演讲与论文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
马丁·海德格尔（1889-1976），20世纪著名的德国哲学家.在弗莱堡大学任教期间,他参加胡塞尔主持的研究班。1922-1926年，在马堡大学任副教授，讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡儿、康德等人的著作；1927年，为晋升教授职称，发表20世纪最重要的哲学著作之一《存在与时间》。
他的主要著作有：《什么是形而上学》（1929年）、《现象学基本问题》（1927年讲稿）、《真理的本质》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演讲与论文集》（1954年）、《走向语言之途》（1959年）、《技术与转向》（1962年），等等。
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海德格尔的这个集子收有十一篇文章，除一篇作于1936-1946年间，其余均为20世纪50年代初期（1950-1954年）的作品。全部文章并没有简单地按创作的时间次序排列起来，而是被编为三组。第一、二组各为四篇，第三组为三篇。既分三组，自然就有个“主题”的问题了。第一组的主题可以概括为对“存在历史”的“另一个转向”意义上的技术之本质、形而上学之终结问题的思考；第二组的主题可以概括为对存在的“聚焦”运作以及与之相应的本源性“思想”的思索；第三组的主题是早期希腊思想，是海德格尔对存在历史的“第一个开端”（前苏格拉底思想）的探讨。由此可以看出，本书虽说被标以一个平淡无奇的名称“演讲与论文集”，但作者在篇目安排上决不是任意的，而是经过深思熟虑的。
具体描述
读后感
非常糟糕。错误百出，不讲人话。读完第一章《技术的追问》就没法再往下读了，跑去找了本英译本。 随意举例，P19，Can anything be more strange? Surely not. 翻译成了“我们能进一步夸张怪癖吗？当然不能”。 P20，英译本中的“ Modern physics is not experimental physics b...
评分简单地说，只要对照哥林多前书第三章去理解，这个问题其实就会变得格外明朗。 大致上可以说有两种建筑/栖居的观念，一种是基督教的，一种是异教的。整个建筑史和建筑学，或者具体地说，自文艺复兴至现代被逐步构建起来的建筑学，都旨在复兴异教传统；海德格则是少数强调的基督...
评分查拉图斯特拉是教授永恒轮回与超人学说的教师，这二者有何关系？顺着海德格尔“谁是尼采的查拉图斯特拉“的思路，他从为什么查拉图斯特拉要求人脱去仇恨入手，接着把强调仇恨是来自对时间的厌恶，因为时间把事物变成”它是”,这样意志（不只是人的意志，可理解为更宽泛的强...
评分用户评价
一部能够比较好地展现海德格尔后期有关世界的表象化、技术的命运、形而上学的顶峰与终结、诗意与居住等方面思想的文集。在海德格尔看来，现代性的危机并不来自对各种技术物的使用，而在于这些使用所预设的“集置”（Ge-stell）的技术逻辑，即要求订造（herstellen）、摆置（stellen）事物，使之成为为了具有自由意志的主体而准备好的表象（Vorstellen）。而这种技术倾向又来自于形而上学的精神，即将存在理解为存在者，希望通过外观来把握和掌控事物。海德格尔提倡的是，通过对四重整体（Geviert）的理解达到一种泰然处之（Gelassenheit）的状态，既不沉沦于形而上学，也不形而上学地试图逃避形而上学、遁入对原始事物的追念，而是在理解、看护中等待事物的自行绽出（ekstasieren）。
评分第二部讲“天地人神”，很有劲
评分读过《技术与艺术》和《物》两篇，海德格尔真不是人懂的……
评分对古希腊箴言，现代技术和形而上历史的分析是很深刻的，但是海氏本人是不是也像他本人判断尼采那样体会到了无家可归呢？海德格尔本人会不会赞同佛学中万法唯心的观点呢？海德格尔诚然说出了“领会存在”，但是是何种人心在领会“存在”呢？也许没有心性之学，海德格尔对存在史的描述仍旧是无根的。
评分孙周兴的译文，是国内最好的译文之一，如果不读德文原文，就可以选择孙教授的译文——有些译名甚至超过英译者
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