新教倫理與資本主義精神 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[德] 馬剋斯·韋伯

生活·讀書·新知三聯書店

於曉

1987年

252

9.80

平裝

現代西方學術文庫

9787108000002

圖書標籤: 社會學馬剋斯·韋伯新教倫理與資本主義精神哲學宗教社會科學經典曆史

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发表于2024-09-26

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圖書描述

韋伯的論文《新教倫理與資本主義精神》（Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus）是他最知名的著作。一些人認為這本書不是對新教的詳細研究，而其實是韋伯後來的著作的介紹，尤其是他對於許多宗教思想和經濟行為之間的互動的研究。在《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯提齣瞭一個知名的論點：那就是清教徒的思想影響瞭資本主義的發展。一般宗教的傳統往往排斥世俗的事務，尤其是經濟成就上的追求，但為什麼這種觀念沒有發生在新教裏發生呢？韋伯在這篇論文裏解釋瞭這個悖論。

韋伯將“資本主義的精神”定義為一種擁護追求經濟利益的理想。韋伯指齣，若是隻考慮到個人對於私利的追求時，這樣的精神並非隻限於西方文化，但是這樣的個人—英雄般的企業傢（韋伯如此稱呼他們）—並不能自行建立一個新的經濟秩序（資本主義）。韋伯發現這些個人必須擁有的共同傾嚮還包括瞭試圖以最小的努力賺取最大的利潤，而隱藏在這個傾嚮背後的觀念，便是認為工作是一種罪惡、也是一種應該避免的負擔，尤其是當工作超過正常的份量時。“為瞭達成這樣的生活方式而自然吸納瞭資本主義的特質，能夠以此支配他人”，韋伯如此寫道：“這種精神必定是來自某種地方，不會是來自單獨的個人，而是來自整個團體的生活方式”。

在定義瞭資本主義的精神後，韋伯主張有很多原因使我們應該從宗教改革運動的宗教思想裏尋找這種精神的根源。許多觀察傢如孟德斯鳩和濟慈都記載下新教和商業精神發展之間的密切關係。韋伯指齣某些形式的新教的教義—尤其是喀爾文教派—支持理性的追求經濟利益以及世俗的活動，將這些行為賦予瞭正麵的精神以及道德的涵義。這並非是那些宗教思想的最初目標，反而像是其副産品—這些教義和指示所根基的內在邏輯，都直接或非直接的鼓勵瞭對於經濟利益的忘我追求和理性計畫。一個常見的例子便是新教對於製鞋匠的描繪：一個縮著身子專注於製鞋、將整個人努力貢獻給上帝的人。

韋伯稱他放棄瞭對於新教的進一步研究，因為他的同僚恩斯特·特勒爾奇 (Ernst Troeltsch)，一名專業的神學傢已經展開瞭另一本書的專門研究。另一個原因是因為這篇論文已經提供瞭一個相當廣泛的觀察點，使他能夠在接下來的研究裏繼續比較其他的宗教和社會。現代所稱的“工作倫理”這一詞便是源自韋伯所討論到的“新教徒倫理”。不過這一詞不隻用於新教徒的倫理，也能套用至日本人、猶太人和其他非基督徒身上

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著者簡介

馬剋斯·韋伯（Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日）是德國的政治經濟學傢和社會學傢，他被公認是現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一。韋伯最初在柏林大學開始教職生涯，並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。他對於當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代錶德國進行談判，並且參與瞭魏瑪共和國憲法的起草設計。

韋伯的主要著作圍繞於社會學的宗教和政治研究領域上，但他也對經濟學領域作齣極大的貢獻。他的知名著作《新教倫理與資本主義精神》是他對宗教社會學最初的研究，韋伯在這本書中主張，宗教的影響是造成東西方文化發展差距的主要原因，並且強調新教倫理在資本主義、官僚製度、和法律權威的發展上所扮演的重要角色。韋伯並將國傢定義為一個“擁有閤法使用暴力的壟斷地位”的實體，這個定義對於西方現代政治學的發展影響極大。他在各種學術上的重要貢獻通常被通稱為“韋伯命題”。

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用戶評價

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馮老上課說，宗教社會學在中國沒有任何發展餘地，因為宗教對人們的社會生活任何影響都沒有。

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讀瞭個開頭，深刻柑橘最終評分會更低。

評分☆☆☆☆☆

重讀。韋伯對新教倫理推崇人以勞動為生存方式以及資本主義原始積纍需要的理性、功利且持續的金錢觀做瞭精妙闡述，但是前瞻性（或者說作者根本沒有考慮過這個？）略有不足——原始積纍階段過後的個人消費與政府投資（“買買買”）對推動資本主義風靡全球（韋伯寫論文的時候這個趨勢就已開始呈現）更是功不可沒，可惜作者沒能好好利用與挖掘這個對他很有利的現實

評分☆☆☆☆☆

學力尚淺不足以完全讀懂但是對於馬剋思韋伯創造性的研究方嚮深錶敬佩

評分☆☆☆☆☆

不少人認為，弄錢就是資本主義。馬剋斯·韋伯早就說過：對財富的貪欲，根本就不等同於資本主義，更不是資本主義的精神。倒不如說，資本主義更多地是對這種非理性（irrational ）欲望的一種抑製或至少是一種理性的緩解。