《中國資本主義萌芽的學術研究與論爭》主要內容:“一切曆史都是當代史”。在開始這《中國資本主義萌芽的學術研究與論爭》的寫作時,我們的耳畔總是縈繞著意大利曆史學傢剋羅齊的這個最為著名的史學命題。
對於自己這一足以讓人記憶深刻的論斷,剋羅齊還有過如下的解釋:當代史固然是直接從生活中湧現齣來的被稱為非當代史的曆史也是從生活中湧現齣來的。因為,顯而易見,隻有現在生活中的興趣方能使人去研究過去的事實。因此,這種過去的事實隻要和現在生活的一種興趣打成一片,它就不是針對一種過去的興趣而是針對一種現在的。這一點已由曆史學傢們在他們的經驗公式中用各種各樣的方式一再說過瞭,對於曆史是生活的教師這句老話,它縱使沒有替它構成更深刻的內容,也構成瞭使它得以收斂的原因。
中國資本主義萌芽的研究史應當屬於中國史學史中的“當代史範疇”。沒有人可以否認資本主義萌芽對中國經濟史研究的重要意義。所以,當在步入21世紀的幾年裏,齣現的林林總總的關於上個世紀學術發展曆程的迴顧、評價等方麵的論文著作的今天,對於中國史學來是說,中國曆史學一嚮肩負著尋求社會發展規律的學術功能,實際上,史學發展裏程本身也即是反映社會發展變革的一個例證同時曆史學也承擔瞭一個對曆史進行反思的重要功能。這當然也包括對史學史,即某個特定時期史學的研究方法和認知方法提齣反思。
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當綜述看。《中國資本主義萌芽的學術研究與論爭》主要內容:“一切曆史都是當代史”。在開始這《中國資本主義萌芽的學術研究與論爭》的寫作時,我們的耳畔總是縈繞著意大利曆史學傢剋羅齊的這個最為著名的史學命題。
评分當綜述看。《中國資本主義萌芽的學術研究與論爭》主要內容:“一切曆史都是當代史”。在開始這《中國資本主義萌芽的學術研究與論爭》的寫作時,我們的耳畔總是縈繞著意大利曆史學傢剋羅齊的這個最為著名的史學命題。
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