图书标签: 海德格尔  哲学  现象学  西方哲学  海德格尔（Martin·Heidegger）  德国  思想  社会学   

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对古希腊箴言，现代技术和形而上历史的分析是很深刻的，但是海氏本人是不是也像他本人判断尼采那样体会到了无家可归呢？海德格尔本人会不会赞同佛学中万法唯心的观点呢？海德格尔诚然说出了“领会存在”，但是是何种人心在领会“存在”呢？也许没有心性之学，海德格尔对存在史的描述仍旧是无根的。

孙周兴的译文，是国内最好的译文之一，如果不读德文原文，就可以选择孙教授的译文——有些译名甚至超过英译者

关于事物的本质，关于追问，关于存在，关于人诗意的栖居...都有很大的启发，但读懂的大概一半都不到，还要再读读....

老孙这本翻译得太好啦！唯一缺陷在于把Ereignis翻译成“本有” 但这词就是event啊 齐泽克在<event>第一章讲的就是这个问题 海德格尔版本的traverse the fantasy

如散文诗一般

道者，路也。然又有其他解释：道者，说也。道路，道说，皆是道之本义。老子所说的道，乃是女性生产所由的道——玄牝之门。而另外的意义（道说），总要经由文字。经由文字，则需书写。书写者，乃作者。 于是我们考量作者这个词语。按照海德格尔的拆词术，我们此时谈的应该是作-...  

道者，路也。然又有其他解释：道者，说也。道路，道说，皆是道之本义。老子所说的道，乃是女性生产所由的道——玄牝之门。而另外的意义（道说），总要经由文字。经由文字，则需书写。书写者，乃作者。 于是我们考量作者这个词语。按照海德格尔的拆词术，我们此时谈的应该是作-...  

道者，路也。然又有其他解释：道者，说也。道路，道说，皆是道之本义。老子所说的道，乃是女性生产所由的道——玄牝之门。而另外的意义（道说），总要经由文字。经由文字，则需书写。书写者，乃作者。 于是我们考量作者这个词语。按照海德格尔的拆词术，我们此时谈的应该是作-...  

道者，路也。然又有其他解释：道者，说也。道路，道说，皆是道之本义。老子所说的道，乃是女性生产所由的道——玄牝之门。而另外的意义（道说），总要经由文字。经由文字，则需书写。书写者，乃作者。 于是我们考量作者这个词语。按照海德格尔的拆词术，我们此时谈的应该是作-...  

简单地说，只要对照哥林多前书第三章去理解，这个问题其实就会变得格外明朗。 大致上可以说有两种建筑/栖居的观念，一种是基督教的，一种是异教的。整个建筑史和建筑学，或者具体地说，自文艺复兴至现代被逐步构建起来的建筑学，都旨在复兴异教传统；海德格则是少数强调的基督...