具体描述
《欧洲科学危机和超验现象学》系德国著名哲学家、现象学创始人埃德蒙德·胡塞尔生前出版的最后一部带有总结性的著作，是艰涩难懂的现象学中最为易懂的一部专著。胡塞尔在书中阐述了欧洲科学危机的现实表现及其历史根源；同时批判了实证主义的科学观，批判了存在主义和非理性主义的哲学思想，力图建立一种全新的、绝对真的严科学——现象学、为解决其他科学的危机提供坚实的基础。
作者简介
目录信息
第一部分 作为欧洲人根本的生活危机之表现的科学危机
1 鉴于科学不断成功，科学危机真实存在吗？
2 科学观念被实证地简化为纯粹事实的科学。科学的“危机”表现为科学丧失生活意思
3 文艺复兴时期欧洲人以哲学观念的新设想建立的自主
4 起初成功的新科学的失灵和它未被澄清的动机
5 普遍哲学的理想及其内在解体过程
6 为人的意义而斗争的近代哲学史
7 这一著作的研究计划
第二部分 澄清发生于近代物理主义的客观主义与超验的主观主义之间的对立的根源
8 在数学的革新中产生出科学的普遍性的新观念
9 伽利略对自然的数学化
a “纯几何学”
b 伽利略物理学的基本思想：自然作为数学的宇宙
c 关于“充实”的数学化的可能性问题
d 伽利略自然观的促动因素
e 关于自然科学的基本假设的证实性问题
f 关于自然科学“公式”意义的问题
g 通过“技术化”抽空数学自然科学的意义
h 生活世界是自然科学的被遗忘了的意义基础
I 由于没有澄清数学化的意义所导致的灾难难性误解
j 数学的自然科学的起源问题的基本意义
k 我们阐说的方法特点
10 在自然科学的主导榜样中的二元论的起源。“几何式的”世界的理性
11 二元论是理性问题的不可理解性的原因，是科学的专门化的先决条件，是自然主义心理学的基础
12 近代物理主义的理性主义的总特征
13 在心理学中的物理主义的自然主义首先遇到的困难：无法理解起主导作用的主体性
14 对客观主义和超验主义的基本牲的初步概括。
15 对我们历史研究模式的方法的反思
16 笛卡儿不仅是近代客观主义的理性主义的创始人，而且也是破除这种理性主义的超验主义动机的奠基者
17 笛卡儿的向“我思”的回归，对笛卡儿终止判断的意义的说明
18 笛卡儿对他自己的错误解释：对通过终止判断所达到的纯粹自我作心理主义的曲解
19 笛卡儿对客观主义的强烈兴趣是他曲解自己的原因
20 在笛卡儿那里的意向性
21 笛卡儿是理性主义和经验主义这两条发展路线的出发点
22 洛克的自然主义 认识的心理学
23 贝克莱。——作为虚构的认识论的大卫·休谟的心理学：哲学和科学的“破产”
24 在休谟的怀疑论的荒谬中隐藏的真正的哲学动机：动摇客观主义
25 理性主义中“超验的”动机：康德超验哲学的概念
26 对指导我们的“超验哲学”这一概念的初步讨论
27 从我们的“超验哲学”的主导概念的角度看康德及其后继者的哲学
· · · · · · (收起)
读后感
内容摘要：撰写《危机》书的直接起因是胡塞尔1935/36年的维也纳和布拉格讲演。他在其中公开地对“人类历史”和“人类危机”的问题做出论述和研究，并由此而展开了一门可以说是现象学的“历史哲学”的可能性。讲演的文稿后来被扩展为《欧洲科学的危机与超越论现象学》的论著。胡...
内容摘要：撰写《危机》书的直接起因是胡塞尔1935/36年的维也纳和布拉格讲演。他在其中公开地对“人类历史”和“人类危机”的问题做出论述和研究，并由此而展开了一门可以说是现象学的“历史哲学”的可能性。讲演的文稿后来被扩展为《欧洲科学的危机与超越论现象学》的论著。胡...
胡塞尔对19世纪以来的实证主义的科学观所带来的欧洲科学危机进行了深刻的刨析。胡塞尔认为正是科学脱离了哲学，造成科学作为哲学的总体的分支的危机的发生。因而科学与理性的冲突，不仅造成了科学现实层面的危机，也造成更深层次的人性主体的危机。 19世纪当时的欧洲经历了一战...
《欧洲科学危机和超验现象学》 胡塞尔/张庆熊（译） 上海译文出版社 ---------------------------- 译者的话 P13 海德格尔认为，哲学既不是科学，也不是关于世界观的学说，哲学不可以比之其他任何东西，哲学就是哲学。他认为传统的欧洲哲学自亚里士多德起就把注意力指向存在...
《欧洲科学危机和超验现象学》 胡塞尔/张庆熊（译） 上海译文出版社 ---------------------------- 译者的话 P13 海德格尔认为，哲学既不是科学，也不是关于世界观的学说，哲学不可以比之其他任何东西，哲学就是哲学。他认为传统的欧洲哲学自亚里士多德起就把注意力指向存在...
用户评价
这本书的语言风格非常独特，它不是那种追求华丽辞藻或通俗易懂的科普文笔，而是一种高度凝练、充满术语的“学术白话”。作者似乎在努力避免任何可能被误解的模糊表达，因此，很多句子都经过了极其严格的语法结构和词汇选择，精确到令人发指的地步。我个人最欣赏的是作者处理复杂概念时的那种“克制”。比如，当讨论到一些极具争议性的哲学议题时，他很少使用强烈的感情色彩或断言性的语句，而是倾向于用一系列精确的限定词和条件状语来限定概念的边界，使得论述在展现其力量的同时，又保持着必要的谦逊和审慎。这种风格对于习惯了快节奏、结论先行阅读模式的读者来说，可能初期会感到有些沉闷，但坚持下去后，你会发现，正是这种精确到毫米的语言打磨，才使得他能够穿透表象，直抵问题的核心肌理，展现出一种冷峻而深刻的美感，让人肃然起敬。
这本书的装帧设计着实吸引人，那种略带泛黄的纸张质感，搭配上深沉的封面色调，仿佛一下子就把人拉进了一个充满历史厚重感的书房里。我特别喜欢封面上那幅抽象的、仿佛是星空与复杂数学公式交织的插图，它没有直接给出任何具体的图像指引，而是用一种极其克制的、却又暗藏玄机的视觉语言，预示着内容必然深邃而富有挑战性。初次翻阅时，那种油墨的清香混合着纸张的干燥气息，让人有一种对待珍贵古籍般的敬畏感。内页的排版非常精良，字体大小适中，段落间的留白恰到好处，即便面对晦涩的论述，也能保持阅读的舒适度。特别是章节标题的字体选择，既有古典的庄重感，又不失现代设计的简洁，这种平衡把握得非常微妙。尽管我对书中的具体学术内容尚在摸索阶段，但仅从其物理呈现上，就能感受到出版方在制作过程中投入的心力，它不仅仅是一本知识载体，更像是一件值得收藏的艺术品，让人在捧读时，就已经建立起一种对知识的仪式感。
这本书的结构设计，特别是它对“历史性”和“普遍性”的辩证处理，给我留下了极深的印象。它似乎没有急于给出一个宏大的、包罗万象的理论体系，相反，作者花费了大量的篇幅去考察某一特定历史时期内，思想是如何在特定的社会和技术背景下被“塑造”出来的。这种对“情境化”的执着，使得原本可能显得僵硬的理论分析变得鲜活起来，充满了人间的烟火气和时代的局限性。我发现，作者在叙述中时不时会插入一些细微的、几乎不易察觉的脚注，这些脚注的内容往往是关于某个早期学者的生平轶事或是某个被忽略的文献细节，这些碎片化的信息，非但没有打断主线，反而像是一块块拼图，帮助读者还原了那个思想产生的“土壤”。这种手法极大地丰富了阅读的层次感，让读者意识到，任何伟大的思想都不是凭空出现的，而是深深扎根于其所处的具体时空之中，这种对思想史细致入微的描摹，令人耳目一新。
读完第一部分后，我立刻产生了想要整理笔记的冲动，但又有些无从下手，这反而证明了作者在构建论证框架时所展现出的那种近乎建筑师般的设计能力。他似乎并没有采用线性的、平铺直叙的叙事方式，而是构建了一个多层次的、互相参照的知识体系。阅读过程中，常常会出现一种感觉，那就是前一个章节看似已经阐述清楚的概念，在后一个章节中，又被从一个全新的、甚至略显悖论的角度重新审视和解构，这使得整个阅读体验如同走入一座迷宫，每走一步都需要回头审视来时的路径。我注意到作者在引用大量跨学科的案例时，并没有简单地罗列文献，而是巧妙地将它们编织成一个论证的“证据链条”，这个链条的张力极强，稍有松懈便会使整个论点崩塌。这种高度密集的思维密度，要求读者必须保持全程的高度专注，否则很容易在某个转折点迷失方向，不得不翻回去重读几页，这是一种非常耗费脑力的阅读过程，但同时，也带来了智识上极大的满足感，仿佛自己正在参与一场严肃的、需要全力以赴的智力搏击。
坦率地说，这本书的阅读体验是一种持续的“智识冒险”。它迫使我不断地跳出自己习惯性的思维定式。在阅读过程中，我几次停下来，去查阅那些作者默认读者应该知道的背景知识，这本身就说明了作者对读者的要求是相当高的。然而，正是这种挑战，使得这本书的价值得以彰显。它不是那种读完后可以简单地概括出三点结论的读物，它更像是一把钥匙，打开了一扇通往更复杂问题领域的门。读完之后，我清晰地感觉到自己对于某些核心概念的理解深度被提升了一个台阶，虽然我可能还无法完全复述书中的每一个复杂推导，但那种看待世界和分析问题的角度已经潜移默化地被拓宽了。这本书的价值不在于它提供了多少“答案”，而在于它成功地提出了若干个高质量的、结构精巧的“问题”，并引导我们以一种前所未有的严肃态度去面对它们。这是一种真正意义上的智力成长体验。
祖师爷的激情是毫不掩饰的。
把康德的转折点的思想结构的批判分析，使我们的思考认识到最终的转折点和做出最终的决定。我们自己也进入一个内在的转变过程，通过这一转变，我们将真正面对、经验到隐藏着”超验的东西“的领域。
把康德的转折点的思想结构的批判分析，使我们的思考认识到最终的转折点和做出最终的决定。我们自己也进入一个内在的转变过程，通过这一转变，我们将真正面对、经验到隐藏着”超验的东西“的领域。
祖师爷的激情是毫不掩饰的。
不愧是现象学里最易懂的书，我还是没看懂。
