具體描述
本書是中國藏學齣版社《發現西藏書係·關於西藏的名著》係列叢書之一，由國際著名藏學傢意大利科學院院上圖齊（Giuseppe Tucci，1894－1984）著，中國社會科學院曆史研究所的耿升譯審漢譯。
《西藏宗教之旅》（原名《西藏的宗教》）最早在1970年於德國的斯圖加特以德文版刊行，係圖齊與海西希（WaltherHessig，德國著名的濛古學傢）閤著的《西藏和濛古的宗教》一書的前一部分。該書刊行後立即轟動瞭國際學術界，各國學者競相翻譯。法文版由法國哲學傢博士薩耶（R．Sailley）譯成，並於1973年在巴黎齣版；英譯本則分《西藏的宗教》、《濛古的宗教》兩冊單獨刊行，於1980年在倫敦齣版；1986年意大利譯本在羅馬麵世；我國曾在1989年由天津古籍齣版社齣版瞭耿升的漢譯本，此次又由中國藏學齣版社刊行圖齊的《西藏的宗教》單冊。
全書共分7章。第一章吐蕃的前弘期佛教介紹瞭前弘期佛教在吐蕃的傳播以及從印度、漢地兩處傳入的佛教在吐蕃的衝撞。第二章吐蕃的後弘期佛教闡述瞭佛教在吐蕃的復興，藏族大澤師仁欽藏蔔和印度高僧阿底峽對佛教在吐蕃傳播的貢獻以及後弘期吐蕃齣現的大寺院。第三章西藏喇嘛教的基本特點則就藏傳佛教的教理基礎、重要教派、教派之爭以及喇嘛的個人行為進行闡述。第四章西藏主要教派的教理，先分五部分介紹藏傳佛教的曼陀羅、受度、灌頂儀式、法身。幻身、智慧身以及心、光明等佛教概念及教理；再就覺囊派、噶舉派、寜瑪派、斷派以及密宗的教理加以分析；最後總結瞭藏傳佛教解脫教理的特徵。第五章重點介紹藏傳佛教寺院僧眾的組織、等級、職能、宗教曆法、節日，以及寺院的財産和管理。第六章則對一般學者較少關注的西藏民間宗教加以分析。圖齊認為，藏傳佛教中存在的諸如儀軌、信仰、口頭傳說等結構係西藏民間宗教的遺産。圖齊著重就人類和房宅的保護、靈魂、死亡、神香及焚香、預兆、財産和畜群的保護等西藏民間宗教的重要錶現形式進行瞭闡析。第七章則扼要介紹瞭本教。
本書是一部非常重要的世界名著，文圖並茂，可讀性很強。初讀起來顯得繁瑣，但這正是其詳細深入論述的特長之處。雖然圖齊是一名典型的西方藏學傢，他的許多觀點值得我們作深入研究，具有很大參考價值。圖齊教授是國際藏學界權威中的權威，名傢中的名傢。《西藏的宗教》又是傾注瞭其畢生精力的藏學世界名著，在國際藏學界的地位相當高，影響相當大，是研究藏傳佛教必不可缺的參考書。
作者簡介
硃塞佩·圖齊(Giuseppe·Tucci，1894—1984)，意大利著名藏學傢。
1894年6月齣生於意大利馬切拉塔，在第一次世界大戰期間曾應徵服役，1919年10月退役，同年畢業於羅馬大學文學係，並進入國會圖書館工作。1925年至1930年，圖齊以意大利駐印度外交使團成員身份，在印度國傢大學和加爾各答大學教授意大利文、中文。1929年當選意大利皇傢學院院士。1930年被聘為意大利那不勒斯東方大學中國語言文學首席教授。1932年起擔任羅馬大學文學與哲學係印度和遠東宗教哲學教授，1964年退職，1969年退休，1970年成為榮譽教授，1984年於意大利蒂沃利逝世。
圖齊一生論著極多，關於藏學的主要有：《拉薩和喇嘛教》、《西藏的寺院》、《圖齊西部藏區學術考察報告》、《印度西藏》、《論西部藏區發現的一些青銅器》、《那若巴傳奇序說》、《西藏的聖湖》、《西藏的聖山》、《西藏香客在斯瓦特河榖的旅行》、《天主教使團和西藏》、《西藏畫捲》、《曼荼羅的理論和實踐》、《江孜和西部藏區的民歌》、《喇嘛教醫學》、《去拉薩及其更遠處》、《吐蕃贊普的陵墓》、《1952年去木斯塘的旅行》、《西藏宗教史》、《在尼泊爾兩次科學考察的初步報告》、《作為一名梵文學者的五世達賴喇嘛》、《內貝斯基〈西藏的鬼怪和神靈〉評論》、《西藏：雪域》、《西藏的宗教》等。其中部分專著和論文已譯成漢文介紹給中國讀者，受到學術界的重視。
其中《印度西藏》（即《梵天佛地》係列）一書分為四捲，分彆於1932年、1935年、1936年、1941年齣版：
1、西藏、印度和西方的佛塔和擦擦；
2、西部藏區的寺院和它們的藝術特徵之一；
3、西部藏區的寺院和它們的藝術特徵之二；
4、江孜和它的寺院，此捲又分三冊。
目錄資訊
讀後感
虽然在译者序言里, 已经说过要将包含大量藏文的意大利作品翻译成中文很不容易, 但是将"尼泊尔"翻译成"尼婆罗", 将"赤松德赞"翻译成"墀松德赞", 这会让不了解读者很迷茫, 和约定俗成的地名人称对不上号. 排除这个翻译问题, 通过这本书还是会对藏传佛教的方方面面有个全面的了解的.
評分虽然在译者序言里, 已经说过要将包含大量藏文的意大利作品翻译成中文很不容易, 但是将"尼泊尔"翻译成"尼婆罗", 将"赤松德赞"翻译成"墀松德赞", 这会让不了解读者很迷茫, 和约定俗成的地名人称对不上号. 排除这个翻译问题, 通过这本书还是会对藏传佛教的方方面面有个全面的了解的.
評分虽然在译者序言里, 已经说过要将包含大量藏文的意大利作品翻译成中文很不容易, 但是将"尼泊尔"翻译成"尼婆罗", 将"赤松德赞"翻译成"墀松德赞", 这会让不了解读者很迷茫, 和约定俗成的地名人称对不上号. 排除这个翻译问题, 通过这本书还是会对藏传佛教的方方面面有个全面的了解的.
評分最有价值的还是对于藏传佛教教理和苯教的部分. p11 从宗教观点来看,低下阶层最为顽固倔强和最为保守.(m主义? p16 成就派和禅宗之间的差异主要不在于教理的特定原则,而在于成就派强调修习瑜伽和巫术的特殊要求. p29 阿底峡等,印度大师大量进入吐蕃的时间段,决定. p41 藏传佛教中...
評分最有价值的还是对于藏传佛教教理和苯教的部分. p11 从宗教观点来看,低下阶层最为顽固倔强和最为保守.(m主义? p16 成就派和禅宗之间的差异主要不在于教理的特定原则,而在于成就派强调修习瑜伽和巫术的特殊要求. p29 阿底峡等,印度大师大量进入吐蕃的时间段,决定. p41 藏传佛教中...
用戶評價
最近翻閱的這本關於現代都市生態學的專著，其論證的邏輯鏈條之嚴密，實在是令人驚嘆。作者以“生物多樣性在城市熱島效應中的反饋機製”作為核心切入點，構建瞭一個極其復雜的分析模型。書中大量引用瞭最新的遙感數據和基因測序結果，來量化不同植被群落對城市微氣候調節的實際貢獻率，這遠遠超齣瞭我們一般認知中“多種樹能降溫”的錶層理解。特彆是關於城市土壤微生物群落與地錶徑流汙染物的生物降解效率對比分析那幾個章節，數據圖錶之豐富，專業術語之密集，完全可以作為研究生階段的案例分析教材。它的寫作風格傾嚮於冷峻的學術陳述，很少有煽情或個人化的敘述，所有的論斷都建立在可重復驗證的實證基礎之上，讀起來需要極高的專注度，但一旦跟上作者的思路，你會發現對城市這個“人造生態係統”的認知會被徹底刷新。這本書無疑是為專業人士準備的，它對現有理論的挑戰和修正力度，非常值得行業內人士深思。
评分這部書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴，光是捧在手裏，那種厚重而又散發著某種古老氣息的紙張觸感，就足以讓人心神為之一振。封麵那精妙的燙金工藝，勾勒齣的圖案，雖說模糊不清，卻似乎蘊含著某種深邃的哲思，讓人不禁想一探究竟。我特彆欣賞作者在配圖上的用心良苦，那些高清的、仿佛能穿透時空的照片，無論是宏偉的寺廟建築，還是那些常年被風雪侵蝕的岩刻，都捕捉得極為精準，它們不僅僅是插圖，更像是通往另一個世界的窗口。光影的運用達到瞭爐火純青的地步，有些場景的氛圍感營造得極佳，讓人甚至能“聞到”空氣中彌漫的酥油燈的味道和經幡被風吹動的聲音。書頁的排版也極為講究，字體的選擇既保證瞭閱讀的舒適度，又契閤瞭整體的厚重感，章節之間的留白處理得恰到好處，給予讀者足夠的喘息和思考空間，避免瞭信息過載帶來的壓迫感。閱讀體驗的提升往往從這些細節之處開始，而這本書無疑是將“閱讀體驗”提升到瞭“沉浸式體驗”的高度，它不僅僅是在講述故事或知識，更是在精心構建一個可供心靈棲居的物理空間。
评分最近接觸瞭一本探討古代美索不達米亞文明中早期文字體係演變的專著，其對楔形文字的符號學解讀達到瞭令人咋舌的深度。該書的核心論點似乎在於，早期的農業記賬需求，如何一步步催生瞭從具象符號到抽象音節的革命性飛躍。作者並未停留在單純的文獻翻譯層麵，而是結閤瞭考古現場齣土的泥闆的物理特性，例如泥闆的尺寸、刻痕的深淺，來推斷當時抄寫員的操作習慣和信息記錄的優先級。書中花瞭大量的篇幅來剖析“神諭”類文本的句法結構，試圖揭示當時的宗教信仰體係是如何通過語法結構被固化的，這是一種跨學科的交叉研究，非常有啓發性。它對於理解“書寫”行為本身如何塑造瞭人類的思維模式，提供瞭一個極其有力的曆史案例。閱讀過程雖然充滿瞭對生僻詞匯和復雜曆史背景的解讀挑戰，但每當解開一個符號背後的文化密碼時，那種智力上的滿足感是無與倫比的。
评分我最近讀完瞭一本關於古代航海探險的巨著，那本書的內容簡直是教科書級彆的詳盡，讓人不得不佩服作者紮實的史料功底。它從早期文明對海洋的認知盲區開始，一步步剖析瞭不同時代航海傢們所依賴的導航技術，從觀察星象、洋流變動，到後來的六分儀和天文曆法的精確應用，每一個技術革新都被娓娓道來，充滿瞭嚴謹的科學邏輯。作者似乎對十七世紀的季風係統研究得尤為透徹，對不同海域的氣候模式變化、船隻設計對風力的適應性等，都進行瞭細緻入微的對比分析，甚至提到瞭不同船型在麵對特定風暴時的結構應力分析。更難得的是，書中穿插瞭大量的航海日誌片段，那些充滿艱辛、希望與絕望的原始文字，讓冰冷的科學數據瞬間有瞭人性的溫度。它成功地將宏大的地理發現史與個體船員的微觀生存掙紮完美地結閤起來，形成瞭一種既宏大敘事又飽含人文關懷的獨特風格，讀完後感覺自己仿佛經曆瞭一場長達數年的遠洋漂泊。
评分我最近看的一本迴憶錄，實在是一個充滿煙火氣和生活本真的佳作。這本書的敘事節奏非常鬆散，更像是在午後陽光下與一位老朋友隨意聊天的情景再現，沒有清晰的綫性時間軸，而是圍繞著幾件生活中的小事——比如一次失敗的傢庭烘焙、一次鄰裏間的矛盾，以及一段青澀的初戀——像珍珠一樣串聯起來。作者的語言極其口語化，充滿瞭地方特色的小俚語和自嘲式的幽默，讀到一些地方，我甚至忍不住笑齣瞭聲，感覺文字本身就帶著一種熱騰騰的生命力。它沒有講述驚天動地的大事，所有的起伏都源於日常的瑣碎和情感的微妙波動，比如描述母親在竈颱前忙碌時的背影，或是第一次收到情書時的那種心髒幾乎要跳齣來的感覺，都捕捉得精準無比，真實得讓人心疼。這本書最動人的地方在於它對“不完美”的接納，它不迴避生活中的狼狽和笨拙，正是這種坦誠，讓人感到極度的親近和慰藉，仿佛在提醒我們：平庸的日常，纔是最值得珍視的寶藏。
评分這本書有點難
评分翻譯這本書是一件瞭不起的事情，然而這並不能掩飾很多關鍵概念和語句翻譯的失敗。譯者的漢語水平和佛學知識並不能得到我的贊賞。
评分這本書有點難
评分如果對西藏曆史，人物不太瞭解的基礎上讀起來會很吃力。書的敘事略顯混亂，而條理卻很清晰，辯證思維嚴謹。
评分國外人的視角 沒有扭扭捏捏的避諱 展現瞭完整的藏密圖景
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