图书标签: 胡塞尔  现象学  哲学  西方哲学  德国  二十世纪西方哲学译丛  Husserl  西哲   

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我不是故意要看哦，只不过有文学理论的作业罢了。

“危机”根源于从生活世界中抽取出理想的观念科学模式后，在传承中遗忘了生活世界的最初意义，由此产生了二元论的对立。而二元论在笛卡尔那里肇始后也立即由他本人奠基了破除二元论的基础——分化出理性主义和经验主义。经验主义最后由休谟动摇了客观主义，理性主义则在康德处产生了超验的动机。胡塞尔接下来要做的，就是把康德的“超验哲学”做细，用“现象学”来填补“自在之物”和“现象世界”之间的真空。

（无语凝噎）

看来还是先读笛卡尔和莱布尼兹比较好

由伽利略开始的对自然的数学化是自然科学中的二元论的起源，形成了心理主义的基础。然而，伽利略的理念只是一种奇特的假设，其奇特之处在于它尽管被证实，但仍然是、并将是且永远是假设，因为对它的证实是一个无限的证实过程。这种无穷无尽的假设和无穷无尽的证实就是自然科学的特有本质，也就是它先天的存在方式。现代人让自己的整个世界观受自然科学支配，并迷惑于自然科学所造就的“繁荣”。这种现象意味着现代人漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题——只见事实的科学，造成了只见事实的人——对赋予世界以意义的绝对理性的信仰、对历史意义的信仰、对人的意义的信仰、对自由的信仰——对为个体的和一般的人的存在赋予意义的能力信仰都统统失去了，简言之，失去了对真正存在的信仰，即表现在总体存在上的作为科学危机的人性之危机。

科学从一种方法装扮成存在的真理的历史，依靠科学将自然观念化、形式化，并且不断追求精确和验证，这是科学“显”的一面；在这个过程中科学与原初生活世界之间的关系被遮蔽，科学的本来意义被遮蔽，这是“隐”的一面。而科学的“显”与“隐”都建构在生活世界敞开的基础上。海...  

《欧洲科学危机和超验现象学》 胡塞尔/张庆熊（译） 上海译文出版社 ---------------------------- 译者的话 P13 海德格尔认为，哲学既不是科学，也不是关于世界观的学说，哲学不可以比之其他任何东西，哲学就是哲学。他认为传统的欧洲哲学自亚里士多德起就把注意力指向存在...  

看上去，胡塞尔主要针对当时的所谓“欧洲精神危机”，即对理性和普遍哲学信仰的崩溃，一种对“虚妄的”哲学的反动而兴起推崇可靠的知识的科学实证主义。胡塞尔的担忧是，所谓“科学”，对于大问题，对于哲学、形而上学所关注的主题，比如人、存在、理性、意义这些主题，都无力...

胡塞尔对19世纪以来的实证主义的科学观所带来的欧洲科学危机进行了深刻的刨析。胡塞尔认为正是科学脱离了哲学，造成科学作为哲学的总体的分支的危机的发生。因而科学与理性的冲突，不仅造成了科学现实层面的危机，也造成更深层次的人性主体的危机。 19世纪当时的欧洲经历了一战...  

科学从一种方法装扮成存在的真理的历史，依靠科学将自然观念化、形式化，并且不断追求精确和验证，这是科学“显”的一面；在这个过程中科学与原初生活世界之间的关系被遮蔽，科学的本来意义被遮蔽，这是“隐”的一面。而科学的“显”与“隐”都建构在生活世界敞开的基础上。海...