列子其人，在莊子書中屢次齣現，有時尊稱他為子列子，還專有列禦寇一篇。“禦寇”也作“禦寇”或“圄寇”。禦、禦、圄三字古音全同，自然可以通假。這個人實有其人，因為提到他的不止莊子一書。然而莊子逍遙遊卻把列子寫成神仙：
列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。
但同一莊子，在讓王篇又說：
子列子窮，容貌有飢色。
便又是凡人，要吃要喝。吃喝不夠，麵黃肌瘦。這自相矛盾的情況，倒並不是由於莊子全書非齣於一人手筆，而是莊周把實際存在的人物寓言化。莊子天下篇說，“以寓言為廣”，寓言篇說，“寓言十九”，莊子中把實際人物寓言化的例證很多，這隻是其一。把列子神化，也許意在說明列子雖然是“有道之士”，能憑空飛翔，還有待於風，並非真能“逍遙遊”。
列子的學說近於莊周，在當時影響卻未必很大很深，因為莊子天下篇評論過墨翟、宋
研、尹文、田駢、慎到、惠施等人，贊美瞭關尹、老聃，也敍述瞭自已，卻不涉及列禦寇。荀子非十二子篇也不提列子，司馬遷作史記更沒有一字涉及列禦寇，高似孫子略因此懷疑此人的存在，但論證還不足以使人信服。列子必有其人，其主張正如莊子應帝王中所敘：
然後列子自以為未始學而歸，三年不齣。為其妻爨，食豖如食人。於事無 與親，彫琢復樸，塊然獨以其形立。紛而封哉，一以是終。無為名屍，無為謀 府 ，無為事任，無為知主。體盡無窮，而遊無朕。盡其所受乎天，而無見得 ，亦虛而已。
爾雅釋詁邢昺疏引屍子廣澤篇及呂氏春鞦不二篇也都說“列子貴虛”，和莊子所說相閤。看來這個列禦寇心情上擺脫瞭人世的貴賤、名利種種羈絆，任其自然，把客觀存在看作不存在，因之一切無所作為。莊子所敍，自有所本，未必是故意塑造。至於戰國策韓策二說史疾治列子圉寇之言而貴正一，則近於儒傢的正名；不可能認為是列子的正宗，隻能估計是戰國說客因列子已不被人所真知，假藉其名，以為遊說的招牌而已。
具體描述
讀後感
道教中的四大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人。真人指古代道家、道教把修真得道（成仙），洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人（即天尊），常用作称号。 唐玄宗天宝元年封列子为“冲虚真人”，号其书为《冲虚真经》。宋真宗景德四年(1007年)...
評分道教中的四大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人。真人指古代道家、道教把修真得道（成仙），洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人（即天尊），常用作称号。 唐玄宗天宝元年封列子为“冲虚真人”，号其书为《冲虚真经》。宋真宗景德四年(1007年)...
評分道教中的四大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人。真人指古代道家、道教把修真得道（成仙），洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人（即天尊），常用作称号。 唐玄宗天宝元年封列子为“冲虚真人”，号其书为《冲虚真经》。宋真宗景德四年(1007年)...
評分道教中的四大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人。真人指古代道家、道教把修真得道（成仙），洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人（即天尊），常用作称号。 唐玄宗天宝元年封列子为“冲虚真人”，号其书为《冲虚真经》。宋真宗景德四年(1007年)...
評分道教中的四大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人。真人指古代道家、道教把修真得道（成仙），洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人（即天尊），常用作称号。 唐玄宗天宝元年封列子为“冲虚真人”，号其书为《冲虚真经》。宋真宗景德四年(1007年)...
用戶評價
楊硃這人好高騖遠，又有些小肚雞腸。列子在書裏的形象是個全能選手，但是有時候又不得不因為敘事的需要而變傻，這樣反而顯得很呆萌。總而言之，《列子》一書很豐富，可供開發的太多瞭。真是一本極有趣的書。順便給楊伯峻先生的集釋點贊，雖然他的春鞦左傳注被劉先生和王先生吐槽慘瞭。
评分楊伯峻先生的譯本都是值得收藏的。列子的價值被大大低估瞭，它的核心是孔老同源，孔夫子和春鞦的眾多聖賢思想都是趨同的。
评分是完全當做僞書瞭呢。
评分雖鑿壁引佛理之光，然道通為一，妙語無窮。
评分買來二十年瞭纔看
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有