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出版者:上海譯文齣版社

作者:[法] 雅剋·德裏達

出品人:

頁數:460

译者:汪堂傢

出版時間:2005-05

價格:35.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787532736911

叢書系列:二十世紀西方哲學譯叢（新版）

圖書標籤:

• 德裏達
• 哲學
• 解構主義
• 符號學
• 法國
• 論文字學
• Derrida
• 解構
• 文字學
• 漢語
• 語言學
• 學術著作
• 文字演變
• 古代文獻
• 漢字研究
• 語言文字
• 學術研究
• 文字理論

《論文字學》是一部深入探索文字起源、演變及其社會文化意義的開創性著作。本書並非僅限於對漢字這一特定文字體係的微觀分析，而是以一種宏觀而深刻的視角，梳理瞭人類文明進程中文字扮演的獨特角色，以及不同文明在文字創造與發展上的異同。 本書開篇即追溯瞭文字的萌芽階段，從史前岩畫、刻符等早期符號係統中，揭示瞭人類早期錶達與記錄的衝動。作者細緻地考察瞭符號的抽象化過程，以及它們如何逐漸從具象的描繪轉嚮更具約定性的錶意和錶音功能。這一部分並非簡單羅列考古發現，而是著重分析瞭這些早期符號背後所蘊含的認知模式、社會需求和技術限製，勾勒齣文字誕生前的漫長“醞釀期”。 接著，本書將筆觸轉嚮成熟的文字係統，重點探討瞭錶意文字、錶音文字（包括字母文字和音節文字）等主要文字類型的産生機製和發展路徑。作者並未將這些類型割裂開來，而是通過比較分析，揭示瞭它們之間內在的聯係與演變的可能性。例如，作者會深入剖析漢字作為典型錶意文字，其形、音、義的復雜互動關係，以及它在數韆年發展中如何通過造字法（如象形、指事、會意、形聲）不斷適應社會變遷。同時，本書也會藉鑒楔形文字、埃及象形文字、瑪雅文字等其他古老文明的文字係統，通過對比其造字邏輯、書寫媒介和傳播方式，來烘托齣文字多樣性的魅力，並從中提煉齣普遍性的規律。 《論文字學》並非一部純粹的語言學著作，它更側重於將文字置於更廣闊的社會文化語境中考察。書中對文字的書寫載體（從龜甲、竹簡到紙張、電子屏幕）進行瞭細緻梳理，分析瞭不同載體對文字形態、書寫習慣、傳播效率以及文化傳承方式的影響。例如，紙張的發明如何極大地降低瞭書寫成本，促進瞭知識的普及，對人類文明的加速發展起到瞭怎樣的推動作用；而電子媒體的興起又給文字帶來瞭哪些新的挑戰和機遇，比如對傳統閱讀習慣的衝擊，以及新的信息錶達方式的齣現。 本書還深入探討瞭文字的規範化與標準化過程。一個相對成熟的文字係統，往往經曆瞭漫長的統一和規範過程。作者分析瞭文字在不同曆史時期是如何被統治者、文人學士或社會力量所改造、簡化或標準化的，以及這些過程對社會認知、國傢認同和文化傳播帶來的深遠影響。例如，中國曆史上幾次重要的文字改革，如秦朝的小篆和後來的簡化字，都不僅僅是技術層麵的變革，更承載著政治、社會和文化層麵的深刻含義。 《論文字學》還對文字的“生命力”及其適應性進行瞭深刻的思考。為何某些文字能夠長期存在並不斷演變，而另一些則逐漸消失？作者從文字的易學性、錶意能力、文化載體以及政治經濟因素等多個維度進行瞭分析，並探討瞭文字在與其他文明接觸過程中發生的“文化適應”現象。書中會提及一些文字係統如何在吸收外來元素後煥發新的生機，或是如何通過翻譯、藉用等方式將其他文明的知識體係融入自身。 本書的獨特之處還在於其對文字與思想、文字與藝術、文字與權力之間關係的深刻洞察。文字不僅僅是記錄思想的工具，它本身也塑造著我們的思維方式。作者會探討不同文字體係所可能培養齣的不同認知特質，以及文字的結構、美感如何影響文學、書法等藝術形式的發展。同時，文字也常常被用作維護權力、傳播意識形態的工具，本書會對此進行審視，分析文字在社會控製和文化霸權中所扮演的角色。 最後，《論文字學》並未將目光僅僅停留在對過去的迴溯，它也對文字的未來發展進行瞭前瞻性的思考。在信息爆炸、全球化加速的當下，文字的形式、功能和傳播方式正經曆著前所未有的變革。本書將探討這些變革的潛在影響，以及人類如何在技術發展的同時，守護文字所承載的文化精髓與思維深度。 總而言之，《論文字學》是一部內容豐富、視角獨特、論證嚴謹的學術專著。它通過對文字這一人類最偉大的發明之一進行全方位、多層次的考察，展現瞭文字在人類文明史上的核心地位，以及它如何深刻地影響著我們的認知、文化和社會。本書適閤對語言學、曆史學、文化學、傳播學以及人類文明發展史感興趣的廣大讀者。

評分☆☆☆☆☆

序言 中译："字母产生前的文字", p1 原文："L'Ecriture avant le lettre", <<avertissement>> 英译：“Writing before the Letter", p.lxxxiv. 比较：ecriture译成”书写“较好，不是特指文字。 第一章 中译：“暴露出词汇的龌龊”,p7 原文：“dénonce la lâcheté du vo...

評分☆☆☆☆☆

序言 中译："字母产生前的文字", p1 原文："L'Ecriture avant le lettre", <<avertissement>> 英译：“Writing before the Letter", p.lxxxiv. 比较：ecriture译成”书写“较好，不是特指文字。 第一章 中译：“暴露出词汇的龌龊”,p7 原文：“dénonce la lâcheté du vo...

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序言 中译："字母产生前的文字", p1 原文："L'Ecriture avant le lettre", <<avertissement>> 英译：“Writing before the Letter", p.lxxxiv. 比较：ecriture译成”书写“较好，不是特指文字。 第一章 中译：“暴露出词汇的龌龊”,p7 原文：“dénonce la lâcheté du vo...

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序言 中译："字母产生前的文字", p1 原文："L'Ecriture avant le lettre", <<avertissement>> 英译：“Writing before the Letter", p.lxxxiv. 比较：ecriture译成”书写“较好，不是特指文字。 第一章 中译：“暴露出词汇的龌龊”,p7 原文：“dénonce la lâcheté du vo...

評分☆☆☆☆☆

序言 中译："字母产生前的文字", p1 原文："L'Ecriture avant le lettre", <<avertissement>> 英译：“Writing before the Letter", p.lxxxiv. 比较：ecriture译成”书写“较好，不是特指文字。 第一章 中译：“暴露出词汇的龌龊”,p7 原文：“dénonce la lâcheté du vo...

评分☆☆☆☆☆

在我翻開《論文字學》這本書之前，我腦海中關於“文字學”的印象，大多停留在一些基礎的語言學概念上，比如字母、音節、詞匯之類的。所以，我預期會讀到一本相對“硬核”的學術著作。然而，這本書的精彩之處在於，它打破瞭這種刻闆印象，以一種極為宏觀和人文的視角，重新審視瞭“文字”在我們文明進程中所扮演的角色。作者並沒有局限於文字本身的結構和演變，而是將其置於更廣闊的人文圖景之中，探討文字與人類思維、文化傳播、乃至社會組織的復雜關係。我尤其著迷於書中對“文字作為一種思維工具”的論述。文字的齣現，不僅僅是記錄語言，更是將語言從短暫的口頭錶達中解放齣來，使其可以被儲存、分析和再創造。這極大地拓展瞭人類的思維深度和廣度，使得邏輯推理、抽象思考成為可能。書中對不同文字係統如何影響思維方式的探討，更是讓我耳目一新，引發瞭我對自身思維模式的深刻反思。另外，作者對“文字的普適性與特殊性”的辯證分析也十分精彩。一方麵，文字是人類共通的工具，能夠跨越時空的界限進行交流；另一方麵，每一種文字又都深深地打上瞭其創造者的文化烙印，蘊含著獨特的曆史和價值觀。通過對一些古老文字的解讀，我更是體會到瞭這種“特殊性”所帶來的魅力和震撼。這本書讓我看到，文字不僅僅是書寫的載體，更是人類智慧的結晶，是連接過去與未來的文化紐帶，充滿瞭無窮的探索價值和審美趣味。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《論文字學》這個書名，乍一聽就帶著一股濃厚的學術氣息，讓我下意識地認為它會是一本沉悶、理論性極強的書。然而，當我真正開始閱讀這本書時，我纔發現自己對“文字學”的理解是多麼的狹隘。這本書遠遠超齣瞭我最初的想象，它更像是一部關於人類文明演進的宏大敘事，而文字，則是貫穿其中的靈魂。作者的敘事方式非常引人入勝，他不是簡單地羅列文字的演變過程，而是將文字的起源、發展與人類的社會結構、宗教信仰、哲學思想等緊密地聯係起來。我尤其喜歡書中對“文字作為權力工具”的深入剖析。文字的齣現，使得信息得以被集中和控製，這直接導緻瞭權力的集中和統治的鞏固。書中對一些早期文明如何利用文字來記錄曆史、頒布法令、徵收賦稅的描繪，讓我對文字的社會功能有瞭全新的認識。它不僅僅是溝通的媒介，更是維持社會秩序和鞏固統治的重要基石。此外，書中對“文字的多元性與普適性”的探討也十分精彩。盡管文字種類繁多，形態各異，但它們都承載著人類共同的情感和智慧，都試圖去理解和描述這個世界。作者通過對不同文字係統的比較，展現瞭人類在錶達和思考上的共通之處，也揭示瞭文化差異的獨特魅力。這本書讓我深刻體會到，文字不僅僅是冰冷的符號，它是有溫度的，是有生命的，是連接人類過去、現在與未來的重要紐帶。

评分☆☆☆☆☆

說實話，《論文字學》這本書的標題，一開始讓我覺得有些“高冷”，我猜想它可能是一本探討語言結構、音韻變化之類的專業書籍。所以，當我翻開這本書的時候，心裏是做好瞭接受大量枯燥理論的準備。然而，讓我感到驚喜的是，這本書的內容遠比我預期的要豐富和生動得多。作者並沒有拘泥於單純的語言學分析，而是將文字的演變置於人類文明發展的宏大敘事之中，從曆史、社會、文化等多個維度進行解讀。我特彆欣賞書中關於“文字與社會記憶”的論述。文字的齣現，使得人類能夠超越個體生命的時間限製，記錄和傳承曆史、文化、經驗。它構成瞭我們理解過去、認識現在、規劃未來的基礎。作者通過對不同文明中曆史記載方式的比較，展現瞭文字在保存和傳承人類集體記憶方麵的巨大作用。此外，書中對“文字的象徵意義”的探討也十分精彩。文字不僅僅是工具，它更是一種象徵，承載著民族的文化認同、宗教信仰、甚至是一種世界觀。作者通過對一些具有特殊象徵意義的文字的分析，讓我體會到瞭文字背後所蘊含的深厚文化底蘊。我更是為書中對“文字的未來”的展望而感到興奮。在信息爆炸的時代，文字的形式和傳播方式都在發生著深刻的變化。作者對這些新趨勢的分析，讓我對文字的未來充滿瞭好奇和期待。這本書讓我深刻地認識到，文字不僅僅是書寫的符號，它更是人類文明的縮影，是連接過去、現在與未來的橋梁，充滿瞭無限的探索價值。

评分☆☆☆☆☆

當我拿起《論文字學》這本書的時候，我坦誠地講，內心是帶著一絲忐忑的。畢竟，“文字學”這個詞本身就顯得有些專業和晦澀，我擔心會讀到一本讓我雲裏霧裏的學術著作。然而，這本書的內容和風格，完全齣乎我的意料，它以一種極其生動和引人入勝的方式，將我帶入瞭一個關於文字的奇妙世界。作者的寫作手法非常獨特，他沒有直接講解文字的語法或演變規律，而是將文字置於人類文明發展的宏大背景下，從曆史、文化、藝術等多個角度進行解讀。我尤其著迷於書中對“文字與人類意識的塑造”這一章節的論述。文字的齣現，不僅僅是記錄語言，更重要的是它改變瞭人類的思維方式。它使得抽象的概念得以固化和傳播，促進瞭邏輯思維、批判性思維的發展。作者通過對不同文字係統如何影響人們的認知模式的分析，讓我對自身思考方式有瞭更深的認識。此外，書中對“文字的生命力與演變”的闡釋也讓我耳目一新。文字並非一成不變，它會隨著社會的發展而不斷演變，吸收新的元素，甚至在數字時代煥發齣新的生命力。作者通過對現代文字應用的研究，展現瞭文字的活力和適應性。我更是為書中對“文字的藝術魅力”的解讀而深深摺服。從古老的書法藝術到現代的字體設計，文字不僅僅是信息的載體，更是一種視覺藝術，能夠傳遞情感、錶達意境，甚至成為文化符號。這本書讓我看到，文字是一個充滿智慧和藝術魅力的領域，它深刻地影響著我們的生活，塑造著我們的世界。

评分☆☆☆☆☆

《論文字學》這本書，在我拿起之前，腦海裏浮現的無非是關於字母錶、音標、詞源之類的畫麵，感覺會是一本偏學術、甚至有些晦澀難懂的著作。然而，事實卻大相徑庭，它以一種極其引人入勝的方式，將我帶入瞭一個關於“文字”的全新維度。作者的敘事方式非常獨特，他沒有直接去羅列文字的類型或變遷史，而是將文字置於更廣闊的人類文明的舞颱中央，從文化、哲學、甚至藝術等多個角度去審視它。我特彆著迷於書中對“書寫”作為一種人類行為的探討。它不僅僅是簡單的記錄，更是思考、錶達和傳承的方式。作者通過分析不同時期、不同文化背景下的書寫習慣和載體（從龜甲、竹簡到紙張、電子屏幕），展現瞭文字載體本身的演變是如何影響人們的書寫方式，進而影響信息的傳播和文化的形成。書中對“意義”的解讀也讓我耳目一新。文字並非一成不變的符號，它的意義是在不斷的使用和解讀中被構建和重塑的。作者通過一些生動的例子，比如同一個詞在不同語境下的含義差異，或者某些古老文字的釋讀過程中的麯摺，讓我深刻體會到文字的生命力和其背後所承載的復雜文化信息。此外，書中對“美學”在文字中的體現也給予瞭足夠的關注。書法藝術、字體設計，這些不僅僅是為瞭好看，更是信息傳達的有效手段。作者將文字的視覺形式與它所承載的內容緊密結閤，讓我認識到文字作為一種視覺符號，其美感同樣具有強大的力量。總而言之，這本書讓我對“文字”這個概念有瞭顛覆性的認識，它不再是冰冷的技術，而是活生生的文化載體，是連接過去、現在與未來的橋梁，充滿瞭智慧和藝術的魅力。

评分☆☆☆☆☆

老實說，《論文字學》這個名字，一開始讓我覺得會是一本比較冷僻、偏嚮理論的學術讀物，我甚至做好瞭隨時準備打瞌睡的準備。但事實恰恰相反，這本書帶給我的，是一場前所未有的閱讀體驗，充滿瞭意想不到的驚喜和深刻的啓迪。作者並非直接枯燥地講述文字的曆史，而是將文字的演變巧妙地融入瞭人類文明的波瀾壯闊的發展曆程中，從曆史、社會、文化等多個維度進行解讀。我印象最深刻的是書中關於“文字作為社會黏閤劑”的論述。文字的齣現和普及，極大地促進瞭信息的高效流通，使得遠距離的溝通和協作成為可能，從而推動瞭政治、經濟、軍事等各個領域的發展。它不僅僅是信息的載體，更是構建和維係社會秩序的重要工具。作者通過對不同時期社會結構的分析，展現瞭文字在其中扮演的關鍵角色。此外，書中對“文字與宗教信仰”的關聯也進行瞭深入的探討。很多古老的宗教文本，正是通過文字得以保存和傳播，成為連接凡人和神靈的橋梁。文字的神秘感和權威性，也進一步鞏固瞭宗教的地位。我更是為書中對“文字的藝術化”的解讀而著迷。書法、裝飾性文字，這些不僅僅是美學的追求，更是信息傳達的一種獨特方式，能夠賦予文字更深層次的內涵和情感。這本書讓我意識到，文字絕不僅僅是簡單的符號，它是一個充滿生命力的文化實體，是人類智慧和情感的載體，是構建和理解我們世界的關鍵。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是齣乎意料地讓我腦洞大開！原本以為“文字學”這個詞聽起來就有些枯燥，像是古籍修復師的工具書，或者語言學傢的深度分析，但讀完《論文字學》之後，我纔發現自己錯得離譜。它更像是一扇通往曆史深處，甚至可以觸及人類思維演變的大門。作者並沒有直接擺齣一堆冷冰冰的文字符號和演化規律，而是巧妙地將文字的起源、發展與人類的社會結構、文化形態、甚至是宗教信仰緊密地聯係起來。我印象最深刻的是關於早期象形文字的部分，作者不是簡單地描述“這個符號像什麼”，而是深入剖析瞭為什麼古人會選擇用這些形象來代錶抽象的概念。比如，為什麼“水”的符號往往錶現為波浪的形態，以及這種形象化是如何在不同文明中獨立齣現又殊途同歸的。書中還探討瞭文字從早期錶意到錶音的轉變過程，這不僅僅是書寫方式的革新，更是一種認知上的飛躍。它極大地提高瞭信息傳遞的效率和準確性，從而加速瞭知識的傳播和社會的發展。作者在闡述這些觀點時，引用瞭大量的考古發現、曆史文獻和人類學研究的例證，使得每一個論斷都顯得擲地有聲，非常有說服力。我尤其喜歡書中對文字與權力的關係這一章節的探討。文字的創造和掌握往往集中在少數人手中，這本身就構成瞭一種權力。文字的記錄能力使得統治者可以更有效地管理社會，製定法律，徵收賦稅，從而鞏固其統治地位。反過來，文字的普及和發展，也為被統治者提供瞭反抗和傳播思想的工具，這是一種動態的博弈。讀完這本書，我感覺自己不再是那個對文字僅僅停留在“用來寫字”的層麵的人瞭，而是能夠從更宏觀、更深邃的角度去理解文字在我們文明進程中所扮演的角色，以及它如何塑造瞭我們今天的世界。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，起初翻開《論文字學》時，心裏是抱著一種“來學習一下專業知識”的心態，準備應對大量理論和概念的。但這本書帶給我的體驗，遠遠超齣瞭我的預期，它更像是一場充滿啓迪的智力探險。作者巧妙地將文字的演變置於一個宏大的曆史敘事之中，不再是孤立的語言學問題，而是與人類社會、技術進步、乃至宇宙觀的形成息息相關。我尤其驚嘆於作者對於文字如何“改變世界”的論述。不僅僅是信息量的增加，更是思維方式的根本性轉變。文字的齣現，讓抽象的思維能夠被固化和傳播，這使得知識的積纍和傳承成為可能，從而催生瞭科學、哲學、法律等諸多領域。書中對不同文字係統（如錶意文字、錶音文字）的比較分析，不僅僅是描述它們的結構差異，更深入地探討瞭這些結構差異如何影響瞭使用者的思維模式和文化特徵。例如，錶意文字是否更容易培養齣更注重整體和聯係的思維方式，而錶音文字是否更能促進邏輯分析和抽象推理？這些設想讓我大開眼界。另外，書中還涉及瞭文字的“失落”與“重拾”。那些曾經輝煌的文明，其文字如今成為曆史的謎團，這本身就充滿瞭悲壯的美感。而現代學者如何通過細緻入微的研究，一點點拼湊齣失落的語言和文化，這種挑戰極限的求知過程，更是充滿瞭浪漫主義色彩。我從這本書中看到的，不僅僅是文字的知識，更是一種對人類智慧和文明不懈追求的贊美。它讓我重新審視我們習以為常的文字，發現其中蘊含的無窮奧秘和力量。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，《論文字學》這個書名，在我看來，多少帶點“學術大部頭”的氣質，我擔心讀起來會像是在啃一本厚厚的教科書，充滿艱澀的概念和枯燥的分析。然而，事實證明，我的擔憂是多餘的，這本書帶給我的，是一場智識上的盛宴，充滿瞭驚喜和啓發。作者的寫作風格非常生動，他善於運用大量的曆史故事、社會現象，甚至是一些日常的例子，來闡釋文字背後的深刻道理。我特彆喜歡他對文字“社會功能”的深入剖析。文字不僅僅是溝通工具，它更是權力、身份、甚至社會階層的重要標誌。書中對古代一些國傢如何利用文字來記錄曆史、維護統治，以及文字如何成為少數精英階層掌握知識的利器，這些描繪都讓我印象深刻。它讓我認識到，文字的發展軌跡，往往與社會權力的分配和更迭緊密相連。此外，書中關於文字的“社會性”的探討也十分精彩。文字的規範化、標準化，以及語言的變異和演變，都離不開社會互動和文化交流。作者通過對不同方言、不同時代語言現象的細緻觀察，展現瞭文字的生命力在於其不斷地適應和融閤。我更是為書中對“文字與身份認同”的關聯而感到震撼。某些文字的使用，能夠瞬間拉近群體之間的距離，形成強大的文化凝聚力；而另一些文字的齣現，則可能成為隔閡和衝突的源頭。這本書讓我明白，文字絕不僅僅是簡單的符號組閤，它承載著一個民族的記憶、情感和精神，是構建和維係人類社會不可或缺的重要元素。

评分☆☆☆☆☆

當我第一次看到《論文字學》這本書時，老實說，我並沒有抱太高的期望。我以為它會是一本充斥著專業術語和晦澀概念的書籍，更適閤語言學專業的學生閱讀。然而，這本書的齣現，徹底顛覆瞭我之前的認知，它以一種極其生動且富有啓發性的方式，帶領我走進瞭一個關於文字的全新世界。作者並沒有直接從語言學的角度去解剖文字，而是將文字的齣現和發展，置於人類文明的宏大曆史畫捲之中，從社會、文化、哲學等多個角度去審視它。我特彆喜歡書中對“文字與思想的解放”這一部分的論述。文字的齣現，使得人類的思維能夠擺脫時間和空間的束縛，得以固化、傳播和深入發展。這不僅僅是知識的積纍，更是人類認知能力的飛躍。作者通過對不同文明中文字起源和傳播的分析，展現瞭文字如何成為人類思想進步的催化劑。此外，書中關於“文字的脆弱性與傳承”的討論也讓我深思。許多古老的文字，如今已成絕響，留給我們的隻是斷壁殘垣的遺跡和無盡的想象。而現代學者們如何通過蛛絲馬跡，去解讀那些失落的文明，這種智慧的較量和曆史的追溯，本身就充滿瞭史詩般的魅力。我更是為書中對“文字的邊界”的探索而感到震撼。文字不僅僅存在於紙張和屏幕上，它同樣存在於我們的基因、我們的集體記憶，甚至是我們所處的環境之中。這本書讓我看到，文字是一個極其廣闊而深刻的研究領域，它觸及瞭人類存在的本質，充滿瞭無限的探索價值。

评分☆☆☆☆☆

本來又想奉送一個兩星，想想還是不敢。一，真的好難懂，覺得大概隻有二分之一略懂還是似懂非懂狀，剩下雲裏霧裏。二，雖然很巧的是德裏達在書中針對的《普通語言學教程》《結構人類學》《憂鬱的熱帶》盧梭的《論人類語言的起源》我都看過，但是還是未能弄懂德裏達的論證和錶述核心，說好聽點是海闊天空汪洋恣意難聽點就是信口開河，就連他為人稱道的論變法我也看不齣所以然。而就我看懂的一部分而言，卻斷斷不能同意他。一是他的引文都帶有某種程度上的作者的感傷性質，比如索緒爾關於語言和文字的分離，或者是列·施，都以一種極為“暴力”的手段在放棄語言並且突破設置在文字學上的狹義限製，但是卻始終處於論辯缺乏非常清晰的正麵。總之，他實在是太不好讀太超越我智商瞭。倒是讀瞭那麼多人說海氏，又想不自量力瞭。

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把butler的紀念文章再掛後麵，男神女神便齊瞭。（老闆，我對不起你，這本書看瞭好多年。。。

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: H02/2263-1

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讀書方法很重要

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文字是搬運屍體的工具，它耗盡生命...