詩經譯注

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出版者:上海古籍出版社
作者:程俊英
出品人:
页数:687
译者:程俊英/譯註
出版时间:1985
价格:2.95
装帧:大32
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
  • 诗经
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具体描述

本书全部介绍诗三百零五篇,除原诗全录外,对每首诗作题解、注释、译文。深入浅出,雅俗共赏。

《楚辭彙編與箋注》 卷一:辭賦典範與文化溯源 導言:離騷之光,楚韻流芳 本書旨在全面梳理與深入研究《楚辭》這一中國文學史上承先啟後、風格獨特的詩歌總集。不同於《詩經》的質樸與寫實,《楚辭》以其瑰麗的想像、濃郁的浪漫色彩和深刻的家國情懷,構築了一個光怪陸離、情思纏綿的藝術世界。本書不僅是對《楚辭》文本的彙集整理,更是一部結合了文學批評、歷史考證與文化解讀的綜合性學術著作。 《楚辭》以屈原的《離騷》為核心,奠定了其磅礴的基調。本卷首先對《楚辭》的成書背景——戰國末期楚國由盛轉衰的歷史脈絡進行詳盡的分析。探討屈原、宋玉等人的生平際遇如何直接影響其作品的思想深度與藝術風格。我們將細緻剖析「香草美人」的雙重象徵義涵,揭示其在政治理想與個人情志之間的複雜糾葛。 第一章:屈原的文學遺產——以《離騷》為中心的解讀 《離騷》作為楚辭的巔峰之作,其藝術成就與思想內涵極為豐富。本章集中筆力,對《離騷》進行逐句、逐段的精細箋注。 結構與敘事線索: 分析《離騷》宏大的結構,從開篇的自述、中段的求索與迷惘,到結尾的昇華與抉擇,闡釋屈原如何運用神遊、夢境等手法,構建出一個超越時空的精神長廊。重點探討“九天兮 العليا,雖勿余覯兮下下”等關鍵句的空間哲學。 神話與宗教意象的運用: 深入解析《離騷》中豐富的楚文化神祇(如帝阍、瑤池、靈脩、宓妃等)與神獸形象。考察屈原如何將這些民間信仰和巫術元素熔鑄入個人情感的抒發中,展現其「知天命」的古老智慧。 語言藝術的革新: 專門設立章節探討《楚辭》特有的句法結構——「兮」字的語氣功能與節奏營造。對比其與《詩經》的句式差異,論證《楚辭》如何以更為自由、更富音樂性的長句,突破了上古詩歌的範式,為後世漢賦開闢了道路。 第二章:楚辭群星——宋玉、唐勒與賈誼的繼承與發展 《楚辭》並非僅止於屈原一人。本卷的第二部分將目光投向後繼者,考察「楚辭學」在不同歷史時期的演變。 宋玉的「景物寫法」: 集中研究宋玉的《九歌》(除屈原所作部分)、《高唐賦》、《神女賦》。分析宋玉如何繼承屈原的浪漫精神,但更注重描寫自然景物(如風、雲、山、水)以寄託情思,確立了辭賦中「賦物言志」的典範。特別是《九歌》中的祭祀儀式與愛情描寫,展現了楚地風俗的獨特魅力。 西漢賦的轉向: 探討賈誼的《吊屈原賦》與《鵩鳥賦》。這兩篇作品標誌著楚辭體式在漢代政治環境下的轉化,從對故國的懷戀轉向對君王進諫的焦慮與個體命運的悲嘆。對比賈誼與屈原在面對失意時的心態差異。 地方色彩的保留與擴散: 簡要梳理漢代其他受楚辭影響的作品,如懷王孫劉向的《九思》等,考察楚地文化如何通過這些文體,滲透至整個漢代文壇。 --- 卷二:箋註精要與文化對話 第三章:疑難詞彙與章法考辨 本卷以嚴謹的考據學方法,對《楚辭》中的難解詞彙、罕見用法和章節結構進行校訂與註釋。 專有名詞考證: 針對如“椒糈”、“芬芷”、“髣髴”、“肸蠁”等高頻出現的香草、神祇、虛詞進行窮源溯流的考證。參考先秦竹簡文獻、郭璞註疏及宋代學者的辯駁,確立最為穩妥的釋義。例如,對“靈脩”與“增城九疑”地理位置的歷史文獻比對。 文獻傳承的異同: 對比王逸注、朱熹集註、洪興祖箋注等歷代權威註本,指出不同時代學者對同一文本的不同理解側重,特別是宋學對《楚辭》中「理」的詮釋,與屈原原意的可能偏差。本書採集眾長,力求註釋的清晰與學術的公允。 章法結構的重構: 針對部分篇章如《九思》中段落的跳躍性,運用歷代分段法,結合文學邏輯,提出更為合理的段落劃分建議,以利於現代讀者把握作者的情感脈絡。 第四章:楚辭與先秦文學的比較研究 為了更全面地理解《楚辭》的文學地位,本章將其置於更廣闊的先秦文學光譜中進行對話與比較。 楚辭與詩經的風格對照: 深入剖析兩部經典在地域風格(黃河中下游與長江流域)、創作動機(政治倫理與浪漫抒情)、表現手法(重章疊句與奇幻鋪陳)上的根本差異。討論“風”、“雅”、“頌”之外,楚辭如何開創了“騷”這一全新的文學類型。 辭賦與諸子散文的交融: 考察《楚辭》中蘊含的濃厚哲學思辨,如何受到道家(尤其是莊子)思想的啟發,並反過來影響了後世的散文寫作風格,使之在論辯之餘增添了豐富的形象感。 音樂性與儀式感: 專門探討《九歌》與《招魂》的原始功能。分析這些作品在楚國巫術祭祀儀式中的實際地位,闡釋其強烈的節奏感和重複吟誦的特點,這與《詩經》中相對更為簡約的宮廷樂歌形成鮮明對比。 結論:浪漫精神的永恆迴響 《楚辭彙編與箋注》不僅是一部工具書,更是一部引領讀者進入屈原與宋玉精神世界的鑰匙。它試圖還原《楚辭》在歷史語境中的原貌,同時揭示其跨越時空的藝術感染力。本書旨在讓讀者體悟,那份源自湘水之畔、纏綿悱惻的愛國熱忱與浪漫情懷,是如何成為中華民族文學記憶中一筆不朽的財富。全書注重考證的嚴謹性,註釋的清晰性,以及分析的深度與廣度,為當代研究者與文學愛好者提供一個紮實可靠的學術文本。

作者简介

程俊英(1901~1993),福建福州人。在北京求学期间参加五四运动,后于北京女子高等师范学校国文部毕业。民国33年(1944年)任上海大夏大学中文系教授兼主任。1949年任上海市民主妇女联合会筹备委员会委员。1951年任华东师范大学中文系教授。1952年8月加入中国民主同盟,先后任民盟上海市委委员、顾问等职。1961年任华东师大中文系副主任。"文化大革命"中备受折磨,被迫退休。

1978年后,程俊英任华东师大古籍研究所教授,编写、注释《论语》、《诗经》等著作,在古籍研究工作上作出显著成绩。在科研、教学实践中,她曾指导两届研究生。1979年任上海市政协委员。1986年11月退休后被本校返聘,继续工作。

所著有《中国大教育家》、《诗经漫话》、《诗经译注》、《诗经注析》、《论语集释》以及单篇论文近百篇。

她是中国第一代女教授,从事教育事业和学术研究70余年,在古典文学、文献学以及文学创作等领域取得杰出的成就,学问与品格的馨香浸润熏陶了一代代弟子。

附:

她,便是中国著名的《诗经》研究专家——程俊英先生。“四公子”中的“一朵水仙花”

1917年夏,年仅17岁的程俊英冲破封建家庭的束缚,从福建考入北京女子师范学校国文专修科(后改名北京女子高等师范学校国文部),1922年夏毕业,成为中国第一批女大学生。这5年,也成为她一生最重要的转折点。在这期间,程俊英受到当时著名学者李大钊、胡适、刘师培、周作人、黄侃、陈中凡、胡小石等的教诲,深受新思潮影响,积极跻身五四运动,接受新思想、新文学的洗礼。在李大钊执导的话剧《孔雀东南飞》中,程俊英饰刘兰芝,她“觉得自己就是无数被封建礼教害死的妇女冤魂”。同时,在学术上,程俊英得到严格的训练,在古典文学尤其先秦文学、古典诗词写作等方面打下扎实的基础,受到李大钊、黄侃、胡小石等学者的赏识。

在这里,她还遇上与她并称为“四公子”的同学庐隐、王世瑛、陈定秀。她们兴趣相同,学术相讨,生活相共,着统一装束,参加各种组织,编辑刊物,在五四运动中为妇女解放独立自由勇敢地走上街头,游行集会,开中国女子干政游行之先例。当年她们的同学、作家苏梅(雪林)曾有“子昂翩翩号才子,目光点漆容颜美,圆如明珠走玉盘,清似芙蓉出秋水(陈定秀)。亚洲侠少气更雄,巨刃直欲摹苍穹。夜雨春雷茁新笋,霜天秋淮搏长风(庐隐)。横渠肃静伊川少(程俊英),晦庵从容阳明俏(王世瑛),闽水湘烟聚一堂,怪底文章尽清妙。”等诗句来形容“四公子”中定秀之美、庐隐之雄、世瑛之俏、俊英之少。1923年,庐隐以“四公子”生活为题材,创作小说《海滨故人》,小说中露莎、云青、玲玉、宗莹分别指庐隐自己、王世瑛、陈定秀和程俊英先生。这段日子,是程俊英“一生中最开心又难过,很值得留恋的日子”。68年后,1990年的夏天,年逾90的程俊英回想庐隐、王世瑛、陈定秀的遇人不善和英年早逝,不胜感慨,一人在华东师大一村寓所内创作《海滨故人》的续篇《落英缤纷》,历时6个月。如今,“四公子”的故事虽已成过去,而她们为妇女解放、自由、独立而追求的精神却一直流传,直到永远。

年轻时代的程俊英清新脱俗,积极争取自由与独立。1919年便与程俊英相识,后与她情同手足的文学家郑振铎先生,曾多次由衷地将其赞喻为“一朵水仙花”。

上个世纪80年代,在华东师大校园丽娃河畔,曾经有一道著名的风景:腿脚不便的程俊英先生坐在自行车后面,由学生推着,从寓所到华东师大古籍所或文史楼给学生上课。

程俊英从教70余年,真正实现了她的誓言:把一生献给教育事业。对于学生,她要求有如严父,关怀胜过慈母。作为中国第一代女教授,程俊英博学多能,计其一生,曾开过十门以上的课程。每门课程,她都精心准备,材料巨细无遗,讲授深入浅出。她所指导的学生,后来有许多成为一流学者。

在学术研究上,程俊英更是硕果累累。她长于古典文学研究,尤精于先秦文学,对《诗经》更是有独到的见解。四人帮粉碎后,她挥戈返日,先后完成《诗经译注》、《诗经漫话》、《诗经选译》等书数百万言,受到海内外学术界的推崇。此外,她还主编了《诗经赏析集》、《中国文学大辞典》先秦两汉部分,整理校点了《论语正义》、《诗毛氏传疏》等清儒经学注疏名著。

1993年2月20日,程俊英与世长辞,终年93岁。她的门人所撰的挽联表达人们对她的无限敬仰:年九旬不辍弦歌,人钦才学识德无双,咸望期颐,底抛立雪诸生,一旦长天沉宝婺;诗三百研成著述,家益齐鲁韩毛而五,群推祭酒,纵熄为霞晚照,千秋钜业耀名山。

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读后感

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国风 一 诗经之首的《关雎》中,脍炙人口的“窈窕淑女,君子好逑”一句,原来窈窕是“美心为窈,美状为窕”,指心灵外貌都美好的高标准。而“逑”通“仇”,仇读choú是敌人,读qiú却是配偶。 二 《樛木》中的“乐只君子、福履成之”,蛮适合结婚时向新郎道贺用。 三 以当今标...  

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上古每年初春时分,当老百姓们要到地田野干活的时候,采诗官就在路上摇着木制的大铃,向老百姓采集民歌,采到后就让朝廷乐师配上乐曲,唱给天子听。有一天,采诗官在周王都城南面的地方采到这样一首歌——“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕...  

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凡是还没想到好题目的“书评”都冠以“我读***”,想到好名字再改。凡是读过的书都尝试做做笔记并记录感想,虽于他人无益,但对自己倒是个交代。读书读什么呢,文字的美感、学识的拓展、思想的精进还是全当消遣?我本愚人,读至此时,也仅沦为消遣了,但尽量认真一点而已。 诗...  

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1. 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”——《论语 ·阳货篇》 2.子夏对曰:“郑音好滥淫志,宋音燕女溺志,卫音趋数烦志,齐音敖辟乔志;此四者皆淫于色而害于德,是以祭祀弗用也。 ——《礼记·...  

用户评价

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这本书的哲学思辨层面,远远超出了我原本的预期。它并非直接抛出宏大的理论,而是通过人物间看似日常的对话和冲突,潜移默化地探讨了“真实”与“感知”的边界。书中探讨了记忆的不可靠性,以及时间在个体经验中产生的扭曲效应,这一点处理得极为深刻。我特别欣赏作者在处理道德困境时的那种不偏不倚的态度,他没有简单地将角色划分为好人与坏人,而是展示了极端环境如何压榨出人性的灰色地带。这种对复杂人性的描摹,使得故事的张力持久不衰。从文学技巧上看,作者对白的处理尤为高明,对话精炼却充满暗示,很多重要的信息是通过“未说出口的话”来传达的,这极大地考验读者的解读能力。这本书适合在安静的午后,泡一杯茶,细细品味,因为它不提供即时的满足感,而是要求读者投入心力去挖掘其底层的意义。这是一次智力与情感的双重洗礼。

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这部作品的叙事节奏把握得相当到位,故事的前半段,作者似乎故意营造了一种迷雾重重、引人入胜的氛围,通过大量的环境描写和人物的内心独白,将读者牢牢吸入到那个特定的时空中去。角色塑造方面,尤其值得称赞的是主角那种在困境中挣扎却又不失人性光辉的复杂性,他的每一次选择都充满了张力,让人不禁为之揪心。然而,随着情节的深入,尤其是在第三幕的高潮部分,叙事线索略显臃肿,几条原本清晰的支线在处理上显得有些仓促,像是作者急于收束故事,导致部分关键情节的铺垫略显不足,留下了些许遗憾。不过,整体而言,作者对于人性幽微之处的洞察力,以及其笔下那股浑然天成的古典韵味,依然让这部作品具有极高的阅读价值。它不只是一部简单的消遣之作,更像是一面映照现代人心灵困境的镜子,引人深思。那种在字里行间流淌出来的历史厚重感,让人在合上书页后,依然久久不能忘怀。这本书的装帧设计也非常精美,纸张的质感和字体排版都体现了出版方对文学作品的尊重,这无疑也提升了阅读的愉悦体验。

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读完这本书,我最大的感受是作者对于意象的运用达到了炉火纯青的地步。每一个场景的描摹,都不是单纯的背景板,而是带着强烈的象征意义,与人物的情感纠葛紧密相连。比如,那段反复出现的关于“潮汐”的描写,初看似乎只是自然现象,细想之下,分明是命运不可抗拒的起伏和循环的隐喻。语言风格上,作者的笔触细腻而富有张力,擅长用短促有力的句子构建紧张感,而在抒情之处又转为悠长婉转,读起来有一种跌宕起伏的音乐美感。这本书的结构布局也十分巧妙,采用了多重视角叙事,使得同一个事件从不同人物的回忆中展开,呈现出多棱镜般的复杂性。这要求读者必须保持高度的专注力,才能拼凑出事件的全貌。唯一的瑕疵或许在于,早期角色的动机铺陈略显碎片化,初读时可能需要耐心度过开篇较为晦涩的部分,一旦进入主线,便如同进入了精妙的迷宫,令人流连忘返,不忍释卷。

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我必须承认,这本书的篇幅着实考验毅力,但回报绝对是丰厚的。它似乎借鉴了十九世纪欧洲现实主义的宏大叙事传统,试图描绘一个时代的横切面。书中对社会阶层、权力结构以及传统与现代冲突的刻画,细致入微,具有很强的纪实感。作者对于不同社会背景下人物语言习惯的模仿,精准而自然,展现了深厚的语言功底和扎实的田野调查基础。阅读过程中,我仿佛真的走进了那个特定的历史场景,闻到了当时的烟火气和压抑感。但正因为其广阔的社会视野,导致少数人物的个人情感线索被稀释了,显得不如主线宏大叙事那么突出。不过,这种取舍是值得的,因为最终构建起的是一个完整、可信且充满生命力的世界观。它不仅仅是一个故事,更像是一部活生生的社会风俗史的缩影,引人深思我们所处时代的基础构造。

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这本书最吸引我的地方,在于其叙事实验性。作者大胆地采用了非线性叙事结构,并在关键节点上设置了“信息黑洞”,故意留白,让读者参与到故事的建构过程中。这种做法非常冒险,但成功地打破了传统小说的界限,制造出一种不断自我反思的阅读体验。我花了相当长的时间才适应这种跳跃式的叙事节奏,但一旦适应,便会发现其中隐藏的精妙的呼应和回环。作者的文风是极简主义的,很多场景的描绘只有寥寥数语,却能激发出读者脑海中最为丰富的画面感,这是一种高级的“留白”艺术。这本书的后记部分也写得极好,作者坦诚地讨论了创作过程中的取舍和挑战,使得读者在完成阅读后,还能对创作的意图有一个更深层次的理解。这不仅是一次阅读,更是一次关于叙事可能性的探索之旅,对于有志于文学创作的人来说,是极佳的范本。

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粗略翻过一遍,译注注重的是语境义,编辑体例很好。

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今日所读,粗略观之

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有题解,详细注释,部分难字注音,类似民歌甚至打油诗风格的翻译。翻译不一定准确,但很活泼有趣,较适合入门读者。同作者更学术的有《诗经注析》。整体上,强调就诗论诗,但也会对各首诗的作者身份、年代、历史背景做出考证。且不盲从一家,如有意见不一处,也会援引不同文献。第一遍通读诗经,对于版本好坏无甚发言权,但仅凭个人观感,这是个不错的入门版。在图书馆霸占此书近一年,直到续借期满才终于读完。关于《诗经》本身,就不必赘言了。

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今日所读,粗略观之

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读完了。6篇笙诗好像没有给出篇名?我还是喜欢国风。

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