具体描述
“兴是一个历史范畴”，它不是超现实的先验性模式，而是诗歌艺术发展一定阶段的产物。这就不是以传统的静态的眼光，而是以动态的眼光来观察了。作者紧紧抓住兴“先言他物”的特点，从追究“他物”的起源入手，对《诗经》和逸诗中的大量原始兴象，从题材上分为鸟、鱼、树木和虚拟动物四个方面，对其具体起源内容和途径一一探幽发微。揭示出鸟类兴象起源与鸟图腾崇拜之间、鱼类兴象起源与生殖崇拜之间、树木兴象起源与社树崇拜之间、虚拟动物兴象起源与祥瑞观念之间的联系。然后运用宗教学、神话学等多学科的研究方法和成果，从大文化的角度，多层次地综合考察，从原始宗教赋予自然物象以超现实的观念内容，到这物象与观念内容之间出现习惯性联想，再到这种习惯性联想运用于诗中而有了原始兴象的出现，直至原始兴象逐渐在历史过程中失去了原有的观念内容而外化为一般的规范化的兴的形式，一步步揭示出原始宗教观念如何造就了习惯性联想而又如蝉之蜕皮一般从中褪出，只留下那抽象的外壳，演变为兴的艺术形式。
作者简介
赵沛霖 男，1938年10月生，天津市人。研究员。1963年毕业于河北师范学院中文系。曾任中学、大学教师。1980年通过全国统一考试调入天津社会科学院从事文学研究。1987年-1994年任文学研究所副所长，兼任中国诗经学会副会长兼秘书长，天津美学学会副会长、天津语文学会理事、日本宫城学院女子大学客座研究员。1993年起享受政府特殊津贴。研究领域主要在先秦诗歌、上古美学史和神话学。主要论著有《兴的源起》、《诗经研究反思》、《屈赋研究论衡》、《先秦神话思想史论》，主编有《诗经国际学术研讨会论文集》、《美学百科全书》，另有论文100余篇，其中《兴的源起》获天津市社会科学优秀成果一等奖，《屈赋研究论衡》获中国屈原学会首届评奖二等奖。论文《兴：宗教观念内容向艺术形式的积淀》、《论诗经的神话学价值》获得天津市社会科学优秀成果二等奖，《试论中国寓言的起源》、《屈原在中国神话思想史上的地位和贡献》获得天津市社会科学优秀成果三等奖。有28篇论文被中国人民大学复印报刊资料全文转载，另有部分文章被《新华文摘》、《高等学校文科学报文摘》、《古代文学研究年鉴》、《中华诗词年鉴》、《哲学研究年鉴》全文转载或摘发。应邀先后在日本宫城学院女大学、韩国圆光大学、京畿大学、延世大学以及台湾中央研究院讲学或发表学术演讲。在文学研究领域，比较系统地提示了某些原始物象的文化观念意义及其在诗中所起的作用，为从文化人类学的角度研究《诗经》打开了新途径，不但拓宽了《诗经》研究领域，而且促进了文学，特别是诗歌的文化研究。
目录信息
读后感
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用户评价
这本让我夜不能寐的书，实在是太震撼了。作者的叙事功力简直炉火纯青，每一个场景的描绘都仿佛能嗅到空气中的尘土和汗味，感受到人物内心的挣扎与渴望。我很少被一部作品的细节所折服，但它做到了。比如，他对某个特定历史时期市井生活的描摹，那种细致入微的观察力，让人不禁怀疑作者是否真的亲身经历过那个年代。文字的密度很高，但绝不晦涩，而是像精雕细琢的宝石，每一面都反射着不同的光芒。更难得的是，故事的节奏掌控得极好，时而如疾风骤雨，让人喘不过气，时而又像潺潺溪流，让你沉浸在哲思的宁静之中。我特别欣赏作者对复杂人性的刻画，没有绝对的好人或坏人，每个人物都在自己的道德光谱上游走，他们的选择和动机都具有惊人的说服力。看完之后，我感觉自己的世界观被轻轻地拓宽了一圈，那种回味悠长的体验，让我对其他同类题材的作品都提不起兴趣了。这不仅仅是一本书，它更像是一扇通往另一个平行时空的窗口。
评分这本书的魅力，很大程度上来自于它构建的世界的逻辑自洽性。无论是社会运作的规则，还是不同派系之间的权力博弈，都设计得严谨而精妙，仿佛作者自己就是这个世界的缔造者。当我沉浸其中时，会忘记自己是在阅读虚构的故事，而是真切地在观察一场正在发生的、不可逆转的剧变。我对于其中关于权力交替和意识形态冲突的论述尤为感兴趣，它没有给出任何廉价的答案，而是呈现了不同立场的合理性与局限性，迫使我跳出固有的思维定势去审视问题。此外，书中穿插的一些学术性或专业性的知识点，也处理得非常优雅，没有生硬地中断叙事流程，反而像是自然流淌出的背景信息，丰富了故事的质感。对于那些渴望在娱乐性之外寻求智力挑战的读者来说，这绝对是不可多得的佳作。
评分我必须承认，这本书的结尾处理得相当高明，留下了足够广阔的想象空间，没有做任何一锤定音的总结陈词。这种开放式的结局，反而比一个完美的收尾更能震撼人心，因为它暗示着故事并未真正结束，它依然在我们生活的世界中以另一种形式延续着。阅读过程中，我发现自己的注意力不断地在“故事本身”和“作者的写作意图”之间游走，这种双重阅读体验非常过瘾。作者似乎有一种魔力，能将最朴素的真理用最华丽的辞藻包装起来，却又不失其内核的力量。整本书散发着一种古典文学的厚重感，同时又充满了对现代困境的深刻反思，这使得它既有穿越时空的生命力，又有紧贴当下的现实意义。这是一部值得反复阅读、每次都能带来新感悟的杰作，它成功地在“艺术性”和“可读性”之间找到了那个近乎完美的平衡点。
评分坦白说，刚开始翻开时，我对它的深度有所保留，毕竟这类宏大叙事题材的作品，往往容易在细节上失焦。然而，这本书完全颠覆了我的预设。它没有停留在宏大的历史背景叙述上，而是如同一个显微镜，聚焦于个体在时代洪流中的渺小与抗争。人物的内心独白极其细腻，那种对命运的无力感和对自由的微弱渴望，通过作者精准的心理描写，如同电流般穿透了我的防线。我甚至能感受到书中某个角色在绝望边缘徘徊时的那种窒息感。这种真实感不是靠堆砌事实堆砌出来的，而是源于作者对人性底层逻辑的深刻洞察。而且，这本书在处理那些敏感和禁忌话题时，展现出了惊人的勇气和克制力，既不回避矛盾，又不落俗套地进行道德审判，而是将判断的权力交还给了读者。这是一本需要用心去阅读的书，它考验你的耐心，但也必将以其厚重的内涵作为回报。
评分读完后，我的第一反应是，这简直是一场语言的狂欢盛宴。作者的文笔老辣而富有张力，大量运用了富有画面感和冲击力的动词和形容词，使得原本可能平淡的段落也瞬间被赋予了生命力。我尤其喜欢他那些看似信手拈来，实则精心布局的比喻和排比，它们精准地击中了情感的靶心，让人不得不拍案叫绝。这本书的结构设计也极其巧妙，它不是简单的时间线性叙事，而是采用了多重视角和非线性剪辑的手法，将过去、现在和潜在的未来交织在一起，让读者像一个迷宫里的探险者，每转一个弯都能发现新的线索和惊喜。这种叙事上的冒险精神，在我近期读过的文学作品中是罕见的。唯一美中不足的是，某些章节的情感张力过于集中，以至于读到后面需要停下来喘口气，消化一下那种巨大的信息量和情感冲击。但总的来说，这是一次酣畅淋漓的阅读体验，它的文学价值和思想深度绝对值得反复品读。
评分无意中看孔网订单才想起来看过……补个标吧
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评分强于理论论述。从发生学、美学等方面对“兴”加以考察，得出兴象是超现实的观念消失后，习惯性联想规范化的表现形式。从原始宗教、图腾崇拜等，早期人们的意识形态、观念形态入手，虽由于历史久远，缺乏材料，但能自圆其说。比较精彩。
评分微观论证历史积淀说，宏观考察诗歌艺术的历史发展。 兴的源起： 1.客观自然物被神化，赋予观念意义 2.物象与观念内容之间习惯性联想。原始兴象 3.随着历史发展，转变抽象的形式 4.规范化，独立的艺术形式 具备条件： 1.宗教观念减弱 2.审美观念、审美能力发展 原始诗歌（直言其情、直言其事）-兴-阶级诗歌 原始社会-过渡-奴隶社会 关于葛天氏八阙歌“原始史诗”剥丝抽茧，推理探案一般，爽的飞起 关于屈原楚辞的贡献阐释也很讨喜。 从“兴”解诗真的长知识 发生学NB，发现问题往往和看问题角度息息相关，但都需要学识、观察力、行动力。
评分想再读一遍
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