图书标签: 诗经  叶舒宪  人类学  文化  文学  诗经的文化阐释  古典文学  民俗学   

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首次感觉旁征博引是如此扯淡的一件事情。

1.弗洛伊德老爷子的理论难用。相比之下，第三重证据的跨文化阐释虽然需要证明有效性，但也是个可取的手段。 2.如何把国学的成果整合进人类学等现代学科?这个问题令人十分头疼。中国的学术是为服务义理而自然生长出来的，是有机的整体。许多人忽视这一点，主张把其强行拆分归并入对应的现代学科，这显然就如五马分尸。现代学人应有庖丁解牛的手段。 3.从人类学的内在视野来看，这本书的观点虽然说不上老生常谈，但肯定不能说是新奇尖刻。书中方法论有很大的启发意义，但其有效性似乎还欠缺探讨与完善。故本不应给五星。但令我很惊奇的是，部分人对这本书的不理解，甚至对人类学学科的不理解。那么，多加一星，是为其历史意义。

听同学讲得挺有意思，自己读起来就出离愤怒了……叶老师不是一般能扯……大概始终不了解什么叫做【人类学】也始终不了解这货跟【文学】之间的奸情……

四年过去了，我不再像当初那样笃信叶老师的种种奇论，尤其是在重读此书后。

啥玩意儿……诗经是寺人之言，儒家是寺人之学，斧子是阳具……人类学家的眼里，是不是只有生殖器……？