图书标签: 社会学  布尔迪厄  精英社会学  社会分层  教育社会学  皮埃尔·布迪厄（Perre·Bourdieu）  精英  布迪厄   

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这本书我读了三年。终于看完了。

读得困倦惊愕。大学选择那选择（而不依顺）它的人，使“行动者成为自己命运的同谋”，现代的莫莱三女神大概选择以社会化作为化身。输入-输出早已秘密对齐，“被分为最好类别的人成为最好分类者”，再生产直译来不就是繁殖。资本运作出神化仪式，自爱创造了共同精神，自我庆祝约等于精明投资。知识对有些人是回归于幽雅花园，对其他人是面包屑与钉子油污。伊顿教会你最重要的是你曾在伊顿到场。人生=永恒会考与颁发证书，文化为本性举行葬礼。怎能苛求社会比肉体更高尚，一切都空转，一切都倾向于维持和复制自己。侵略仍在发生，要换etre为homme——学校以其最光辉的大堂，帮过去的世代传递遗产，而资本动笔涂写，要新贵族的儿女有立足之地。帕斯卡被打倒，罗素一谶无比悲凉：智者之国无处藏身，暴政在此变得温和委婉，通货的存在性已被证明。

经典！

用多么深(gao)刻(shen)、隽（hui)永(se)的语言，道出了这么朴（ren）素（jian）、真（bu）挚（chai）的。。道理。。

一本能看到自己影子的书。而我不认为作者表达了一种“宿命论”，自我的觉醒与努力隐含着一种可能的希望。

太厚。且有时社会学研究让人烦的是诸多论证的采撷只为证明一个présupposé的结论。真不知道啥时候才念得完。至于结论，大概现在中国也越来越进入这样一种暗示着精英主义的媒体声音。虽然曾非常marxisme，但恰恰却越来越反对这种过分“唯物主义”的关于社会观念的看法。 感想 ...  

以下仅为实在觉得肯定有问题的地方去对应原文的校订，并非对照细读的结果。 全书各处出现的第一部分附录一的时段（1966-1988）均应改为（1966-1986）。 全书各处的主导性图式均应改为生成性图式（schèmes générateurs） 全书各处的英国公立学校均应改为公学（众所周知伊顿...  

p34数据分析和理论分析的结合，很有意思，这是一个很好的研究范本p189 苦行的力量。p193 人们出生高贵，但他们必须变得高贵。权力场域极其变化比较重要，尤其是对于家族试图维护自身利益的分析。最后一段对韦伯的批判发扬，以及与僧侣、骑士、劳动阶级的旧三级的比较很有意思。