具体描述
本书所讨论的六艺、先秦诸子、汉代经学及黄老术、魏晋南北朝的玄学、隋唐佛教发展与经学统一、宋元明理学和清代的征实学，都是我国哲学史上重要的课题。林尹教授以行云流水、清真雅正的笔触，对于我国学术思想的源流和门派，作了系统而简扼的陈叙和精辟深入的论析，具有可读性和启发性。
作者简介
林尹，浙江瑞安人，民前二年生。中国大学国学系、北京大学研究所国学门毕业，韩国建国大学荣誉文学博士。历任北平师范大学、四川大学、政治大学等校教授、台湾师范大学国文研究所教授兼所主任。著有《中国声韵学通论》、《文字学概说》、《训诂学概要》、《周礼今注今译》、《两汉三国文汇》等书。
目录信息
读后感
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用户评价
《中国学术思想大纲》这本书，在我看来，更像是一次“思想漫游”的指南。它没有给我一个固定不变的路线图，而是为我提供了一个广阔的“思想空间”，让我可以自由地探索其中的奥秘。作者在本书中，并没有生硬地罗列名目，而是以一种更加注重逻辑和联系的方式，将中国学术思想的发展过程梳理得清晰明了。我尤其喜欢书中关于“道”的解读。作者从不同的角度，如宇宙的本源、人生的追求、社会的治理等，对“道”进行了多层次的阐释，并将其与具体的思想实践联系起来。这种宏观与微观相结合的分析，让我对中国思想的深度和广度有了更切实的体会。书中对儒、道、法等主要学派的分析，也显得格外有条理。作者并没有将它们视为孤立的体系，而是分析了它们之间的相互影响、辩驳与融合，以及它们在中国历史发展中所扮演的不同角色。这种动态的视角，让我对中国思想的复杂性有了更深刻的理解。此外，书中对佛教传入中国后的本土化过程，也描绘得尤为精彩，让我看到了中国思想的包容与创新。
评分坦白说，我拿到《中国学术思想大纲》这本书的时候，并没有预设它能给我带来多大的“惊喜”。通常这类“大纲”性质的书籍，要么过于简略，让人感觉蜻蜓点水；要么过于艰深，阅读起来如同嚼蜡。然而，《中国学术思想大纲》却成功地打破了我的这些顾虑。它的语言风格介于严谨的学术著作和通俗的普及读物之间，既保持了学术的深度，又有着流畅的文笔，读起来一点也不费力。最让我印象深刻的是，作者在梳理中国学术思想的源流时，并没有将各个学派割裂开来，而是巧妙地将它们置于一个动态的历史演进的脉络中。例如，在论述儒家思想的演变时，作者不仅仅介绍了孔孟的学说，更深入地探讨了汉代的“独尊儒术”如何将其政治化，宋明理学如何对其进行“内圣外王”的深化，以及晚明时期心学如何强调个体的主体性。这种对思想的“生长史”的描绘，让我看到了思想的生命力。同时，作者在分析各个学派时，也注意到了它们之间的相互批判和借鉴。比如，在论述道家思想时，作者会对比其与儒家思想的异同，以及两者如何共同构成了中国传统文化的重要基石。这种辩证的视角，让我对中国思想的复杂性有了更深刻的理解。书中关于“道”的探讨，以及“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心概念的解读，都显得格外有见地。
评分当我拿到《中国学术思想大纲》这本书时，说实话，我并没有抱有多大的期待。市面上关于中国思想史的书籍琳琅满目，但往往要么过于宏大叙事，难以抓住核心；要么过于碎片化，不成体系。然而，这本书却给了我巨大的惊喜。它没有试图将中国几千年的学术思想一股脑地塞给读者，而是以一种非常“大纲式”的严谨框架，层层剥离，将复杂的问题梳理得清晰明了。翻开第一页，我就被它开篇的论述所吸引。作者没有急于进入具体的思想流派，而是先从“何为中国学术”这个根本性问题出发，探讨了其独特的发生土壤、演进逻辑以及与其他文明的差异性。这种宏观的视角，为我理解后续内容打下了坚实的基础。随后，书中开始系统性地介绍从先秦诸子到明清之际的重要学术思潮，比如儒家的演变、道家的精神、法家的实践，以及佛教传入中国后的融合与创新。让我印象深刻的是，作者在分析每个学派时，不仅仅列举了代表人物和核心观点，更深入地挖掘了这些思想产生的历史背景、社会功能以及它们之间的相互影响与辩驳。例如，在论及儒家思想时，作者并没有止步于孔孟的仁政、礼制，而是细致地分析了汉代独尊儒术后的政策导向，宋明理学如何回应佛道挑战，以及晚明时期王阳明心学对个人精神解放的启示。这种对历史纵深的把握，以及对思想演变的动态性呈现，让我觉得中国学术思想不再是冰冷的文字，而是鲜活的生命体，在历史的长河中不断呼吸、成长、嬗变。全书的语言风格也十分考究，既有学术的严谨，又不失流畅的文采，使得阅读过程本身就是一种享受。它不像有些学术著作那样枯燥乏味，也不会为了迎合大众而流于浅薄。
评分这本书给我最大的感受是，它提供了一种全新的理解中国学术思想的方式。以往我阅读相关书籍，往往会陷入对某个具体学派或某位思想家的细节性知识的记忆，却难以构建起一个宏观的、有机的整体认识。《中国学术思想大纲》则以其独特的“大纲”视角，让我看到了中国学术思想的“骨架”和“血脉”。作者并非生硬地罗列事实，而是巧妙地将零散的思想点串联起来，形成了一条条清晰的逻辑线。例如，在讨论法家思想时，作者不仅阐述了其“君权神授”、“严刑峻法”等核心观点，更将其置于春秋战国时期社会变革的大背景下，分析了其作为一种政治改革工具的现实意义，以及其在巩固统一王朝方面的作用。这种对思想与其时代背景之间关系的深入揭示，让我对历史的理解更加立体和深刻。此外，书中对不同思想流派的比较分析也做得非常到位。比如，在对比儒家和法家时，作者指出了他们虽然都关注社会秩序，但在实现方式上却存在根本性的差异，前者强调德治教化，后者则侧重制度约束。这种比较性的解读，有助于读者更清晰地认识不同思想的优缺点，以及它们在中国历史发展中的不同角色。书中对宋明理学的阐释也极具启发性，作者将其视为对佛教挑战的回应，以及对儒家思想的深化和重塑，让我对“格物致知”、“致良知”等概念有了更深刻的理解。
评分说实话，这本书对我来说，更像是一次“思想考古”的奇妙旅程。我一直对中国古代的哲学和思想有着浓厚的兴趣，但常常感到无从下手，仿佛置身于一个庞大而迷宫般的思想体系中，找不到出口。而《中国学术思想大纲》就像一把精密的探铲，一点一点地揭开了隐藏在历史尘埃下的思想宝藏。《大纲》的结构非常精巧，它没有采取简单的编年体或者流派划分，而是以一种更加逻辑化的方式，将中国学术思想的发展脉络清晰地呈现出来。作者似乎洞悉了读者可能遇到的困惑，在引言部分就明确了本书的宗旨：不是要面面俱到地罗列所有细节，而是要提炼出最核心的思想基因，展现中国学术思想的内在逻辑和发展规律。我尤其喜欢书中关于“形而上”与“形而下”的区分，以及“天人合一”等核心概念的深入剖析。这些抽象的概念，在作者的阐述下，变得生动而可感。例如，在讲解道家思想时，作者不仅仅提到了“道法自然”、“无为而治”，更深入地探讨了这种思想如何影响了中国人的宇宙观、人生观，以及在艺术、养生等方面的体现。这让我明白了，哲学思想并非阳春白雪，而是深深地根植于民族的文化土壤之中。而书中对佛教传入中国后的本土化改造，以及儒道佛三家如何相互激荡、融合，更是精彩绝伦。作者并没有简单地说“佛教来了”，而是细致地分析了佛教的哪些思想被中国士大夫所接受，哪些部分被改造，以及这种融合又反过来如何影响了中国本土的思想体系。读到这里，我仿佛看到了一个思想的熔炉，在历史的淬炼下，孕育出独具中国特色的文化基因。
评分在我眼中，《中国学术思想大纲》更像是一本“思想地图”，它为我绘制了一幅中国学术思想发展脉络的清晰图景。以往我阅读中国思想史，常常感觉自己像是在一片原始森林里迷失了方向，不知道从何处着手，也不知道该走向何方。《大纲》的出现，则像是一盏明灯，照亮了我前行的道路。作者在开篇就明确了本书的定位，不是要提供一个面面俱到的百科全书，而是要提炼出中国学术思想的核心脉络和发展规律。这种“大纲式”的写作手法，恰恰是我所需要的。我尤其欣赏书中对早期诸子百家思想的梳理。作者并没有将他们视为孤立的个体，而是分析了他们在同一个历史时期，针对相似的社会问题，提出了截然不同的解决方案。例如，在讨论“秩序”问题时，儒家强调道德教化，法家强调制度约束，兵家强调战略智慧，墨家强调兼爱非攻。作者通过对比这些不同的“药方”，让我看到了那个时代思想的活跃与碰撞。而且，书中对“道”这一中国哲学中最具概括性的概念的解读，也让我耳目一新。作者从宇宙论、人生论等多个维度，对“道”进行了多层次的阐释，并将其与具体的思想实践联系起来。这种宏观与微观相结合的分析，让我对中国思想的深度和广度有了更切实的体会。
评分这本书最让我惊艳的地方，在于它提供了一种“骨架式”的学习框架。我之前阅读中国思想史的材料，常常感觉像是零散的珍珠，难以串联成一条完整的项链。《中国学术思想大纲》则恰恰填补了这一空白。作者以一种高度提炼的方式，为我勾勒出了中国学术思想发展的“主干”，然后在此基础上，再慢慢填充“枝叶”。我尤其喜欢书中对“天人合一”这一核心概念的多元解读。从先秦时期对自然规律的朴素认知，到汉代“天人感应”的政治化应用，再到宋明理学对“理”的本体论追问，作者层层深入，展现了这一中国哲学中最具代表性的命题的演变轨迹。这种对核心概念的持续追踪，让我对中国思想的内在逻辑有了更清晰的把握。此外，书中对中国古代不同学派的比较分析也做得非常出色。例如，作者在论述法家思想时，会将其与儒家思想进行对比，指出两者在治国理念上的根本差异，以及它们在中国历史发展中的不同作用。这种辩证的比较，让我能更全面地认识中国思想的丰富性和复杂性。书中对“名辩”、“阴阳五行”等思想的梳理，也显得格外有条理。
评分我必须承认，《中国学术思想大纲》这本书，比我最初的预期要深刻得多。它不仅仅是一本知识的堆砌，更像是一次思维的引导。作者并没有用晦涩难懂的术语来“劝退”读者，而是用一种更加注重逻辑和联系的方式，将中国几千年的学术思想娓娓道来。我最喜欢的部分是，书中在介绍每个重要的思想流派时，都会深入挖掘其思想的“根”与“源”。例如，在阐述儒家思想时，作者不仅详细介绍了孔孟的仁政、礼制，还追溯了其思想的早期渊源，以及这些思想如何在不同的历史时期被不同的解读和应用。这让我明白了，思想不是凭空产生的，而是深深地植根于具体的历史土壤中，并且随着时代的发展而不断演变。书中对佛教传入中国后与本土思想的融合，也描绘得非常精彩。作者分析了佛教的哪些思想被中国士大夫所吸收，又有哪些部分被中国文化所改造，以及这种融合最终如何孕育出中国化的佛教思想。这种跨文化交流的细致描摹，让我对中国思想的包容性和创新性有了更深的认识。而且，书中对“道”这一概念的理解，更是让我觉得耳目一新。它不再仅仅是一个抽象的概念，而是与具体的人生实践、宇宙认知紧密相连。
评分当我第一次翻开《中国学术思想大纲》时，我的第一感觉是它非常“厚重”。但这并非指其体积，而是指其内容所蕴含的思想深度和历史积淀。这本书最让我赞赏的一点是，它并没有试图将中国所有的学术思想巨细靡遗地呈现出来，而是以一种“大纲”式的视角，提炼出最核心的思想脉络和发展主线。作者在讲解各个思想流派时，都力求深入其思想的根本，并将其置于特定的历史背景下进行考察。例如，在论述儒家思想的演变时，作者不仅仅介绍了孔孟的核心观点，更深入地分析了汉代“独尊儒术”后的政治化进程，以及宋明理学如何对其进行“心性之学”的深化。这种对思想与其时代背景之间关系的细致描摹，让我对中国历史的理解更加深刻。书中对佛教传入中国后的本土化改造，也描绘得尤为精彩。作者并没有简单地将佛教视为一个外来者，而是分析了它如何与中国本土的思想文化相互激荡，最终形成了独具特色的中国化佛教。这种开放而包容的视角，让我对中国思想的融合性有了全新的认识。而且，书中对“道”这一中国哲学中最具代表性的概念的解读，也让我耳目一新。
评分当我合上《中国学术思想大纲》时，心中涌起的是一种豁然开朗的满足感。这本书不像某些大部头著作那样，试图将所有的信息一股脑地灌输给你，而是像一位高明的向导，引领你在中国浩瀚的学术思想星空中，找到那些最闪耀的星座，并为你勾勒出它们之间的联系。《大纲》的独特之处在于，它并非简单地按照时间顺序讲述思想史，而是将中国学术思想的发展视为一个不断演进、相互影响、螺旋上升的过程。作者在分析每个重要思想流派时，都力求深入其思想内核，并将其置于特定的历史语境中进行考察。我特别欣赏书中对“天人关系”这一中国哲学核心命题的多角度解读。从早期先哲对自然规律的朴素认知，到汉代“天人感应”的政治化阐释，再到宋明理学中对“理”的本体论追问，作者层层递进，展现了这一命题在中国学术思想史上的不同呈现方式及其深层含义。这种对核心概念的持续关注和追溯，让我对中国思想的统一性与多样性有了更深刻的认识。此外，书中对佛教传入后如何与中国本土思想相互作用，乃至“会通”的过程，也描写得尤为精彩。作者并没有将佛教视为一个外来者，而是将其视为中国思想发展过程中的一个重要变量，分析了它如何丰富了中国人的精神世界，又如何被中国文化所改造。这种开放而包容的视角，让我对中国思想的融合性有了全新的认识。
评分大抵皆老派说法，可参照
评分大抵皆老派说法，可参照
评分作为清华门的精英，林尹先生果真是以大家手笔娓娓道来，言简意赅，不可不读的一本好书，五星力荐。
评分作为清华门的精英，林尹先生果真是以大家手笔娓娓道来，言简意赅，不可不读的一本好书，五星力荐。
评分作为清华门的精英，林尹先生果真是以大家手笔娓娓道来，言简意赅，不可不读的一本好书，五星力荐。
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