具体描述
《藏族妇女口述史》内容简介:西藏有文字的历史近两千年,然而在这漫长的历史中对于妇女贡献的记载却寥寥无几。可以说,其文字所记录的只是一部西藏男性的历史。这种事实相对于藏族妇女对历史所做的贡献是极大的不公正。藏族妇女占西藏人口的51%,在漫长的历史时期,她们有过辉煌的从政史,同时又经历了地位低下的沦为男子奴隶的岁月。她们用自己独特的聪明才智,在社会的生产劳动、文化传承以及人类延续等方面,发挥着重要的作用。今天,藏族妇女赢得了自己的政治地位和社会地位,对于广大妇女,尤其是老年妇女来说,她们经历了西藏的传统社会和现代社会,而其中的一些佼佼者,更是在从传统社会步人现代社会的同时,正在走向世界。把她们的生活经历、感受记录下来,不但可以使人们了解20世纪藏族妇女社会生活丰富多彩的一个侧面,同时对于传统的文字记录的历史也是一个重要的补充。
作者简介
杨恩洪,中国社会科学院民族文学研究所研究员,藏文室主任,全国《格萨尔》办公室主任。主要从事藏族文学与文化、英雄史诗《格萨尔乇传》研究。主要专著有:《中国少数民族英雄史诗格萨尔》、《民间诗神——格萨尔艺人研究》、《蒙藏关系史大系·文化卷》(合著)等。
目录信息
一、立意及调查范围
二、藏族历史文化概要
三、藏族妇女地位的历史变迁
1.古代藏族妇女的地位与作用
2.藏族信仰中的女性神
3.藏族妇女在宗教中的地位与作用
4.藏族传统社会两性观念及妇女地位与作用
5.藏族妇女政治地位的巨大变迁
四、藏族婚姻形态及其传统观念
1.对藏族婚姻形态的关注
2.多妻与多夫的婚姻形态
3.婚姻的功能与作用
4.藏族婚姻中反映的传统观念
藏族妇女口述历史
阿妈“孜孜拉”——藏戏表演艺术家阿妈拉巴口述记录
藏族第一代舞蹈家邦地——格桑拉姆口述记录
藏族第一位女播音员、阿里改则宗本的后代——德庆卓玛访谈录
噶伦夫人拉鲁拉姜索朗德吉口述历史
格萨尔说唱艺人玉梅
贵族唐麦·贡觉白姆夫人
果洛女王部落口述史——女王部落后代多吉卓玛访谈录
嘉绒瓦寺土司的后代——全国人大代表、阿坝藏族自治州政协副主席
索观涛采访记
拉鲁拉姜——央宗次仁的四次婚姻
一位杰出的藏族女医生开眼专家——央嘎
女活佛桑顶·多吉帕姆
女尼生活——阿尼仓空(尼姑庙)住持丹增桑姆访谈记录
拉萨城市贫穷——平措卓玛
青海和硕特蒙古黄河南蒙旗末代女亲王扎西才让——扎西才让的女儿昂毛的访谈记录
塔热·次仁玉珍——一位具有传奇经历的作家、民俗学家
“西康之莺”——藏族第一位女教授邓珠拉姆
一妻多夫家庭中妻子的口述(两则)
一位普通的农区妇女吾珠卓玛
一位普通的昌都妇女桑雍
玉树结拜妇女的口述——访卓嘎
征服珠穆朗玛峰的藏族妇女——桂桑
走上西藏自治区领导岗位的女性——次仁卓嘎
跋
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦白说,我原本对这种题材的深度抱持着一丝保留,但这本书迅速地瓦解了我的顾虑。作者的提问技巧显然炉火纯青,既能深入挖掘核心的、敏感的议题,又能恰到好处地抽身,给予叙述者充分的表达空间。这使得文本的张力达到了一个很高的平衡点,既有新闻报道般的力度,又有深度访谈的温情。最让我震撼的是,她们对困境的描述,往往伴随着一种令人惊叹的、近乎宗教式的平静与接纳。这种“接受”并非软弱,而是在巨大的结构性压力下,所发展出的一种高度成熟的生存哲学。阅读这些故事,让人对“何为强大”有了全新的、更深层次的体会。它不是通过宏大的战争叙事或政治口号来定义的,而是内嵌在日复一日的柴米油盐和代代相传的歌谣之中。
这本书给予读者的回馈,是丰厚且多层次的。从社会人类学的角度来看,它提供了一份珍贵的第一手资料,细致描绘了一个在快速变迁中努力保持自身独特性群体的生存图景。但其魅力远不止于此,它具有强大的情感穿透力。我阅读时,多次被那些描述亲情、失去和希望的段落所打动,那些文字像一把钝刀,慢慢地剖开我的心防。作者没有试图美化或丑化任何一种生活方式,而是忠实地记录了真实存在的复杂性。这是一部需要反复品味的著作,每一次重读,都会因为自身的阅历增长而带来新的感悟。它像一面高倍放大镜,让我们得以审视那些在历史长河中被轻描淡写的人物命运,并对个体生命的力量表达出由衷的敬畏。
这部作品给我带来了极其深刻的触动,它仿佛是一扇通往另一个世界的窗口,让我得以窥见那些平日里被主流叙事边缘化的声音。作者以其细腻入微的笔触,构建了一个充满生命力的口述世界,那些娓娓道来的故事,尽管发生在遥远的地理空间和独特的文化背景下,却处处闪耀着人类共通的情感内核——关于坚韧、关于爱、关于在时代的洪流中如何维系自我身份的挣扎与光芒。我尤其欣赏叙述者在捕捉细节上的功力,那种对日常琐事近乎虔诚的记录,使得那些历史的重量没有以宏大叙事的面目出现,而是以一种无比真实和亲切的方式渗透进来。它不是冰冷的史料汇编,而是一团有温度的记忆火焰,每一次阅读都像是一次真诚的对谈,让我对“历史”这个概念有了更富有人情味的理解。这本书挑战了我原有的认知框架,让我意识到,真正的历史是由无数个鲜活的“我”的故事共同编织而成的。
这本书的阅读体验,对我来说,是一次关于“聆听”的再教育。它迫使我放慢速度,摒弃掉习惯性地用现代观念去评判一切的倾向,真正地去进入到叙述者的语境之中。每一位受访者的生命轨迹都构成了一个独立而完整的宇宙,她们的苦难与智慧,她们对生活的期盼与妥协,都以一种近乎赤裸的方式呈现出来。我特别留意到,在那些看似平淡的叙述背后,隐藏着对文化身份持续不断的确认与维护。这不仅仅是个人的回忆录,更是一部关于文化记忆如何被口头传承、如何抵抗遗忘的实录。我合上书本后,久久不能平静,脑海中不断回响着那些声音,它们不是在诉说,而是在默默地见证。这是一部需要用心灵去阅读的作品,而非仅用眼睛。
初捧此书,我本以为会是一部严肃的社会学研究,但阅读过程中的体验却远超出了我的预期。它更像是一部极具文学性的散文集,或者说,是一组精心打磨的艺术品。叙述的节奏把握得极为精妙,时而如山涧溪流般潺潺细语,聚焦于家庭内部微妙的权力关系和情感流动;时而又如高原上的疾风般猛烈,裹挟着时代变迁带来的剧烈冲击。文字的运用极其讲究,我能感受到作者在翻译和转述过程中所付出的巨大努力,力求在保留口语的生动性的同时,又不失文本的张力。那些关于传统习俗的描摹,那些对个人命运选择的剖白,都带着一种毋庸置疑的真实感,让我仿佛能闻到空气中特有的香料味道,感受到阳光下经幡的颜色。这本书的价值在于它拓展了我们理解“韧性”和“女性力量”的边界。
在1984bookstore
在跋中作者说“我爱藏民族,是用心来理解和爱着他们,甚至包容了那些在普通汉人严重认为是十分落后的层面。”想知道什么是“用心”,什么是“包容”,什么是“普通汉人”,什么是“落后”?
就是太“红”了点
藏族给我的感觉是一如既往的神秘和向往,多了解一分,或许有一天,作为女性的我也可独自去接近这个生活在对人类生命具有挑战意义的禁区中的民族,见证高原生活中的智慧与哲理,而不是只让它局限在宗教视角中的神秘
在跋中作者说“我爱藏民族,是用心来理解和爱着他们,甚至包容了那些在普通汉人严重认为是十分落后的层面。”想知道什么是“用心”,什么是“包容”,什么是“普通汉人”,什么是“落后”?