.com.cn/html/2012-09/22/content_374699.htm?div=-1 现在的年轻人，在面对思想学术文化时，尤其在历史传承这一层面，或缺很多。虽然近年来，有一个所谓的“民国热”，但仍然流连于媒体上的表面热闹，甚至带有很多想象的成分...
这本书是中国当代哲学课的老师推荐给我的，图书馆里版本是辽宁教育出版社1989年出版的，已经被翻烂了。 和一道作为课程参考资料的其他近现代哲学史相比，贺麟先生这本书内容并不算多，分量却不轻。相较之于郭湛波先生的《近五十年来中国思想史》，贺麟先生的确更高一层。在介...
这本书是中国当代哲学课的老师推荐给我的，图书馆里版本是辽宁教育出版社1989年出版的，已经被翻烂了。 和一道作为课程参考资料的其他近现代哲学史相比，贺麟先生这本书内容并不算多，分量却不轻。相较之于郭湛波先生的《近五十年来中国思想史》，贺麟先生的确更高一层。在介...
http://wb.sznews.com/html/2012-09/23/content_2216169.htm 来源：深圳晚报 时间：2012年9月23日 作者：李晓水 贺麟先生弟子张祥龙谈恩师 他的贡献还未为学界充分认识 贺麟先生的弟子、本套丛书主编张祥龙在接受记者采访时认为，贺麟先生是现代中国的重要哲学家、翻...
作者：高全喜 原文地址：http://epaper.bjnews.com.cn/html/2012-09/22/content_374699.htm?div=-1 现在的年轻人，在面对思想学术文化时，尤其在历史传承这一层面，或缺很多。虽然近年来，有一个所谓的“民国热”，但仍然流连于媒体上的表面热闹，甚至带有很多想象的成分...
用户评价
我必须强调，这本书的语言风格是一种罕见的平衡艺术。它既保持了学者应有的严谨与准确性，又避免了学院派写作中常见的僵硬和晦涩。读起来，文笔流畅自然，仿佛是聆听一位博学多识的长者在分享他毕生观察所得。尤其是当作者评论那些跨越了代际的思想传承问题时，其措辞之精妙，常常让人深思良久。比如，对于“文化主体性”这一议题在不同年代的变奏，作者没有使用生硬的定义，而是通过对比不同学者的论述轨迹，自然而然地揭示了其内涵的复杂性与时代依赖性。这种“润物细无声”的引导，比直接灌输结论要高明得多。这本书读完后，我的一个深刻感受是：它不是在“教”你接受某种观点，而是在“启发”你去构建自己的哲学理解框架。对于那些渴望深入了解中国思想脉络，又害怕被枯燥理论吓倒的读者来说，这本书无疑是一座极佳的桥梁。
坦率地说，初拿到这本厚厚的著作时，我还有些许担忧，怕它会陷入那种纯粹概念堆砌的窠臼。然而，事实证明我的顾虑是多余的。这本书的叙事结构非常巧妙，它没有采取那种僵硬的编年体，而是以几个关键的哲学议题为锚点，串联起这五十年来的思想发展。这种主题式的推进，使得即便是对哲学史不甚熟悉的读者，也能迅速抓住重点。我尤其欣赏作者在处理那些带有强烈政治色彩的思想交锋时所展现出的洞察力——他能穿透表面的口号，直抵思想内核的辩证张力。比如，书中对“实践理性”在不同历史时期被重新阐释的对比分析，就极其到位。那不仅仅是对文本的解读，更是一种对时代精神的捕捉。阅读过程中，我多次停下来，反复咀嚼某些论断，那种感觉就像是跟随一位经验老到的向导，在复杂迷宫中找到了清晰的路径指示牌。它不是一本速食读物，但它的阅读体验是酣畅淋漓的，因为它不断地在拓宽你对“何为中国哲学”的认知边界。
这本书的震撼之处，在于其宏大叙事之下隐藏的微观精妙。我读了许多关于近现代哲学的书籍，但很少有能像这样，将那些看似孤立的个体声音，编织成一张有机联系的知识网络。作者似乎拥有某种“显微镜”般的视角，能够在宏观的时代浪潮中，捕捉到那些早期微小的思想火花是如何引燃后来的哲学风暴的。举个例子，书中对某些边缘学派的介绍，篇幅可能不如主流学说那么长，但其精准的定位和对后续影响的预判，却令人拍案叫绝。这说明作者在进行学术梳理时，付出了巨大的心血去挖掘那些被主流叙事略微忽略的角落。这种“兼顾全局而不失细节”的写作风格，使得整部作品既有历史的厚重感，又不失阅读的趣味性。它不仅仅是一部哲学史的总结，更像是一份对中国思想界集体记忆的深度访谈录，充满了鲜活的生命力与未被完全解答的张力。
这部关于“五十年”哲思历程的著作，给我的整体感受是极为充实和饱满，它成功地捕捉到了中国哲学在面对全球化和现代化双重挤压下，那种既挣扎又探索的时代精神。作者对于哲学思想的“情境化”处理非常到位，他深知思想的产生离不开其所处的特定历史环境，因此，书中对每一个思潮的剖析，都紧密结合了当时的社会、政治乃至文化氛围。我尤其欣赏其中对于一些批判性思维的引入，它提醒我们，任何一种哲学建构都不是孤立的真理，而是在与时代对话中不断被修正和强化的过程。书中的案例选择极其丰富，涵盖面广而不乱，结构严谨而不失灵动。它提供了一种近乎全景式的视角，让我们得以一窥中国哲学在特定历史时期所经历的“阵痛”与“蜕变”。这是一部值得反复研读的佳作，它不仅是知识的积累，更是一种思维训练的典范。
这本《五十年来的中国哲学》着实让人眼前一亮，它并非那种晦涩难懂的学术专著，而更像是一场深入浅出的思想漫步。作者的笔触极为细腻，将近半个世纪以来中国哲学领域发生的种种流变，如同抽丝剥茧般清晰地呈现在我们面前。我特别欣赏作者在梳理不同学派观点时的那种克制与公允，他没有急于对任何一种思潮下定论，而是将不同时期涌现出的重要思想家及其核心论点，用一种近乎历史记录的平实手法娓娓道来。例如，在探讨某一特定历史阶段的“回归传统”思潮时，作者并没有简单地将其归类为保守或进步，而是深入挖掘了当时社会背景下知识分子群体面临的困境与选择，使得我们能更立体地理解那些看似矛盾的学术主张是如何产生的。读完此书，我感觉自己仿佛完成了一次精神上的“中国哲学地理勘探”，那些曾经模糊不清的知识点，现在都有了清晰的坐标和脉络可以依循。尤其是一些对西方哲学思潮在中国语境下“本土化”过程的分析，那份洞察力，绝非泛泛之谈所能比拟，真正触及到了中国思想界在现代化进程中的深层焦虑与探索。
此书应该读2012年上海人民版。
知行合一，显隐关系，可以有进一步的认识。
可以把民国年间这么多思想的家的思想梳理得清晰，很见功夫。
真是哲学家！
此书应该读2012年上海人民版。
