凉山夷家

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出版者:云南人民出版社
作者:林耀华
出品人:
页数:121
译者:
出版时间:2003-1-1
价格:12.00元
装帧:平装
isbn号码:9787222035621
丛书系列:旧版书系
图书标签:
  • 人类学
  • 林耀华
  • 民族学
  • 彝族
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具体描述

《凉山夷家》名《凉山夷家》,凉山为地理区域,夷家却有双关的意义,广义的夷家指整个落落社会,狭义的夷家指落落的家族组织。第一章区域标明年察的地理范围,第二章到第五章叙述社会团体从大到小的机构,因氏族、亲属、家族与婚姻乃系夷家一个连串的组织。第六章到第九章描写夷家几方面主要的生活枢纽、经济、阶级、冤家与巫术,都有特点的表现。

《凉山夷家)是一部实地考察的报告,依据作者亲自搜集的材料,叙述以家族为中心,当然关联到与家族有关的其他方面的生活,不是如此即将流于概况调查,不能深刻表现生活的内容。则量夷人体质的材料,一时无从统计考核,待将来另成一篇发表。尚有夷文经典的翻译并夷人个别的传记,也须等待整理,再行问世。

《烽火史诗:巴蜀的百年风云》 一部波澜壮阔的地域史诗,一幅气势恢宏的民族画卷。 本书并非聚焦于某一特定的小群体或某个家族的兴衰,而是将笔触伸向了广袤而神秘的西南腹地——巴蜀地区,以时间为轴,以重大历史事件为骨架,勾勒出从汉代至近现代,这片土地上风云变幻的百年光阴。它试图还原的,是一部关于山川、族群、文化碰撞与融合的宏大叙事。 第一部分:巴蜀初醒——秦汉的拓荒与奠基(约公元前221年 – 公元220年) 在秦始皇统一六国之前,巴蜀之地被视为“天府之国”的神秘后花园,其独特的地理环境孕育了独特的文化形态。本书的第一部分,详尽考证了秦灭巴蜀的军事行动,并深入剖析了秦汉帝国如何将其纳入中原王朝的版图。 巴蜀郡县制的建立与影响: 我们将细致描绘李冰父子主持的都江堰工程如何从根本上改变了成都平原的地理面貌,使其成为富庶的粮仓。书中对比了蜀地土著文化(如古蜀国的遗存)与从中原迁入的移民文化之间的张力与融合。重点考察了汉代蜀地豪强对地方政权的实际影响力,以及对“丝绸之路”西南方向——蜀身毒道(连接印度次大陆的通道)的早期开发与贸易往来。 文化的渗透与抵抗: 这一时期的重点在于文化基因的植入。从汉赋中对巴蜀的描绘,到蜀锦、漆器等手工业的兴起,本书不再停留在简单的物产介绍,而是探讨这些物质文化如何承载了地方的身份认同。例如,对汉代崖墓葬制的深入解读,揭示了当时人们对生死观和祖先崇拜的独特理解,这与中原的礼制文化既有共通之处,又保持着显著的差异性。 第二部分:三国烽烟——乱世中的军事重镇与文化熔炉(约公元220年 – 公元280年) 三国鼎立,巴蜀成为了刘备建立蜀汉政权的根据地。本书的第二部分,将巴蜀置于全国战略格局的核心位置进行审视。 诸葛亮的治蜀方略: 书中着重分析了诸葛亮在接管饱受战乱之苦的地区后,推行的“劝课农桑,休养生息”的经济政策的精妙之处。这不仅是军事策略的后勤保障,更是一种深刻的“化民”过程。我们通过对《三国志》及相关史料的交叉比对,力求还原出蜀汉政权治理模式的独特性,以及它如何利用巴蜀的地理屏障实现长期立足。 士族与地域势力: 蜀汉的建立,必然伴随着荆州集团、东州士人以及益州本地豪族的复杂互动。本书详细梳理了这些精英阶层在政权中的权力分配、利益冲突及其对地方社会结构产生的长期影响。这部分内容旨在揭示,即便是统一的政权下,地方势力依然是决定历史走向的关键变量。 文化上的繁荣与外溢: 尽管战事频仍,但汉魏时期,巴蜀的学术和艺术并未停滞。从道教在蜀地的兴盛,到文学、史学的萌芽,都为后世的文化发展埋下了伏笔。 第三部分:中古的转型——山川与佛教的交融(约公元420年 – 公元1279年) 经历了五胡乱华和南北朝的动荡,巴蜀地区在隋唐时期重新焕发生机,同时,外来的宗教文化对其产生了深刻的影响。 隋唐的重新整合: 本部分着眼于隋朝开通长江航运,以及唐代对西南夷部的正式管辖与羁縻政策的实施。探讨了唐代“入蜀”文人(如李白、杜甫)的经历如何改变了中原对巴蜀的刻板印象,将这片土地从蛮荒之地提升为诗意的境界。 佛教的深入传播与本土化: 佛教在这一时期的兴盛是巴蜀历史上一个里程碑式的事件。本书投入大量篇幅考察了乐山大佛、大足石刻等佛教造像艺术的缘起、建造动机及其背后的社会经济基础。我们试图阐明,这些巨型工程并非单纯的宗教活动,而是地方官僚、富商与僧侣共同促成的社会动员工程,体现了世俗权力与宗教信仰的深度捆绑。 西南夷的复杂关系: 在唐宋之际,中央王朝对周边少数族群的治理模式不断变化。本书分析了“土官”与“流官”制度的交替使用,揭示了中原王朝在山区复杂地形中,维持边疆稳定的智慧与困境。 第四部分:近代的风暴——开埠、抗战与现代化冲击(约公元1840年 – 公元1949年) 近代以来,巴蜀地区因其深居内陆、易守难攻的特性,在国家危难之际扮演了至关重要的角色。 晚清的开埠与洋务运动: 本部分聚焦于长江航运的重新重要化,以及四川作为内陆“门户”在对外交往中的角色转变。考察了川汉铁路的修建史,理解这一宏大工程背后蕴含的民族主义情绪、地方资本的崛起与中央政策的博弈。 大后方的坚守: 抗日战争时期,重庆成为战时首都,巴蜀地区承载了全国的希望。本书细致描绘了沿海工业和文化机构内迁的壮阔场面,分析了这一“大后方建设”对四川经济结构、教育水平乃至社会风气的永久性改变。从战时的物资调配到知识分子的聚集,这片土地在短暂的时间内完成了数十年甚至上百年的现代化跃迁。 社会结构的重塑: 这一时期的内容还包括对城市化进程中,传统宗族势力衰退与新生城市资产阶级兴起的对比研究,以及新式教育和思想观念如何冲击了根深蒂固的地域文化传统。 结语:山川的见证者 《烽火史诗:巴蜀的百年风云》的最终目的,是让读者理解,巴蜀地区从来不是一个静止的、单一的地理概念,而是一个在历史长河中不断被塑造、自我塑造的动态空间。它记录了帝国治理的难题、族群交融的阵痛、文化韧性的体现,以及在这片广袤土地上生息的民众,如何在每一次时代的风暴中,书写下属于自己的、充满力量与深沉的史诗。本书力求以严谨的史料考证和生动的叙事笔法,再现这片土地上波澜壮阔的百年风云。

作者简介

目录信息


第一章 区域
第二章 氏族
第三章 亲属
第四章 家族
第五章 婚姻
第六章 经济
第七章 阶级
第八章 冤家
第九章 巫术
附录一 ??亲属名词
附录二 川边考察纪行
· · · · · · (收起)

读后感

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一部实地考察报告,约10万字,作者是我国20世纪伟大的民族学专家,留学哈佛,归国后在燕京大学任教。他1943年夏率团用一个半月考察大凉山黄茅埂两边的雷波和美姑,次年成书。夷族是解放前的称呼,“彝”是解放后开始使用的。林耀华考察的是凉山彝族的以诺部分,不涉及另外的圣...  

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一部实地考察报告,约10万字,作者是我国20世纪伟大的民族学专家,留学哈佛,归国后在燕京大学任教。他1943年夏率团用一个半月考察大凉山黄茅埂两边的雷波和美姑,次年成书。夷族是解放前的称呼,“彝”是解放后开始使用的。林耀华考察的是凉山彝族的以诺部分,不涉及另外的圣...  

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好看的一本,第一章区域看得有点晕,后面都还好,看得很顺,语言非常平实流畅 印象比较深的是阶级制度和婚姻制度 阶级制度是黑夷(统治阶级)和白夷(奴隶阶级)的关系,其实是有相互依存的一面,几乎不是压迫与被压迫的关系,这一章与之前历史课上的众多教育自然是很不同,记...  

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一部实地考察报告,约10万字,作者是我国20世纪伟大的民族学专家,留学哈佛,归国后在燕京大学任教。他1943年夏率团用一个半月考察大凉山黄茅埂两边的雷波和美姑,次年成书。夷族是解放前的称呼,“彝”是解放后开始使用的。林耀华考察的是凉山彝族的以诺部分,不涉及另外的圣...  

用户评价

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当我设想《凉山夷家》这本书可能传递出的价值观时,我想到的是“人与自然”的和谐共生。凉山,以其独特的地理环境而闻名,我希望这本书能够展现彝族人民如何在这片土地上,与大自然建立起一种深厚而特殊的关系。我期待书中能够描绘他们对自然的敬畏,他们利用自然的智慧,以及他们如何在这种关系中找到生存的平衡和精神的寄托。我希望这本书能够让我们反思现代社会中,我们与自然的关系是否已经失衡,并从彝族人民的经验中汲取教训,重新审视我们与地球家园的联系。

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初次翻开《凉山夷家》,就被其标题所吸引。凉山,一个在许多人心目中充满神秘色彩的地域,而“夷家”,更是触及了彝族文化的深处。作为一名对中国民族文化充满好奇的读者,我一直渴望能通过文字深入了解那些鲜为人知的民族风情。《凉山夷家》似乎正是我一直在寻找的窗口。虽然我还没有来得及深入阅读,但单凭书名所传递出的地域文化底蕴和民族人文关怀,就足以让我充满期待。我期待着这本书能够带领我走进那片古老而淳朴的土地,感受彝族人民的生活方式,理解他们的历史变迁,更重要的是,能从中体会到一种与我们现代都市生活截然不同的精神世界。我希望作者能够以一种细腻而真实的方式,描绘出彝族人民的日常生活、他们的喜怒哀乐、他们的信仰追求,以及他们与自然和谐共生的智慧。这本书不仅仅是关于一个民族的介绍,更可能是一次关于人类文明多样性的探索,一次关于生命根源的追问。

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《凉山夷家》这个书名,在我的心中激起了关于“家”的深刻联想。在许多传统文化中,“家”不仅仅是一个物理空间,更是情感的寄托、文化的传承之地。我非常期待这本书能够深入探讨彝族人民对于“家”的理解和定义,他们是如何维系家庭的纽带,又是如何将民族的传统和价值观一代代传承下去的。我希望书中能够展现彝族家庭的温馨场景,也可能包含他们在面对家庭变故时的坚强。通过对“家”的描绘,我们或许能够更深刻地理解彝族人民的精神世界,以及他们对于归属感和认同感的追求。这不仅是对一个民族家庭文化的展现,更是对人类共同情感和价值的探索。

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在我对《凉山夷家》充满期待的同时,我也思考着这本书可能会触及到的某些方面。凉山,作为彝族聚居的核心区域,其历史文化一定蕴含着丰富的民族智慧和独特的生存哲学。我想象着,书中的文字会如同一幅幅生动的画卷,徐徐展开,描绘出彝族人民在高原上,在群山之间,如何与自然搏斗,如何传承祖先的技艺,如何在世代更迭中坚守自己的文化。我期待书中能够展现彝族人民独特的服饰、音乐、舞蹈,以及他们神秘而古老的宗教习俗。更重要的是,我希望这本书能够让我们看到,在现代文明的冲击下,彝族文化是如何保持其生命力的,他们又是如何在新时代中找到自己的定位。这不仅是对一个民族文化的致敬,也是对人类文明多样性的珍视。这本书的意义,或许在于能够帮助我们打破刻板印象,看到一个更加立体、更加鲜活的彝族群像,让他们不再只是教科书上的符号,而是有血有肉、有情有感的个体。

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当我拿起《凉山夷家》这本书时,我脑海中浮现的是一群生活在壮丽山川之间的普通人。我期待着,这本书能以一种非常个人化、非常细腻的视角,去描绘这些彝族人民的生活。我希望能看到他们的日常起居,他们的劳作场景,他们的家庭关系,以及他们在面对生活中的喜怒哀乐时所展现出的坚韧和乐观。我希望作者能够用充满感情的笔触,去刻画他们的笑容,他们的泪水,他们的希望,他们的梦想。这些细节,往往比宏大的叙事更能打动人心,也更能让我们感受到一个民族真实的存在。我期待着,在阅读这本书的过程中,我能够仿佛置身于凉山,与他们一同呼吸,一同感受,一同体会生活的美好与不易。

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作为一个对“民间艺术”和“地方传说”情有独钟的读者,《凉山夷家》这个书名让我充满了期待。我希望这本书能够深入挖掘彝族人民丰富的民间艺术宝库,例如他们的雕刻、绘画、刺绣等技艺,以及他们世代相传的民间故事、神话传说和歌谣。我期待书中能够用生动形象的语言,去描绘这些艺术形式的独特魅力,并解读它们背后所蕴含的文化意义和历史积淀。通过这些艺术和传说的展现,我们不仅能够领略到彝族人民的艺术天赋和想象力,更能从中窥见他们看待世界、理解生命的方式。

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《凉山夷家》这个书名,让我联想到了许多关于“劳动”与“生活”的故事。我期待书中能够生动地描绘彝族人民在凉山这片土地上,如何通过辛勤的劳动来创造自己的生活,如何与自然环境互动,并从中发展出独特的生产方式和生活智慧。我希望书中能够展现他们耕作、狩猎、采集等各种劳动场景,以及他们在劳动过程中所展现出的坚韧、智慧和对土地的热爱。通过这些描写,我们不仅能够了解彝族人民的物质生活,更能从中体会到他们与自然和谐相处的哲学,以及他们对于劳动价值的朴素认知。

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阅读《凉山夷家》之前,我一直对“民族文化”这个词语有着模糊的概念。我希望这本书能够让我对彝族文化有一个清晰而深刻的认识。我期待书中能够详细介绍彝族独特的语言、文字、习俗、宗教信仰,以及他们丰富的口头文学和艺术形式。我希望作者能够以一种既学术又不失趣味的方式,来解读这些文化元素,并解释它们在彝族社会中的意义和作用。通过对彝族文化的深入了解,我不仅能够拓宽自己的知识面,更重要的是,能够培养一种尊重和欣赏不同文化的心态。这对于我们理解世界的多元化,促进不同文化之间的交流和理解,具有非常重要的意义。

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当我思考《凉山夷家》这本书可能带来的影响时,我想到的是它能够引发的社会思考。在当下全球化的大背景下,许多少数民族文化都面临着被同质化的挑战。我希望《凉山夷家》能够引起人们对保护和传承少数民族文化的重视。我期待书中能够探讨彝族文化在现代社会中所面临的机遇和挑战,以及他们自身为了文化传承所做的努力。通过这本书,我希望能够激发更多人去关注和支持少数民族文化的发展,让这些宝贵的文化遗产能够得以延续和发扬。这不仅是对一个民族文化的保护,更是对人类文明多样性的珍视和贡献。

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作为一名喜欢从历史角度审视文化的读者,《凉山夷家》这个书名让我联想到了很多。彝族,作为一个历史悠久的民族,他们的迁徙、他们的发展、他们的社会结构,一定经历了许多不为人知的曲折和变迁。我希望这本书能够不仅仅停留在表面的风俗介绍,而是能够深入挖掘彝族历史的纵深,探讨他们的起源,他们的社会制度,他们的政治经济模式,以及他们与周边民族和政权的互动。我特别期待书中能够展现彝族社会内部的复杂性,例如不同支系的文化差异,不同阶层的生活状态,以及在历史长河中,他们是如何应对外部世界的挑战和变化的。这种深入的探究,有助于我们更全面地理解一个民族的形成和发展,也能够让我们从中汲取关于人类社会组织和文化演变的宝贵经验。

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49年以前的民族调查

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49年以前的民族调查

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大概只有中国的社会才会这么复杂吧,区域氏族亲属家族,千丝万缕牵扯不断。凉山彝人更是。。。。。。

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没想到彝族风俗如此独特。 考察经过如此艰险和曲折。

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打冤家实在太有意思了,注意文化枢纽的概念。

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