具体描述
本书以对藏文文献的介绍和研究入手,通过对各种类型的藏传佛教文献分别在不同时期的出现、形成和发展的描述,来讨论藏传佛教之各种历史叙事的内容,及其建构和变化的过程,从而说明藏传佛教文本的形成与藏传佛教历史的建构之间的紧密关系。
同时从对源自西夏、元、明时代的汉译藏传密教文本的研究出发,运用以通过多语种佛教文本的对勘和分析来构建历史的学术方法(History through Textual Criticism),成功地构建了藏传密教于西夏、元、明三代传播的历史,并为汉藏佛学研究这一新学科的建构建立了一个可以效仿的榜样。
此外,本书还对国际藏学界于近二三十年来对藏文文献和藏传佛教历史的研究及其成果,做了全面的介绍和评论,可以为相关从事藏学研究的学者开展研究提供一个详实的参考和明确的起点。
作者简介
沈卫荣
南京大学历史系学士、硕士,德国波恩大学中亚语言文化学博士。教育部“长江学者”特聘教授。历任中国人民大学国学院教授,现为清华大学人文社会科学高等研究所教授。著有Leben und historische Bedeutung des ersten Dalai Lama dGe 'dun grub pa dpal bzang po (1391-1474): : Ein Beitrag zur Geschichte der dGe lugs pa-Schule und der Institution der Dalai Lamas(一世达赖喇嘛根敦珠巴班藏波[1391-1474]的生平和历史意义:格鲁派和达赖喇嘛制度史研究)、《西藏历史和佛教的语文学研究》、《寻找香格里拉》、《想象西藏:跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教》等专著,主编有《西域历史语言研究集刊》、“西域历史语言研究丛书”、“汉藏佛学研究丛书”、“多语种佛教古籍整理和研究丛书”等,以及《何谓密教?关于密教的定义、修习、符号和历史的诠释与争论》、《他空见与如来藏:觉囊派人物、教法、艺术和历史研究》等译文集多种。
侯浩然
1986 年出生于山东。中国人民大学国学院学士,德国慕尼黑大学印藏学硕士。目前为德国莱比锡大学藏学专业博士研究生。已发表中、英文学术论文多篇。
目录信息
第一章 藏文文献与藏学研究:以《一世达赖喇嘛传》为中心
一、寻找藏文文献之路:从拉卜楞、萨迦到TBRC
二、藏文文字的创立与藏族图书文化
三、藏文佛教文献:藏文大藏经和上师全集
四、多元和创造性的藏文文献传统
五、藏文历史文献:不知道自己的家谱就像黑森林中的猴子
六、藏文文献的分类
七、总说藏文传记文献
八、《一世达赖喇嘛传——希有珠链》
九、《一世达赖喇嘛传——希有十二宏化》
十、《噶当教法史》所见一世达赖喇嘛传
十一、藏文传记与西藏历史研究
第二章 藏传佛教文本的形成及其历史叙事传统的创建
一、前弘期藏传佛教:以《拔协》《丹噶目录》和《瑜伽怛特罗》为中心
(一)《拔协》等文献所记“妙法之初传”以及སྤང་ཀོང་ཕྱག་བརྒྱ་པ文本之争
(二)《十善法》《丹噶目录》与西藏法律制度的建立
(三)文成公主的形象创造与汉藏文明交流
(四)西藏文明与其他文明的关系
(五)佛教文本的翻译和藏人身份认同的建构
(六)瑜伽怛特罗文本的传入与西藏的建筑和葬仪传统的形成
(七)佛苯二教之“葬仪之争”与《中阴闻解脱》文本的形成
二、 “黑暗期”的创造:以敦煌藏传密教文本、瑜伽母怛特罗和戒律文本为中心
(一)朗达玛与藏传佛教的“黑暗期”
(二)印度佛教的“黑暗期”与《吉祥遍至口合本续》
(三)敦煌藏密文本的研究和宁玛派于“黑暗期”的发展
(四)宁玛派对于“黑暗期”历史叙事传统的建构
(五)观音崇拜与“黑暗期”之藏传佛教于民间的发展
(六)藏传密教以“交合和度脱”为中心的教法和仪轨文本
(七)藏传佛教的“大瑜伽”和戒律文本以及“拉隆白吉多杰刺杀朗达玛”的历史叙事传统的建立
(八)西藏历史书写传统的佛教化
三、寻找印度:后弘期藏传佛教的新、旧密续派之争
(一)西藏历史书写传统中的分期与“黑暗期”概念的形成
(二) “东部戒律传承”和“新译密续派”:后弘期起始时间的争论
(三)西藏的“黑暗期”和欧洲中世纪的“黑暗时代”
(四)新旧密续派之争及《藏文大藏经》《宁玛十万续》和“伏藏”文本的形成
四、总结
第三章 敦煌古藏文佛教文献、《宁玛十万续》《藏文大藏经》及目录文本、闻法录文本、塔波寺文书和《禅定目炬》研究
一、旧译密续(སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ)与新译密续(ཕྱི་འགྱུར་གསར་མ)
二、《宁玛十万续》(རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ)
三、《藏文大藏经》的产生以及佛经目录的制作
四、《闻法录》文本的研究
五、敦煌古藏文佛教文献研究
六、对塔波文书的研究
七、对《禅定目炬》的研究
第四章 文本对勘与历史建构:藏传佛教于西域和中原传播历史研究
一、引言:元末宫廷秘戏的解读与语文学的困境
二、研究元代中国藏传佛教史的藏、汉文文献分析
三、语文学(Philology):文本对勘与历史建构
四、《大乘要道密集》与西夏、元、明三代藏传佛教传播史研究
五、黑水城出土文献与西夏、元代藏传佛教史研究
六、吐鲁番出土畏兀儿文佛教文献
七、拜寺沟方塔出土文献与西夏藏传佛教史
八、中国国家图书馆藏汉译藏传密教文献
九、罗振玉《演揲儿法残卷三种》
十、《吉祥喜金刚集轮甘露泉》和《如来顶髻尊胜佛母现证仪》
十一、藏传密教于西域和中原传播历史的重构
第五章 《大乘要道密集》与西夏、元、明三代藏传密教史研究
一、《大乘要道密集》最初的发现
二、关于《大乘要道密集》之成书年代的讨论
三、《大乘要道密集》研究简史
四、《大乘要道密集》的主要内容
五、《大乘要道密集》与黑水城出土藏传密教文献
六、《大乘要道密集》与明代汉译藏传密教文献
七、《大乘要道密集》与蒙古文、畏兀儿文译藏传密教文献
参考书目
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的封面设计简直是视觉盛宴,那种沉静中带着一丝历史厚重的质感,一下子就抓住了我的眼球。装帧的工艺也处理得相当考究,拿在手里沉甸甸的,能感受到制作者的用心。我通常对这种看起来“硬核”的书籍抱有戒心,总怕内容会晦涩难懂,但一翻开目录,那种清晰的脉络和引人入胜的标题,立刻打消了我的顾虑。作者的叙事手法非常高明,他仿佛是一位技艺精湛的工匠,将那些零散的史料碎片巧妙地编织成了一幅完整的图景。阅读过程中,我时常会产生一种身临其境的错觉,仿佛真的穿越回了那个特定的年代,亲眼见证那些历史事件的发生。特别是他对细节的捕捉能力,那种对当时社会风貌、人物微表情的细腻描摹,真是令人叹为观止。这不是一本教科书式的陈述,而更像是一部浸润着时代气息的文学作品,文字的张力十足,节奏感把握得恰到好处,让人读起来酣畅淋漓,完全停不下来。
让我印象深刻的是,这本书在处理那些敏感或存在争议的历史节点时,所展现出的那种超然的冷静和公正性。作者似乎刻意避开了带有强烈情感色彩的渲染,而是将笔墨集中于对“可能性”和“必然性”的理性探讨上。他没有急于给出简单的“好人”或“坏人”的标签,而是深入剖析了在特定历史条件和社会结构下,个体所面临的困境与选择的复杂性。这种处理方式极大地提升了阅读的深度和广度,它不仅仅是在讲述过去发生了什么,更是在探讨人类社会运行的普遍规律。我尤其欣赏书中对不同文化背景下个体心路历程的对比分析,这种跨越时空的对话,让历史不再是冰冷的年代划分,而是变成了可以与我们当下生活进行有效沟通的参照系。读完后,我感觉自己对人性有了更深一层、也更具包容性的理解,这对于构建健康的社会观和价值观都极有助益。
坦白说,我买这本书的时候,是冲着某个特定的历史时期去的,但读完之后,我发现自己对整个历史的认知都被极大地拓宽了。这本书的厉害之处在于,它没有固守传统的线性叙事,而是采取了一种多维度的审视角度。作者似乎总能从一个意想不到的切口切入,比如从一个具体的器物、一段被忽略的民间传说,或是某份尘封已久的私人信件中,抽丝剥茧地还原出宏大历史背景下最真实的人性挣扎与社会运作逻辑。这种“以小见大”的叙事策略,使得原本枯燥的历史分析变得鲜活而富有生命力。我特别欣赏作者那种批判性的思维,他从不满足于既定的结论,总是带着审慎和探究的精神去质疑和重构,这对我这种习惯于接受既成事实的读者来说,无疑是一次巨大的思想冲击。每次读完一个章节,我都会停下来,反复咀嚼那些关键的论断,那种思维被挑战和拓展的快感,是其他书籍很少能给予的。
这本书的语言风格,初读时可能需要适应一下,因为它确实带着一股浓郁的学术气息,用词精准且考究,绝不含糊敷衍。但一旦适应了这种节奏,你会发现这其实是一种极具力量感的表达方式。作者的逻辑链条构建得异常严密,论证过程层层递进,如同精密机械的齿轮咬合,每一个推理都建立在前一个论断的坚实基础之上,让人找不到任何可乘之机去质疑其论点的可靠性。我特别关注了其中关于某个长期存在的历史误区的梳理部分,作者引用了大量第一手资料进行交叉比对和辨伪,那种抽丝剥茧、还原真相的过程,简直就是一场智力上的探险。阅读过程中,我甚至产生了一种“原来如此”的豁然开朗感,它强迫你去重新审视自己以往基于二手信息建立起来的认知框架,是一种非常高级的知识输出。对于想深入探究事物本源的读者来说,这本书提供的思考工具和分析框架,比单纯的知识点堆砌要宝贵得多。
这本书的排版和印刷质量,从一个读者的角度来看,也是值得称赞的。纸张的选择很舒服,长时间阅读下来眼睛的疲劳感明显减轻。更重要的是,作者在关键信息点的处理上非常到位,那些复杂的图表、引用的外文段落,都被清晰地区隔和标注出来,极大地提升了阅读的效率和准确性。我很少看到一本书能在保证如此高学术水准的同时,还能在装帧细节上做到如此细致入微。它不是那种读完就束之高阁的书,我甚至愿意把它放在书架最显眼的位置,随时可以拿起来翻阅其中的某个精彩段落。它像是一个思想的“工具箱”,里面装满了经过打磨的分析工具和独特的视角,让你在面对任何新的信息时,都能下意识地去运用书中提炼出的思维模式进行审视。这本书的价值,绝不仅仅在于它传达了多少信息,更在于它塑造了你思考问题的方式,这种潜移默化的影响是深远且持久的。
沈卫荣靠谱了(这书的装印那叫一个好啊,价钱那叫一个贵啊),吐蕃僧诤、狼大妈灭佛、被射杀等都被推翻了,属于历史构建,演揲儿法原指藏密幻轮修法,有些人名术语的翻译用字不同以往,不知是否学术界钦定,如布顿译布思端,坛城译中围,那若六法译捺啰六法等,参考http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1400089 。。。。
文献综述
沈卫荣靠谱了(这书的装印那叫一个好啊,价钱那叫一个贵啊),吐蕃僧诤、狼大妈灭佛、被射杀等都被推翻了,属于历史构建,演揲儿法原指藏密幻轮修法,有些人名术语的翻译用字不同以往,不知是否学术界钦定,如布顿译布思端,坛城译中围,那若六法译捺啰六法等,参考http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1400089 。。。。
高水平读物,带有方法论性质,用联系的视角看问题。文本即历史。
对佛教化的藏史的结构,不太喜欢这种方式,但是大概书会比较好看