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健全的思想

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霍尔巴赫
商务印书馆(北京)
王荫庭
2006年
217 页
15.0
平装
汉译世界学术名著丛书·哲学
9787100020169

图书标签: 哲学  霍尔巴赫  宗教  汉译世界学术名著丛书  商务印书馆  法国  思维  思想   


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发表于2025-01-12

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图书描述

馆历来重视译世界各国学术名著。从五十年代起,更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作,同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能够建成现代社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值为学人所熟知,毋需赘述。这些译本过去以单行本印行,难见系统,汇编为丛书,才能相得益彰,蔚为大观,既便于研读考,又利于文化积累。

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著者简介

法国启蒙思想家,哲学家,无神论者。生于德国,后移居法国。1753年继承伯父遗产和男爵封号,称为霍尔巴赫男爵。他认为,世界统一于物质。哲学研究应以自然的事物为出发点,而自然就是物质事物的总和,运动是物质存在的形式。他将物质定义为:“以任何一种方式刺激我们感觉的东西。”他从理论上系统批判了神学,反对一切形式的宗教,认为人是自然的一部分,人的灵魂和肉体共存亡。神学宣扬的灵魂不死、来世说都是虚构的,提出无知和恐惧是宗教产生的根源。他否认有偶然性,用力学的机械观点解释一切自然和精神现象,表现出宿命论倾向。在社会观上,他承认环境对个性形成的决定作用,但又认为“意见支配世界”。著有《自然的体系》、《社会的体系》、《揭穿了的基督教》等。


图书目录


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用户评价

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有意思, 批判基督教的, 言语比较幽默, 那个时代很幽默, 大致翻翻. 主要都是吐槽. 以及劝导. 开头的寓言非常经典. 把国王和臣民的关系跟宗教类比

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以唯物观和无神论的立场驳斥宗教存在的合理性,凡不能被感官感知的就不存在,这一点和客观唯心主义倒有一点相似,不能被感知,不能被经验,不能被证明的都是虚妄的。宗教只是起源于人类愚昧状态继而作为统治工具而存在的,和理性精神背道而驰。认为世界是自为的自在,即自身原因,运动是物质自身的属性,人通过运动认识事物。宗教利用人们对未知的恐惧编造神话,以为哲学可以取代宗教的功能,实际上在科学主义的冲击下哲学和宗教的地位同样岌岌可危。对未知的假设和推理似乎是人类的本能,有些走向科学,推动人类进步;有些走向玄学,成为一种信念,本书完全否定了宗教存在的任何可能意义。

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无神论 对手太弱以致自己也不强,霍尔巴赫的理论仿佛一直在驳斥一个逻辑错乱者,然而他只是向宗教的表层宣战,却未触及深层的实质。

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以唯物观和无神论的立场驳斥宗教存在的合理性,凡不能被感官感知的就不存在,这一点和客观唯心主义倒有一点相似,不能被感知,不能被经验,不能被证明的都是虚妄的。宗教只是起源于人类愚昧状态继而作为统治工具而存在的,和理性精神背道而驰。认为世界是自为的自在,即自身原因,运动是物质自身的属性,人通过运动认识事物。宗教利用人们对未知的恐惧编造神话,以为哲学可以取代宗教的功能,实际上在科学主义的冲击下哲学和宗教的地位同样岌岌可危。对未知的假设和推理似乎是人类的本能,有些走向科学,推动人类进步;有些走向玄学,成为一种信念,本书完全否定了宗教存在的任何可能意义。

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#1939#无神论者的200答,虽然里面大概翻来覆去同一答会重复8遍10遍。同理宗教/信仰者也可以照样画葫芦写个宗教/信仰200答,说明这里面的逻辑立论有些不见得能站得住,但不是说作者不过关,而是关于理性和信仰,凡凡众生依旧是想不通看不明。

读后感

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这本书,就写在人类的某一个跳跃阶段,处在你听你看你模仿你明明不懂却以为懂和你听你看你怀疑你终于知道了你可以这么做其实也可以那么做虽然你并不懂这个是为什么两个阶段之间,大约等于一个个人14到17岁左右。嗯,青春期的开始左右,据说, 从心理学角度讲,能发现自己的个性...  

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哈耶克在《致命的自负》中说,很多知识分子感到现代社会让人异化(e.g. burden),原始本能发作,感染了返祖综合症,想要回到原始社会去。他的这个说法当然是错的,首先,实际上这是一种too young, too simple的浪漫综合症,这种综合症有两种表现,一种是向往异域,就如许多西...

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