具体描述
米勒先生为我们描绘了一个跃动、炽热、无畏而闪亮的心灵——诚然，它或许带有些许自我解构的意味，而且都太人性，但它永远不会被诟病为陈腐、平庸、无名和幼稚。
——《纽约时报》书评
米勒这本颇有争议的书是严谨而繁复研究的产物……他讨论了疯癫、死亡和同性恋，尤其是用大量形象生动甚至近乎感官层面的细节描述了施虐－受虐文化。
——《新共和》
这本书是对福柯的一生充满想像力的大胆诠释，人类三个世纪的现代性遗赠下来的道德和美学传统被这本书拓广甚至颠覆了。
——《波士顿环球》
詹姆斯·米勒谈论性与哲学、尼采与艾滋等话题的方式可能会让一些读者震惊……但正是通过这些看似悬殊的元素，他建构出一种爱欲的人生。
——埃德蒙·怀特（Edmund White）
这本惊人之作，因其思想的灵光极具启发力；反响之大，也与其讨论的对象极为相称，可以说是进入20世纪晚期西方文化的一本关键性读本。
——萨义德
作者简介
詹姆斯・米勒，现任美国新社会研究学院副教授，该学院自由研究所主任。1981年至1990年间曾担任《新闻周刊》（Newsweek）图书和音乐评论专栏作家，兼《娱乐周报》（Entertainment Weekly）、《新共和》（The New Republic）、《新时代》（New Time）和《滚石》（Rolling Stone）等报刊撰稿人。他是芝加哥人，曾在珀摩那学院和布兰代斯大学学政治与哲学，1975年在布兰代斯大学思想史博士学位，随后相纪在得克萨斯大学、波士顿大学、哈佛大学和布朗大学任教。他曾在《政治理论》（Political Theory）、《史学理论》（History and Theory）、《杂家》（Salmagundi）、《大街》（Grand Street）、《目的》（Telos）和论文集《汉娜・阿伦特：公共世界的复兴》（Hannah Arendt：The Recovery of the Public World）中发表论著。他的音乐论著曾两次获ASCAP-DeemsTaylor奖，他本人也曾担任《滚石图说摇滚乐史》（The Rolling Stone Illustrated History）的编著，并为论文集《斯特兰德：荒岛摇滚乐》（Stranded：Rock and Roll for a Desert Island）写过稿。在本书之前，他已出版过三本书：《“民主在街上”：从休伦港到围城芝加哥》（Democracy Is in the Street：From Port Huron to the Siege of Chicago）（1987），写的是60年代的美国新左派运动；《卢梭：民主梦幻家》（Roussear：Dreamer of Democracy）（1984），这是一部关于卢梭思想中的现代民主渊源及卢梭思想对法国大革命的影响的研究专著；《历史与人的存在：从马克思到梅洛-庞蒂》（History and Human Existence：From Marx to Merleau-Ponty）（1979），是有关马克思和法国存在主义者的论著。他和妻子及三个儿子现居马萨诸塞州的西罗克斯贝里。
目录信息
第一章 作者之死
第二章 等待戈多
第三章 袒露的心
第四章 谋杀之城
第五章 在迷宫里
第六章 残酷无情
第七章 惨不忍睹
第八章 求知意志
第九章 战斗呐喊
第十章 改写自我
第十一章 他的秘密
后记
关于资料来源和译文的说明
注释中使用的缩略语
致谢
作者简介
译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
我承认，是书名中的“Passion”一词吸引了我。更兼中译本搞成“生死爱欲”，一副八卦小报派头。但这却都是幌子，整本书其实是以很严谨的资料在说话。除了福柯生平的事迹，更多的是对其思想的溯源与作品的解析。这是一本严肃甚至太过严肃的传记作品 (如果本书定位为传记作品的话...
评分读人文学科的学生对福柯并不会陌生。我还记得大二的一节必修理论课上，第一节课教授就让我们读福柯的那一篇名作：“nietzsche genealogy history”（尼采、谱系学、历史）。一学期我们都被福柯、后现代与后殖民的理论弄得晕头转向。朋友跟我抱怨，“后现代到底是什么啊？！说来...
评分在寂静的法国梧桐下是写不出《性史》的，只有在一种体验式的探求生活中，福柯用最深入的方式“发现”社会与人的历史中被遮掩的奥秘。在权力意志的信仰之下，“成为自己”只有通过自我实践的方式。而正如勒内·夏尔所写的，“他们探索这一奥秘。生活杀死他们。” 不管福柯是否...
评分如果你也跟我一样，对《疯癫与文明》、《规训与惩罚》、《性史》、《词与物》等一系列的书名望而却步、却仍不想放弃了解福柯的机会，千万不要错过这本拥有着“天涯体”译名和腰封的传记。 相信我，突破了“生死爱欲”、“孤僻怪异的少年”、“毕生自杀的准备”、“狂暴的生活偏...
评分倘说《疯癫与文明》、《性史》、《规训与惩罚》这样的书名已经让人过目难忘了，比这更引人注目的是“米歇尔·福柯”这个名字本身。他一度被奉为学术界的典范，是反抗精神的守护神，当然也不乏对他个人生活的刺探。人们好奇这万里挑一的灵魂住在怎样乖张的身体里。 福柯若有知，...
用户评价
《福柯的生死爱欲》这本书，对我来说，是一场深刻的思想启蒙。福柯的分析角度总是如此独特而犀利，他能够从微观的细节中，窥探出宏大的权力运作逻辑。我对书中关于“性”的分析尤为印象深刻，它打破了我过去对性仅限于生理和情感层面的理解，揭示了性是如何被历史、文化、科学和政治力量所塑造，成为一种被观察、被记录、被规范的对象。福柯通过对历史文献的梳理，展现了人类如何从一种相对自由的性表达，走向了一种更加内省、更加规训的模式。这种转变，并非偶然，而是权力运作演变的结果。阅读的过程，既充满了智力的挑战，也伴随着精神上的震撼。我开始反思，我自身对性的认知和体验，在多大程度上是受到这些历史和权力因素的影响。这本书不仅提供了深刻的理论洞见，更是一种启发，它鼓励读者去质疑，去探索，去构建属于自己的理解。
评分读完《福柯的生死爱欲》，脑海中涌现出太多复杂的情绪和思绪，一时难以平复。这本书仿佛一面棱镜，折射出人类欲望、权力、知识与生命之间错综复杂的光谱。我并非专业学者，只是一个对此类深刻议题充满好奇的普通读者，而这本书无疑为我打开了一扇通往全新思考维度的大门。它没有直接给出明确的答案，而是抛出一连串引人深思的问题，引导读者主动去探索，去构建自己的理解。福柯的思想是如此深邃，仿佛触及到文明肌理下的隐秘脉络，让人在阅读过程中不断地审视自身，审视我们所处的社会结构。我尤其被书中关于“规训”和“权力”的论述所吸引，它颠覆了我以往对权力的简单认知，原来权力并非总是压迫性的，它也渗透在日常的制度、知识和话语之中，塑造着我们的身体，我们的思想，甚至我们的欲望。阅读的过程，与其说是吸收信息，不如说是一场与思想的对话，一场自我解放的旅程。每一次翻页，都像是踏入一片未知的思想迷宫，充满了挑战，也充满了惊喜。这本书的语言本身就带有某种独特的魅力，既有哲学家的严谨，又带有一丝文学的张力，让原本晦涩的概念变得生动而具有穿透力。我想，对于任何一个渴望理解更深层次的社会运作和个体存在意义的人来说，《福柯的生死爱欲》都是一本绕不开的经典。它带来的冲击是巨大的，它迫使我去质疑那些习以为常的“真理”，去重新审视那些被遮蔽的“现实”。
评分刚拿到《福柯的生死爱欲》时，我被它厚重的封面和书名中蕴含的哲学气息所吸引，内心充满了期待。读完之后，我只能说，这本书远超我的预期，它所展现出的思想深度和广度，让我感到震撼。福柯的分析视角极其独特，他不像其他学者那样，将爱欲、生死等概念孤立起来考察，而是将其置于权力、知识、话语的交织网络中进行审视。这种“整体性”的分析，让我看到了事物的本质，看到了隐藏在表面之下的运行逻辑。书中对于“身体”的论述尤为深刻，我之前从未想过，我们的身体，我们的欲望，我们的生死，竟然都与社会建构的权力关系息息相关。福柯揭示了，从古代的刑罚到近代的监狱，再到更隐秘的医疗、教育、性学等领域，权力无时无刻不在规训着我们的身体，塑造着我们的行为模式，甚至影响着我们如何理解和体验“爱欲”与“死亡”。这种“微观权力”的分析，让我对自身的处境有了全新的认知，我开始反思，我所认为的“自由意志”和“个人选择”，在多大程度上受到了这些无处不在的权力结构的影响。这本书并非易读，它需要读者投入大量的时间和精力去理解，去消化。但正因为如此，它的回报也格外丰厚。每一次的顿悟，都像是一次精神上的洗礼，让我对世界的理解更加清晰，对人性的洞察更加深刻。
评分《福柯的生死爱欲》这本书，对我而言，是一次与智者的深度对话，一场关于生命、欲望与权力的思想盛宴。福柯的分析，总能触及到那些被遮蔽的角落，例如书中对“精神病”的考察，就让我看到了，在历史的长河中，精神疾病的定义是如何随着社会权力结构和知识体系的变化而不断演变的。那些曾经被视为“疯狂”的行为，在不同的时代，可能被赋予截然不同的意义。这种对“正常”与“异常”界限的模糊化和相对化，让我对人类的认知能力和判断标准产生了深刻的质疑。他对于“规训”的论述，更是让我警醒，那些看似温和的制度，例如学校、医院、工厂，都可能蕴含着强大的规训力量，它们通过时间、空间、秩序等方式，塑造着我们的身体和行为，使我们变得“驯服”和“有用”。阅读这本书，我常常需要停下来，反复咀嚼，才能真正领会其中蕴含的深意。它不是一本可以轻松读完的书，但它的价值，在于它能够激发我们持续的思考，让我们对周遭的世界产生更深刻的洞察。
评分《福柯的生死爱欲》这本书，如同一场思想的风暴，席卷了我原本平静的认知世界。福柯的分析，总是能精准地触及到那些我们习以为常却从未深究的现象。他关于“话语”和“知识”的论述，尤其让我着迷。他认为，知识并非是客观存在的真理，而是与权力相互建构、相互作用的产物。特定的知识体系，例如医学、心理学、犯罪学，都可能成为权力规训和控制的工具，它们界定着什么是“正常”，什么是“异常”，什么是“健康”，什么是“疾病”，从而影响着我们如何看待自己和他人。书中对于“死亡”的处理也极具启发性，福柯追溯了不同历史时期人们对死亡的态度和仪式，揭示了现代社会如何将死亡“去风险化”，使其成为一种被回避、被掩盖的禁忌。这种转变，同样与权力运作的逻辑息息相关。阅读这本书，需要极大的耐心和专注，因为福柯的论证过程往往是细致入微、层层递进的。但一旦你进入了他的思想世界，你就会发现，他为你打开了一个全新的视角，去理解人类社会和个体存在的复杂性。
评分当我开始阅读《福柯的生死爱欲》，我便被卷入了一个由权力、知识和欲望编织而成的复杂网络之中。福柯的独特之处在于，他能够将看似毫不相关的领域——例如历史上的刑罚、近代的监狱制度、医学的知识体系、甚至是文学作品中的描写——都串联起来，揭示出它们背后共同的权力运作逻辑。他对“权力”的解读，并非仅仅是政治上的压迫，更是一种弥散在社会各个层面的、生产性的力量，它塑造着我们的身体，我们的欲望，乃至我们对“自我”的认知。书中对于“爱欲”的考察，更是极具颠覆性。他并没有将爱欲视为一种纯粹的个人情感，而是将其置于历史和文化的语境中，揭示了爱欲是如何被建构、被规范、被驯化的。阅读过程中，我时常感到一种“恍然大悟”的喜悦，仿佛看到了许多一直以来困扰我的现象的根源。这本书的阅读体验，与其说是一次知识的获取，不如说是一次思维方式的重塑，它迫使我去质疑那些习以为常的观念，去重新审视我们所处的世界。
评分拿到《福柯的生死爱欲》这本书时，我便被它书名中蕴含的深度和广度所吸引。福柯的思想，如同一把锋利的解剖刀，层层剥开了现代社会看似坚固的表象，展现出其背后隐藏的权力运作逻辑。他对于“生命”的考察，并非仅仅关注个体的生理生存，而是将其置于“生命政治”的宏大框架下，探讨国家和社会如何通过各种方式来管理和优化人口的生死，从而实现其统治目标。从统计学、流行病学到优生学，这些看似科学和进步的领域，都可能成为权力运作的工具。而“爱欲”，在福柯看来，也并非只是纯粹的个人情感，它更是权力规训和自我塑造的对象。书中关于“忏悔”的分析，就极其生动地展现了这一点，即在近现代社会，个体如何通过不断地自我审视和自我揭示，来迎合社会规范，并在此过程中被权力所塑造。这本书的阅读过程，无疑是一场艰辛的智力挑战，但每一次的突破，都让我对人性、社会和权力有了更深刻的认识。
评分《福柯的生死爱欲》这本书，对我来说，是一次极其精妙的智力探险。福柯的写作风格，与其说是论文，不如说是一系列思想的碎片，他将这些碎片巧妙地组合在一起，形成了一幅关于现代社会如何通过规训和权力来管理生命、欲望乃至死亡的宏大图景。我尤其被书中对“性”的分析所吸引，它打破了我对性仅限于生理和情感层面的认知，揭示了性是如何被历史、文化、科学和政治力量所塑造，成为一种被观察、被记录、被规范的对象。福柯的历史考察，从古代的“艺术生活”到近代的“忏悔式”的自我审视，展现了人类如何从一种自由表达欲望的状态，逐渐走向一种自我压抑和自我审查的模式。这种转变，并非偶然，而是权力运行逻辑演变的结果。阅读过程中，我常常感到一种被“解构”的快感，福柯的笔触，仿佛一把锋利的解剖刀，层层剥开了那些看似坚不可摧的社会规范和道德准则，让我看到了其背后隐藏的权力运作。这本书的影响是深远的，它不仅改变了我对社会学的理解，也深刻地影响了我对个人身份和自由的看法。我开始意识到，我们所扮演的角色，所形成的认同，很大程度上是社会权力结构作用下的产物。
评分读完《福柯的生死爱欲》，我最大的感受是，它彻底颠覆了我以往对“生活”和“欲望”的朴素理解。福柯并非直接教授如何“生活”或如何“爱欲”，而是通过对历史、制度和话语的深刻剖析，揭示了我们生活在其中的权力结构是如何塑造和规训我们的生命体验和欲望表达的。他提出的“生命政治”概念，让我看到了国家和社会如何通过各种手段来管理和优化人口的生死，从而实现其统治目标。从统计学、流行病学到优生学，这些看似科学和进步的领域，都可能成为权力运作的工具。而“爱欲”，在福柯看来，也并非只是纯粹的个人情感，它更是权力规训和自我塑造的对象。书中关于“同性恋”身份的形成过程的分析，就极其生动地展现了这一点，即在某个历史时期，特定的知识话语如何将一种行为模式“命名”并“建构”成一种身份，从而使其成为被研究、被规训的对象。这本书的阅读过程，与其说是轻松愉悦，不如说是一场艰辛的智力攀登，但每一次克服难点，都能获得一次深刻的启示。我开始意识到，我们所认为的“自然”和“正常”，很大程度上是历史和权力建构的产物。
评分我对《福柯的生死爱欲》的感受，就像是站在一座宏伟的思想殿堂前，被其精湛的建筑和深邃的内涵所震撼。福柯的写作，不是简单的知识罗列，而是对人类文明肌理的精妙洞察。他对于“权力”的理解，超越了传统的“统治-被统治”的二元论，提出了“微观权力”和“权力-知识”的概念，让我深刻理解到，权力无处不在，它渗透在社会生活的各个角落，塑造着我们的思想、行为和身体。书中关于“快感”和“享乐”的探讨，也颠覆了我以往的认知。他认为，这些看似私人的体验，也同样可能受到权力规训的影响，甚至成为被权力加以利用的对象。例如，对某种特定享乐方式的鼓励或压制，都可以是权力运作的一种体现。阅读这本书，就像是在进行一场深刻的自我反思，我开始审视自己身上的哪些观念和行为，是真正源于自我，又在多大程度上受到外部力量的影响。福柯的思想，不是提供一套现成的答案，而是提供一种分析工具，一种思考方式，帮助我们去理解这个复杂的世界。
评分体例皆好的传记。作者热情活跃，研究扎实，想象力充沛，给读者一个清晰的福柯，清晰福柯何等之难，作者的功力由此可见。作者于福柯相称平衡，激荡读者，好传记当如是。福柯遵循的“极限体验”，该是一切深入状态的必然路径。0994K4
评分法语的特征让哲学也徘徊在情欲放纵的边缘。。。
评分“他在快要去世的时候纵声狂笑，他一辈子也没有这么狂笑过。可以想象，这时他也许正盯着“那扇开向我这个房间的小门”，深知他很快就要溜到门的那一边，变成无言的尘埃，不再说话，不再倾听，不再寻找，不再受羁——实实在在一个“虚空世界的无言物”，终于不再需要什么真实了。”
评分“他在快要去世的时候纵声狂笑，他一辈子也没有这么狂笑过。可以想象，这时他也许正盯着“那扇开向我这个房间的小门”，深知他很快就要溜到门的那一边，变成无言的尘埃，不再说话，不再倾听，不再寻找，不再受羁——实实在在一个“虚空世界的无言物”，终于不再需要什么真实了。”
评分1.没有带刺的概念，哪来的哲学？2.通向人们自己天堂的道路，总须穿过人们自己地狱里的肉欲。3.没有医生就绝不会有病人。4.文艺复兴时期人文主义不是把人变伟大了，而是把人变得更加渺小。5.一个国家居民的蛋白质摄入量突然增长，在某种意义上比宪法的变化或从君主制向共和制的转变要重要得多。6.一般的幸福尚且不存在，更遑论人们的幸福。
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