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专业课程……

课程读

不太理解对古典语言的探讨。对比爱弥儿看可以看到完全不同的态度。针对绅士的教育从一开始就把被教育者定义成社会一员。人天生的嫉妒心和对儿童-成年人的理性齐一考量展现出的巨大不同显然跟源于对社会与自然关系判断的不同。对神的理解不像萨瓦牧师一样来自于沉思，而是一种信念与习惯的养成。

实在佩服编者，能对洛克了解到这个程度！做学术就该做成这样！

如今也值得效仿

教育要培养什么样的人？教育的根本目的是什么？教育的手段与重点是什么？洛克在三百多年前的《教育漫话》，清晰地回答了这些问题。 洛克探讨的，是如何培养未来社会的精英-绅士。他认为，教育的真正的目的，是培养理智的、能克制自我嗜欲的人，要从小极力培养理...  

同一本外国教育名著，同一个出版社，同一年；两个译者，两个名字《教育片论》《教育漫话》，太让人费解了！  

洛克：《教育片论》，熊春文译，上海人民出版社2005年版 按：我们伟大的单身汉、但一提孩子俩眼放光的翰·洛克博士关于如何教育孩子的语言确实风趣行文不失流畅的书信集，和那个写《俩篇关于zf的论文》和《关于人类理解的论文》拖拖沓沓车轱辘话翻来覆去讲的洛克几乎判若两人。...  

在洛克《教育漫话》的前言——至奇布勒地方的爱德华．葛拉克先生一文中，他写道：“尽心竭力地给祖国服务，乃是每一个人不可不尽的义务。”而教育对于国家是极其重要的，“因为教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和配错了药一样，第一次弄错了决不能借第二次第...  

《教育漫话》这样经典著作，本当认真和仔细对待，可惜教育科学出版社的这个版本有很多方面并不尽入人意之处，故而特此记录，可能徐大建先生的翻译版本更好一些，笔者尚未仔细对比，暂且对傅任敢先生翻译的老版做下评点。 1. 全书没有多少脚注和尾注（除43页一处脚注），这种处...