神话与戏剧－论中国戏剧中的人神恋神话原型 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:中国戏剧出版社

作者:章俊弟

出品人:

页数:125

译者:

出版时间:2002

价格:16

装帧:

isbn号码:9787104017301

丛书系列:

图书标签:

• 戏剧、戏曲、戏剧理论
• 戏剧
• 古典文艺
• 人神恋爱
• 中国戏剧
• 神话研究
• 戏剧理论
• 人神恋
• 原型批评
• 文化研究
• 文学研究
• 传统文化
• 神话原型
• 戏剧史

神州史镜：古代中国社会的文化图景与权力结构 本书旨在以史学和文化人类学的交叉视角，深入剖析先秦至隋唐时期，中国古代社会在权力运作、礼制建构、意识形态变迁中所展现的独特面貌。我们不聚焦于文学艺术的纯粹审美，而是将社会结构、政治制度、以及文化叙事视为相互影响的有机整体，力图重构一幅宏大而精微的古代中国社会运行图景。 第一部分：权力起源与礼制的基础（先秦至秦汉） 第一章：邦国体制的演变：血缘、土地与神权 本章追溯中国早期国家形态的形成过程。重点探讨夏商周三代的权力合法性基础。夏代的统治，很大程度上建立在对自然力的神秘性控制和部落联盟的强力整合之上。商代，神权政治达到高峰，王权与巫术、祖先崇拜紧密交织，甲骨文记录的卜辞即是权力运作的直接证据。周代是关键的转折点，通过“天命”观的理论化，确立了以宗法制度为核心的等级秩序。周公制礼作乐，并非仅仅是仪式规范的制定，而是将血缘伦理内化为政治合法性的基石。礼仪的规范化，是早期国家将松散的宗族关系转化为稳定统治结构的关键技术。 第二章：土地、人口与早期官僚体系的萌芽 考察春秋战国时期，伴随铁器和井田制的瓦解，土地私有化进程加速，促使社会结构发生深刻变化。诸子百家的兴起，实则反映了不同阶层对新秩序的理论化构建和政治诉求。法家思想的盛行并非偶然，它是新兴地主阶级对传统贵族世袭制挑战的制度化表达。秦的统一，是中央集权的一次极端实践。郡县制的确立，标志着血缘纽带对地域管理的松绑，取而代之的是由皇帝直接任命、自下而上层层汇报的官僚体系的初步构建。本章将分析秦代严酷的律令制度如何有效地将广袤地域纳入中央控制，及其为后世留下的结构性遗产。 第三章：汉代儒术的官方化与士人的角色定位 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是理解中国中古社会意识形态的关键节点。这并非简单的学术偏好，而是帝国为了维护长久统治，对现有社会精英阶层进行政治吸纳和思想统一的宏大工程。儒家强调的“三纲五常”，被转化为维护君臣、父子、夫妇秩序的政治伦理。我们详细分析了察举制和太学制度的建立，如何将原先掌握在地方豪强手中的知识和政治权力，系统性地纳入中央政府的轨道，从而塑造了中国知识分子阶层——士人——的独特生存状态：依附于权力，却又以道德自律和经义阐释自居的矛盾体。 第二部分：礼崩与秩序重塑（魏晋南北朝） 第四章：门阀政治的兴衰：权力的地方化与中央的虚弱 魏晋南北朝是中国中央集权遭受严重挑战的时期。曹魏以来，九品中正制的推行，客观上固化了世家大族对官职的垄断，形成了门阀政治的鼎盛局面。本章分析了地方豪族如何通过联姻、土地兼并以及对清谈玄学的推崇，在事实上架空了中央政府的行政能力。玄学思潮的流行，与其说是对现实的逃避，不如说是士大夫阶层在政治上失意后，寻求精神独立与文化庇护的一种集体反应。南渡与北伐，加速了民族融合与文化张力，塑造了迥异的南北方社会结构。 第五章：佛教的本土化与社会救赎 佛教在这一时期的广泛传播，是社会动荡、传统价值体系崩塌的直接产物。它为底层民众和失意的士人提供了超越世俗苦难的精神寄托。我们考察佛教如何适应并融入本土的宗法观念和政治结构，例如“报恩说”的流行。寺院经济的崛起，对土地和人口的吸纳，构成了对传统国家税收体系和劳动力资源的强大挑战，这直接导致了后世隋唐政府在“抑佛”政策上的反复权衡。 第三部分：帝国的新高峰与结构调整（隋唐） 第六章：均田制与租庸调：帝国的财政基础与劳动力管控 隋唐初期，在总结前朝教训的基础上，推行了一系列旨在恢复和强化中央集权的改革。均田制和租庸调制度，是对魏晋以来土地兼并和人口流失的直接矫正，旨在将社会中最基本的生产单位——自耕农——纳入国家的直接控制之下，以确保兵源和财政收入。本章深入分析了这一看似简单的土地制度，如何通过精确的丈量和严格的人口登记，构建了一个高效却又脆弱的帝国资源分配体系。 第七章：科举制的制度化：权力分配的革命 科举制度的成熟与常态化，是中国古代政治史上的重大结构性变革。它打破了门阀对仕途的绝对垄断，理论上为更广泛的社会阶层打开了进入统治集团的通道。本书关注的重点不在于考试内容，而在于制度本身对社会心理和政治生态的影响：它如何重塑了士人的学习目标（从修身养性转向应试技巧），如何促成了新的官僚阶层的形成，以及它在实际操作中如何与地方势力和世袭影响进行博弈。 第八章：城市与开放：唐代社会形态的复杂性 唐代的长安和洛阳不仅是政治中心，更是前所未有的国际性大都会。商业的繁荣、坊市制度的初期严格与后期的松弛，体现了帝国对经济活力的有限容忍。本书将考察唐代的“胡化”现象，不仅仅是服饰和音乐的传入，更深层次地反映了帝国在边疆军事扩张和丝路贸易中，文化渗透与国家认同之间产生的复杂张力。通过对唐代户籍制度（如两税法前夜的里坊管理）的分析，揭示了帝国如何试图在维护社会控制与刺激经济发展之间寻找平衡点，以及这种平衡最终如何被打破。 结论：连续性与断裂点 总结古代中国社会的基本逻辑：一个以儒家伦理为意识形态外衣，以中央集权官僚体系为行政骨架，以血缘宗族和土地分配为社会经济基础的复杂系统。本书强调，历史的演进并非线性的进步，而是在不断的礼崩乐坏与秩序重塑中完成结构调整，每一朝代的更迭，都伴随着对前朝资源控制体系的继承、修正或颠覆。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感觉是，它完成了一项非常艰巨的任务：将原本散落在神话学、民俗学、戏剧史等多个领域的碎片化知识，成功地编织成了一张逻辑严密、富有启发性的知识网络。作者的写作节奏把握得非常好，张弛有度，既有高屋建瓴的理论阐述，也有脚踏实地的文本细读。尤其是在结尾部分，作者对于当代文化语境下这些古老原型可能焕发出的新生命力的展望，更是充满了哲思和希望，让人在合上书页之后，仍然久久不能平静。这本书的价值不仅在于它填补了某一特定研究领域的空白，更在于它提供了一种观察和理解中国传统艺术精神的全新视角和有效方法论，对于任何严肃的文化研究者来说，都应将其列为案头必备。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格极为严谨，学术气息浓厚，但绝非枯燥乏味。作者对于“原型”这一概念的阐释，构建了一个非常扎实的理论框架，这对于理解后文中具体剧目的分析至关重要。我特别欣赏他如何巧妙地将西方经典叙事理论与中国本土的神话谱系进行对接和比较，这种跨文化视野的碰撞，擦出了不少思想的火花。例如，在论及某些特定角色形象的演变时，作者引用的文献资料之广博，足以让人咋舌，从地方志到地方戏曲志，再到碑刻文字，无不涉猎。每一次深入分析，都像是在剥开洋葱的层层外衣，最终触及到文化记忆的核心。对于那些对中国古典美学和哲学思想有兴趣的读者来说，这本书提供了一个极佳的切入口，它教你如何从表层的故事情节中，提炼出深藏于民族潜意识中的文化基因。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是视觉的盛宴，那种古朴中透着神秘的气质，让人一看就知道里面承载着厚重的文化底蕴。初读序言时，我就被作者那娓娓道来的笔触所吸引，仿佛一位资深的学者正引领着我们穿越时空的隧道，去探寻那些被岁月尘封的古老故事。特别是对早期戏剧文本中那些模糊不清的宗教仪式和民间信仰的梳理，简直是庖丁解牛般精准到位，让人在浩如烟海的史料中找到了清晰的脉络。作者的考据功夫令人叹服，他不仅仅是在罗列事实，更是在构建一个立体的文化生态系统，让我们得以窥见古人是如何看待自身与超自然力量的关系。这种研究范式，远超出了单纯的文学批评，更像是一种人类学和宗教学的深度对话。读完第一部分，我立刻被那种宏大的叙事视野所震撼，明白了这部作品绝非泛泛而谈的通俗读物，而是对中国传统文化精髓进行的一次深刻挖掘。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读门槛不算低，它要求读者对中国古代的宗教信仰、文学史脉络有一定的基础知识。但对于愿意沉下心来钻研的读者来说，它绝对是一笔宝贵的财富。我特别赞赏作者在处理那些敏感或模棱两可的宗教元素时所采取的审慎态度——既不采取全盘西化的套用，也不陷入盲目自大的民族主义窠臼，而是在扎实的文献基础上，力求还原历史情境的复杂性。书中的一些图版和附录资料，像是散落在各个博物馆或私人藏书中的珍贵碎片，被作者巧妙地整合在一起，为我们构建了一个关于“神性”与“人性”在舞台上交织的生动图景。读罢全书，我感觉自己对“中国性”有了更深层次的理解，那不是抽象的概念，而是渗透在无数民间艺术形式里的具体形态。

评分☆☆☆☆☆

最让我感到惊喜的是作者在案例分析部分所展现出的洞察力。他挑选的剧目并非都是耳熟能详的“大部头”，而是包含了一些相对冷门但极具研究价值的民间小戏。这种选择显示了作者深厚的田野调查经验和对地方文化遗产的珍视。在解读某出涉及“仙凡之恋”的折子戏时，作者没有停留在简单的情节复述，而是深入挖掘了其中蕴含的社会伦理冲突与个体情感的张力，那种细腻入微的文本解读，让人拍案叫绝。他甚至能够通过舞台调度和服饰残留的符号学意义，反推当时观众的接受心理和信仰状态，这种多维度的分析视角，极大地拓展了我们对传统戏剧的理解边界。感觉每读完一个小章节，我都需要停下来，在脑海中重塑一下自己的认知地图，这本书的密度实在太高了。

评分☆☆☆☆☆

写玄幻网剧也可参考。看完了之后觉得乱七八糟，一塌糊涂。

评分☆☆☆☆☆

写玄幻网剧也可参考。看完了之后觉得乱七八糟，一塌糊涂。

评分☆☆☆☆☆

写玄幻网剧也可参考。看完了之后觉得乱七八糟，一塌糊涂。

评分☆☆☆☆☆

写玄幻网剧也可参考。看完了之后觉得乱七八糟，一塌糊涂。

评分☆☆☆☆☆

写玄幻网剧也可参考。看完了之后觉得乱七八糟，一塌糊涂。