今日西藏牧民 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:上海翻译出版公司

作者:美戈尔茨坦 Goldstein M.C.

出品人:

页数:127

译者:肃文

出版时间:1991.9

价格:0

装帧:

isbn号码:9787805147840

丛书系列:

图书标签:

西藏
人类学
今日西藏牧民
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anthropology
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具体描述

本书根据香港奥达斯制作有限公司1990年版译出

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凯斯西部保留地大学（Case Western Reserve University）

该校坐落在俄亥俄州克利夫兰的占地550英亩的公园式大学区内。该校的人类学系和“西藏研究中心”因著名人类学家和藏学家梅· 戈尔斯坦（MelvynC.Goldstein）等学者而被人知晓。他们利用申请到的基金开展多个项目研究，而且也培养了不少藏族博士、硕士，并邀请中国学者作为访问学者进行藏学研究。

梅·戈尔斯坦（Melvyn C. Goldstein）⑨ 是该校医学院国际健康兼职教授（体质人类学）以及“西藏研究中心” 教授兼系主任，美国著名人类学家和藏学家。1938年2月8日生于美国纽约市。1959年获密芝安大学历史学学士学位。1960年，戈尔斯坦以《西藏的僧兵（ldab-ldod）研究》（A Study of the Ldab Ldod）论文，获密执安大学历史学硕士学位。1968年，戈尔斯坦以论文《西藏政治制度的人类学研究》(An Anthropological Analysis of the Tibetan Political System)，获华盛顿大学人类学博士学位。随后他长期在俄亥俄州克利夫兰市的凯斯西部保留地大学任教和从事研究工作。1968－1971年，戈尔斯坦任凯斯西部保留地大学人类学助教授。1971-1977年，任凯斯西部保留地大学人类学副教授。1975年至今，戈尔斯坦先后担任的主要学术职务有：凯斯西部保留地大学人类学系主任（1975年至今），凯斯西部保留地大学人类学系教授（1978－1990年），凯斯西部保留地大学“西藏研究中心” 主任（1987年至今）， “中美关系全国委员会” 西藏事实调查代表团成员、国家科学院立项的“华北草原科学课题组”成员（1991年）。“喜马拉雅山两国自然保护项目”（尼泊尔和中国）“森林山地研究所”高级顾问委员会成员（1991年至今），IREX（国际研究与交流委员会）蒙古项目（蒙古牧民的生活方式跟踪研究）的负责人、“人类学和人种科学国际联盟委员会” （IUAES）国际老龄化委员会委员（1992-1993年），“西藏扶贫基金会” 理事、“中美关系全国委员会”委员（1997年至今），《亚洲腹地》（Inner Asia）杂志编委（1998年至今）。

自1961年至2000年，戈尔斯坦共获得了美国民间和官方所提供的42项研究赠与和资助，其中与藏学有关的项目达25项。

可见，从20世纪60年代至今，其研究领域主要在西藏。戈尔斯坦自20世纪60年代中期起，就与其他学者合作，开始对域外藏区（印度和尼泊尔等国的藏族社区）进行实地考察和研究，并发表了一系列关于藏族的论著。

戈尔斯坦是改革开放后第一位获准到西藏考察和研究的外国学者。戈尔斯坦于1985年5月到达拉萨，当时他的课题是收集现代拉萨藏语新词汇，为编撰《现代藏语藏英词典》(Tibetan-English Dictionary of Modern Tibetan)做准备，同时也开始为《西藏现代史――喇嘛王国的覆灭》(A History of Modern Tibet,1913-1951:The Demise of the Lamaist State)一书收集资料。1986年6月3日，戈尔斯坦和美国体质人类学家辛迪娅·比尔（Cynthia M. Beall）与西藏社会科学院签订了一项关于对西藏西部牧民进行为期17个月的联合实地考察的协议，考察的对象主要是昂仁县帕拉牧区的55个家庭、253口人的恰则区。实际考察时间为18个月(1986－1988年)，在此基础上写出了《西藏西部牧民――一种幸存的生活方式》(Nomads of Western Tibet: The survival of a way of life)，较为客观地反映了中国西藏改革开放后所发生的变化。1988年，由戈尔斯坦牵头，西藏社会科学院与美国凯斯西部保留地大学制订为期10年（1986-1996）的合作研究计划。在这10年当中，他几乎每年都要到西藏进行为期数月的考察和研究。1997-1999年，西藏社会科学院又与该校合作进行为期3年的“西藏农区家庭、老年人与人口生育状况调查”的项目，试图从社会人类学的角度对西藏农区家庭和人口现状进行调查研究，为提高农村人口素质提供科学依据。1998年11月，受美国前总统卡特所主持的“卡特中心”的委派，戈尔斯坦与凯普斯坦等人到中国的藏族聚集区进行了为期18天的考察，对藏区尤其是西藏的宗教信仰现状、中国共产党在西藏现行政策以及藏区的社会经济发展状况等进行了重点考察。后经“卡特中心”的两名美国学者总结分析，写成题为《中国、美国和达赖喇嘛对西藏的见解》（Reflections on Tibet, China, United States and the Dalai Lama）的报告。

戈尔斯坦在藏学研究领域最为突出的成就，主要体现在藏语文研究、近现代西藏研究和当代西藏研究三个方面。其藏语文研究作品主要有：《现代藏语：拉萨方言》(Modern Spoken Tibetan: Lhasa Dialect)（合著）、《现代藏文：语法和读物》(Modern Literary Tibetan: A Grammar and Reader)、《现代藏语藏英词典》（Tibetan-English Dictionary of Modern Tibetan）、《藏语入门》(Tibetan for Beginners and Travelers),《现代藏语英藏词典》(English-Tibetan Dictionary of Modern Tibetan)、《现代藏文精粹》(Essentials of Modern Literary Tibetan: A reading course and reference grammar)、《现代藏语藏英新辞典》（The New Tibetan-English Dictionary of Modern Tibetan）等。其中，《现代藏语藏英词典》自1975年在尼泊尔加德满都面世之后，曾5次再版，不仅冲破了印度学者达斯的《藏英词典》长期垄断国际藏学界的局面，而且弥补了达斯词典在现代藏语文词汇方面的不足。戈尔斯坦对西藏社会历史的研究，分为两个“时段”，即近现代西藏研究和当代西藏研究。近现代西藏研究，可以1951年西藏和平解放为界标，重点考察和研究20世纪上半叶的西藏封建农奴社会。其主要作品为《僧兵研究》（硕士论文，已有汉译本）,《西藏政治制度的人类学研究》（博士论文）和关于农奴制的一组文章。代表作则是《西藏现代史（1913－1951）――喇嘛王国的覆灭》。实际上是由其硕士论文和博士论文发展而来的， 1989年，该书获得了美国亚洲学会颁发的约瑟夫·利文森奖――20世纪最佳中国图书荣誉奖（提名）。当代西藏研究著作主要有：《西藏西部牧民――一种幸存的生活方式》（与辛迪娅·比尔合著）、《为现代西藏而斗争――扎西泽仁自传》(The Struggle for a Modern Tibet: the Autobiography of Tashi Tsering)（与扎西泽仁等合著）、《美国、中国、西藏与西藏问题》(Tibet, China, and the United States: Reflections on the Tibet Question)、《雪狮与龙――中国、西藏和达赖喇嘛》(The Snow Lion and the Dragon: China, Tibet and the Dalai Lama)、《当代西藏佛教――宗教的复兴与文化认同》(Buddhism in Contemporary Tibet: Religious Revival and National Identity)（与凯普斯坦等合著）。

《今日西藏牧民》一、历史的纹理与变迁：从传统到现代的过渡《今日西藏牧民》并非仅仅是一部关于当下生活方式的记录，它更是一面映照西藏牧民群体在新时代洪流中，如何在承袭千年传统的同时，积极拥抱变革的镜子。本书深入探讨了牧民社会结构、经济模式、文化习俗以及精神信仰在历史长河中发生的深刻演变，并重点勾勒出其在改革开放以来的转型轨迹。自古以来，西藏牧民的生活与广袤的草原、世代相传的畜牧技艺以及独特的宗教文化紧密相连。他们的社会结构往往围绕着家庭、氏族和部落展开，形成了互助合作、等级分明的传统模式。经济上，以牛羊为核心的游牧经济是维系生存的主要方式，放牧、剪毛、挤奶、制革等是日常生活的重要组成部分。精神世界则深受藏传佛教的影响，寺庙、活佛、宗教节日构成了他们精神生活的中心，对生命的理解、对自然的敬畏，以及对来世的期盼，都深深烙印在他们的行为准则和价值体系之中。然而，历史的车轮滚滚向前，20世纪中叶以来，特别是近几十年来，西藏乃至整个中国社会经历了翻天覆地的变化。这些变化不可避免地触及了西藏牧民的生存空间和生活方式。《今日西藏牧民》将细致梳理这些历史印记，从宏观的国家政策调整、区域发展战略，到微观的个体经济改革、教育普及、医疗改善，逐一剖析它们对牧民群体带来的影响。例如，土地制度的改革，从集体化到家庭联产承包责任制的演变，如何重新界定了牧民的生产资料所有权，激发了其生产积极性；教育的普及，使得更多的牧民子女能够走出草原，接受现代教育，接触更广阔的世界，这又如何反哺牧区，带来新的知识和技术；医疗卫生条件的改善，如何显著提高了牧民的健康水平和生活质量，延长了预期寿命。更重要的是，本书将关注点放在牧民自身的主体性上。他们是如何理解和适应这些变化的？是是被动接受，还是主动参与？他们在变革中失去了什么，又获得了什么？例如，在传统游牧向定居或半定居转变的过程中，牧民面临着怎样的适应挑战？他们在发展现代畜牧业、拓展致富门路时，又展现出怎样的智慧和韧性？这些都是《今日西藏牧民》试图深入挖掘的层面。本书不仅仅是讲述“发生了什么”，更是要探究“为何会这样”以及“这对他们意味着什么”。它将带领读者穿越历史的层层迷雾，理解当代西藏牧民所处的复杂社会文化情境，从而更深刻地认识到，今天的西藏牧民，是历史与现实交织的产物，是传统与现代碰撞的生动写照。二、生计的转型与创新：在草原上寻找新的可能《今日西藏牧民》将生动地描绘当代西藏牧民在经济生活领域所经历的深刻转型与创新，展现他们如何在不断变化的环境中，以智慧和韧性，为自己的生计开辟新的天地。这不再仅仅是传统的“逐水草而居”，而是融入了更多现代元素、市场意识和可持续发展的理念。传统上，西藏牧民的经济命脉紧密围绕着牲畜，尤其是牦牛、藏绵羊和山羊。放牧、挤奶、制作酥油、奶酪、风干肉，以及利用兽皮、羊毛制作衣物和帐篷，是他们赖以生存的物质基础。这种高度依赖自然环境的生产方式，虽然承载了千年的文化传承，但也面临着草场退化、气候变化、市场波动等多重挑战。《今日西藏牧民》将重点关注牧民如何应对这些挑战，并在其中找到创新的空间。这体现在多个方面：首先，现代畜牧业技术的引入与融合。牧民们并非拒绝新事物，而是以务实的态度，选择性地吸收和采纳更科学、更高效的畜牧管理方法。例如，改良品种、优化饲料配比、科学防疫、引进先进的挤奶和加工设备，都可能成为他们提升产出效益、改善产品质量的手段。本书将通过具体的案例，展示牧民们如何学习和应用这些新技术，如何平衡传统经验与现代科学的结合。其次，经济多元化的探索。随着交通、通讯的便利，以及国家对农村牧区发展的支持，许多牧民开始不再仅仅依赖单一的畜牧业。他们可能开始发展旅游服务，利用独特的草原风光、民族文化吸引游客，提供食宿、导览、体验项目等。也可能尝试发展特色农产品种植，如青稞、藏药材等，或者利用当地资源发展手工艺品制作，将传统的民族工艺品推向市场。本书将展现牧民们如何根据自身条件和市场需求，进行经济结构的调整和多元化发展。第三，市场意识的觉醒与对接。过去，牧民的生产更多是为了自给自足，与市场的联系相对较弱。而现在，随着商品经济的发展，他们越来越懂得如何将自己的产品和服务转化为经济价值。这包括了解市场行情、建立销售渠道、注册品牌、发展合作社等。本书将呈现牧民们如何从被动的生产者转变为主动的市场参与者，如何与经销商、电商平台建立联系，如何提升产品的附加值。第四，可持续发展的实践。面对日益严峻的环境问题，保护草原生态已成为牧民生计的根本保障。本书将关注牧民们在生态保护方面的努力，例如，科学轮牧、合理利用草场、植树造林、推广节能环保的生活方式等。他们可能也在探索绿色、有机、生态的产品生产，以满足日益增长的消费者对健康、环保产品的需求。《今日西藏牧民》不会回避转型过程中遇到的困难和挑战，例如，技术推广的阻力、市场风险的不可控性、传统生活方式的失落感等。但更重要的是，它将聚焦于牧民们在克服困难、抓住机遇时所展现出的智慧、适应性和创造力。他们不是被动的接受者，而是积极的探索者，在广袤的草原上，用自己的双手和头脑，为自己和后代寻找更加美好和可持续的未来。三、文化与信仰的传承与演进：在现代社会中寻根《今日西藏牧民》将深入挖掘当代西藏牧民在文化和信仰领域所经历的传承与演进，展现他们在现代社会的冲击与影响下，如何维系、更新乃至创新自身的精神世界，并在“寻根”的过程中，找到属于自己的独特定位。西藏牧民的文化与信仰，是他们身份认同最核心的部分，也是他们与自然、与祖先、与宇宙建立联系的重要纽带。藏传佛教，作为一种渗透到生活方方面面的宗教信仰，深刻影响着牧民的价值观念、行为规范、节日习俗、艺术形式，甚至是日常的言谈举止。寺庙是他们的精神中心，僧侣是他们的精神导师，宗教仪式构成了他们生活的重要组成部分。同时，丰富多彩的民间传说、歌舞、服饰、饮食文化，共同构成了他们独特的民族文化。然而，进入现代社会，尤其是在全球化和信息化的浪潮下，传统的文化与信仰面临着前所未有的挑战。城市文化的渗透、外来价值观的影响、物质生活的丰富，都可能对牧民的传统生活方式和精神世界产生冲击。《今日西藏牧民》将细致观察和分析这一过程：首先，精神信仰的坚守与发展。尽管面临诸多外部影响，但藏传佛教在西藏牧民心中的地位依然稳固。本书将呈现牧民们如何继续虔诚地信仰，如何参与宗教活动，如何通过宗教获得心灵的慰藉和精神力量。同时，也会关注信仰的演进，例如，年轻一代对佛教的理解方式可能发生变化，他们可能更侧重于其伦理教诲和哲学思想，而非仅仅是仪式化的参与。也可能出现一些新的宗教实践方式，例如，将互联网作为学习佛法、参与线上共修的平台。其次，文化传统的活化与创新。牧民们并非一味地守旧，而是在传承中寻求创新，让古老的文化焕发新的生命力。例如，传统的歌舞表演可能与现代舞台艺术相结合，以更具观赏性的形式呈现在公众面前。传统的服饰可能融入现代设计元素，成为时尚的表达。传统的口头文学、民间故事，可能通过书籍、影视等现代媒介得到更广泛的传播。本书将展现牧民们如何积极地“活化”自己的文化，使其适应现代社会的审美和传播方式。第三，身份认同的重塑与张扬。在与外部世界的交流日益频繁的今天，牧民们对自己的文化身份有着更强的认知和认同。他们可能更加主动地向外界展示自己的民族特色，例如，通过参与文化节庆、举办展览、开设民族特色商店等。本书将探讨在现代化的进程中，牧民们如何平衡“我是谁”与“世界如何看我”，如何在保持自身独特性的同时，融入更广阔的社会。第四，教育与文化传承的关联。现代教育的普及，在带来知识的同时，也可能对传统文化产生潜移默化的影响。本书将关注牧民家庭如何平衡子女接受现代教育与传承民族文化之间的关系。学校教育是否融入了民族文化的内容？家庭内部如何进行民族文化的传授？这些都是书中值得探讨的议题。《今日西藏牧民》不会将文化与信仰简单地视为静止的“遗迹”，而是将其视为流动的、动态的生命体。它将展现当代西藏牧民如何在现代化的浪潮中，既不失自己的根，又能以开放的心态，吸收和融合新的元素，让自己的文化和信仰在新的时代背景下，绽放出更加璀璨的光彩。它所呈现的是一个充满活力、不断演进的文化景观，一个在变迁中依然坚守精神家园的群体。四、社会与生活的变迁：个体幸福感的多元追求《今日西藏牧民》将深入剖析当代西藏牧民社会结构、家庭模式、人际关系以及生活方式所发生的深刻变迁，并以此为基础，探讨在现代化进程中，个体幸福感的多元追求与实现。这不再是单一的集体叙事，而是聚焦于每一个鲜活个体在社会变迁中的体验和选择。在传统社会中，西藏牧民的社会组织结构往往以家庭和氏族为核心，形成紧密的互助网络。社区成员之间的关系以亲情、乡情和共同的宗教信仰为纽带，形成了强大的集体归属感和安全感。老一辈对年轻一辈的指导，长者在社区中的崇高地位，以及集体性的社会活动，构成了当时社会生活的主要特征。然而，随着社会经济的发展，这些传统的社会结构和人际关系正经历着重塑。首先，家庭结构与代际关系的变化。随着教育的普及和外出务工机会的增加，年轻一代牧民的视野更加开阔，他们的婚恋观、家庭观念可能发生变化。核心家庭的模式可能逐渐增多，传统的大家庭模式面临挑战。代际之间的沟通方式、价值观念也可能产生差异，如何弥合代际鸿沟，实现和谐共处，成为一个重要的课题。本书将通过具体的家庭案例，展现这些变化带来的影响。其次，社区互助模式的演变。虽然传统的社区互助精神仍在一定程度上延续，但现代化的生活方式和日益增长的个体主义倾向，可能使得一些传统的互助模式发生弱化。同时，新的互助形式也可能出现，例如，通过合作社、协会等组织，在经济、技术、信息等方面进行互助。本书将探讨在新的社会格局下，社区的凝聚力如何维系和发展。第三，人际交往的拓展与重构。交通和通讯的便利，使得牧民与外界的联系更加紧密。他们与城市居民、与来自不同地区、不同文化背景的人们进行交流，这极大地拓展了他们的人际交往范围。与此同时，互联网的普及，也使得虚拟社区成为他们生活的一部分，人际交往的方式和内容更加多元化。本书将展现牧民们在拓展人际交往的同时，如何维系和处理原有的、更为亲密的社会关系。第四，个体幸福感的多元追求。在物质生活日益丰富的背景下，牧民们对幸福的定义也变得更加多元。不再仅仅是温饱，而是更加关注精神层面的满足，例如，对教育、医疗、文化生活、旅游休闲的需求。他们可能追求更健康的生活方式，更丰富的生活体验，以及更有意义的人生价值。本书将通过对不同个体生活经历的描绘，展现他们如何根据自身的条件和愿望，追求属于自己的幸福。《今日西藏牧民》不会回避现代生活带来的挑战，例如，社会转型时期可能出现的心理压力、价值观的冲突、以及个体在社会变迁中的孤独感。但更重要的是，它将聚焦于牧民们在这些变化中展现出的适应性、韧性和对美好生活的向往。他们是积极的社会参与者，在不断变化的社会环境中，探索属于自己的生存之道，追寻更加充实和幸福的人生。本书所呈现的，是一个充满生命力、不断成长的社会群像，他们在拥抱现代化的同时，也在努力构建一个更加和谐、更具活力的社会。

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目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

这本书记录了西藏羌塘帕拉地区牧民在1986-1988年的生活形态。它是两名人类学家经过一年多的田野调查之后拿出的成果，但并不是一本人类学的学术专著，也不是国家地理那样的画册，可以说是一本写给普通读者的比较严肃但又饶有趣味的入门读物。本书作者Goldstein 和Beall 刚刚到...

评分☆☆☆☆☆

看过挹清泉写的评论，已经基本概述了本书的主要内容。这本书主要写了三个主题：牧民一年四季的生活和劳作，经济形式一段1959年至改革开放的政治影响下的变迁史政治环境好转之后吊诡的保护草原政策（it would be indeed ironic if after surviving the destructive cul...

评分☆☆☆☆☆

这么有意思的书，不说两句，说不过去．通读全书，最令人震撼的，是羌塘牧民对环境的适应．一方面，羌塘天气极端恶劣，一天之内温度变动剧烈，阴晴雨雪往往乱序交替，牧民却因之养成强韧的耐受力，可以不顾天气状况，照常开展挤奶／制酪／放牧／出行等各种活动，完成日常生活...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

最令我印象深刻的是这本书对“人与技术”之间复杂关系的处理。它并没有将现代科技视为洪水猛兽，一味地批判牧民的“传统”正在被侵蚀。相反，书中展示了牧民是如何巧妙地将卫星电话、摩托车甚至社交媒体融入到他们古老的生存模式中，以提高效率、保障安全。例如，他们利用GPS追踪牲畜的位置，或者通过网络了解远方亲人的近况。这种“在地化”的技术应用，揭示了一种极具韧性的生存智慧——并非盲目排斥，而是选择性吸收，让工具为传统服务。这种务实而灵活的态度，才是真正令人敬佩的地方。这本书真正做到的，是还原了一个动态的、正在呼吸的西藏牧民群像，而非一个静止的文化样本，这使得它的价值远远超出了单纯的纪实文学范畴，触及了人类社会发展规律的本质。

评分☆☆☆☆☆

读完此书，我最大的感受是作者拥有近乎残酷的诚实和令人动容的同理心。它没有美化西藏牧民的生活，也没有过度渲染苦难，而是用一种近乎冷静的笔触，勾勒出他们面对现实挑战时的坚韧与无奈。印象最深的是关于气候变化对传统牧业冲击的那一章，作者没有采用耸人听闻的语言，而是通过具体某一家牧民的收成变化、牲畜的死亡率对比，将抽象的全球性问题，拉回到个体家庭的悲欢离合中。这种微观的视角，比任何官方报告都更有力量。我能感受到那种世代居住于此的人们，面对不可抗拒的力量时，内心深处的挣扎与适应。他们的幽默感和对信仰的执着，也通过一些精彩的对话片段跃然纸上。这本书的文字功底非常扎实，遣词造句既有藏地的苍茫感，又不失现代文学的张力，读起来非常酣畅淋漓，让人在感动之余，也多了几分对生存哲学的深思。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最初翻开这本书时，是带着一种猎奇的心态，期望看到一些“神秘的东方色彩”。然而，这本书彻底打破了我的刻板印象。它展现的不是一个遥远而模糊的符号，而是一群活生生的人，他们处理家庭矛盾、进行商业往来、甚至讨论现代娱乐资讯的方式，都和我们身处的现代社会有着千丝万缕的联系，只是在特定的地理和文化背景下，这些连接以一种独特的方式呈现出来。书中对于“流动性”的探讨尤其精彩，牧民的居所是可移动的，观念也在不断地被外界信息冲击和重塑。作者似乎并不急于给出一个结论，而是将大量的证据和观察结果摆在我们面前，引导读者自己去建构理解的框架。这种开放式的叙事手法，让人在阅读后仍有很长一段时间停留在对书中的人物命运的思考中，仿佛他们依然在身边的草原上等待着下一场转场。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常巧妙，它采用了非线性的叙事手法，时而跳跃到几十年前的口述历史，时而又聚焦于当下一次重要的宗教仪式。这种时间上的交错，极大地丰富了文本的层次感。我尤其欣赏作者对于“声音”的捕捉能力，比如描述转场时马蹄与碎石碰撞的声响、寺庙清晨的颂经声，以及母子间用方言进行的简短交流。这些听觉细节的运用，极大地增强了场景的沉浸感。对于不熟悉藏族文化背景的读者来说，书中对一些关键习俗和术语的解释，处理得非常得体，既没有显得说教，又能确保读者不至于迷失在陌生的文化语境中。总而言之，它不是一本速食读物，而是一部需要静下心来、细细品味的口述史诗，每一页都充满了值得咀嚼的细节和洞察。

评分☆☆☆☆☆

这本《今日西藏牧民》实在令人耳目一新，它没有那种刻板的宏大叙事，而是像一幅细腻入微的风俗画卷。我原以为会看到很多关于政策变迁或宏伟发展蓝图的描述，但作者却将焦点聚焦在了那些最真实的日常琐事上。比如，书中对牧民如何选择放牧的路线、如何与严酷的自然环境周旋的描写，简直是活生生的教科书。我特别喜欢其中关于牦牛毛纺织技艺的章节，那种对手工技艺的尊重和细致的记录，让我仿佛能闻到空气中混合着酥油和青稞酒的独特气味。那种世代传承下来的智慧，不是靠书本能学到的，需要深入到生活肌理中去观察和体验。尤其是描绘家庭内部权力结构和日常沟通方式的那部分，简直是人类学田野调查的典范，充满了人情味和复杂性。它让我对“生活在路上”的定义有了全新的理解，那种与土地和动物共生的关系，远比我们想象的要深刻和复杂得多。这本书的叙事节奏舒缓而有力，像拉萨河畔的流水，看似平静，实则蕴含着强大的生命力，绝对值得反复品味。

评分☆☆☆☆☆

本书作者戈斯坦就是写《喇嘛王国的覆灭》的那位藏学家，他86年-88年和西藏社科院合作，在日喀则亚东帕里做田野调查，和牧民同吃同住，期间写下了非常生动的第一手报告，有很多有趣的内容。

评分☆☆☆☆☆

本書增進了自己對西藏牧民生活的了解。譯成中文中文後還是透露出文革對牧民生活的巨大破壞，原文描述的真實情況會是怎樣的呢？作者記述到當地領導都喜歡閉門造車，做的決策簡直笑尿；現在全中國多數地方有何嘗不是如此？！後記裏寫的真是讓人啼笑皆非，也許要是因爲那個時代需要這樣寫纔能出版吧。

评分☆☆☆☆☆

对于想了解西藏羌塘地区游牧民族生态、以及解放后至1990年前政策变化给该地区牧民生活形态带来的变化的人，此书客观扼要，值得一读。同时可管窥未解放前西藏的制度。