圖書標籤: 現象學  梅洛-龐蒂  哲學  心理學  法國  法國哲學  西方哲學  身體   

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在本質上反對機械主義的心理學，因此不可能使身體服從於世界的傳遞運動這一點導緻使身體成為自為的一個維度，這恰是身體的不透明性的一個維度。本原的身體不但沒有從它的不可還原性得到思考，而且它的“屬性”最終說來被指嚮瞭一個意識：把這個意識定義為“自然的我”，一種非人稱或前人稱的主體性。身體與知覺意識的非反思特徵相對應，是意識與一種超越關係的關聯項，在此意義上，身體可能被同化為某種無意識的東西。即身體的屬性壓過瞭它的肉身性。梅洛後來也承認此書中所提齣的問題是不可解決的。嚮二元性的讓步使他不能認識到身體的特殊性及它的本體論的可能性。逐漸接受瞭對意識哲學進行徹底的懷疑的必要性，開始衡量早期著作中所闡明的身體存在的意義，在論轉嚮是與承認這樣一個事實相對應的，即身體不是經驗的事實，它具有本體論存在論的意義。

不知道眾人所說的翻譯問題何在，如果對照原文，感覺可讀性尚佳。個彆概念可能在漢語語境內有讀來點生澀。

終於明白為什麼我讀不懂這本書瞭，薑誌輝！

終於明白為什麼我讀不懂這本書瞭，薑誌輝！

薑誌輝，記住這個名字，坑錢！

最近我在读梅洛-庞蒂的《知觉现象学》，同时换上了一双新鞋，猛然发现鞋的合脚问题是有哲学意义的，便想到把这两者结合起来，写一点自己的思想与体会。 刚开始穿新鞋的时候，总是要适应一段时间才会合脚，但什么才是真正意义上的合脚呢？或许我们可以推广位一般的合体概...  

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这本书的翻译，看得真是要疯了，字都认识，但是好像不是人话，真是看不懂，不知道读了个啥，刚看了半个引论，不知道还能否坚持下去，难道是要我去读英文版的吗！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！...  

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