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作者简介
目录信息
译者前言
序――藉引文代之
第一章 日本的“哲学”
第一节 日本没有哲学
第二节 作为问题群的“西田几多郎”
第二章 自己――“纯粹经验”
第一节 探求内部生命
第二节 直接经验与日本的知性
第三节 自我与自己
第三章 场所―一“无的逻辑”
第一节 场所论的再发现
第二节 场所逻辑与日本语
第三节 宾词逻辑与心的深层
第四章 表现的世界―一“辩证法的一般者”
第一节 表现的客观性和“奇怪的体系”
第二节 在绝对之他中见自己
第三节 社会的、历史的生命
第五章 实践――“行为的直观”
第一节 实践哲学的复兴
第二节 制作与历史的身体
第三节 行为的直观与“临床的知”
第六章 超越――“绝对矛盾的自己同一”
第一节 超越的方向和奇怪的术语
第二节 心的逻辑和物的逻辑
第三节 逻辑、修辞学、辩证法
第四节 深层的知与中道的逻辑
终 章
附录一 西田几多郎简略年谱
附录二 文献介绍
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的价值,我认为很大一部分体现在它对传统知识体系的继承与挑战上。它不是一本孤立的作品,它像是一条河流,清晰地连接着古典智慧的源头,同时又以一种极具现代性的方式对其进行了改造和提炼。我能够感受到其中蕴含的深厚学养,那是一种经过千锤百炼、拒绝肤浅的知识积淀。然而,它又绝不故步自封,作者总能在看似最传统、最古老的命题中,挖掘出与当下社会困境相呼应的新的解释维度。这使得这本书拥有了罕见的生命力,它既能与研究古典哲学的学者进行对话,也能与关注现代身心健康议题的普通读者产生共鸣。它像是一座桥梁,连接了看似遥远的过去与亟待解答的未来,提供了一种整合性的视角,让人在面对时代的巨变时,心中能保有锚点。
从文学评论的角度来看,这本书的叙事节奏把握得非常高妙,它在宏大叙事与个体微观体验之间进行了近乎完美的切换。作者似乎深谙东方美学的“留白”之道,很多关键的转折点都被处理得极其克制,没有铺天盖地的渲染,却让情感的冲击力以一种缓慢渗透的方式抵达读者内心。我尤其欣赏其中对于“瞬间”的捕捉,那些关于光影、关于声音、关于时间流逝的细微描绘,精准到近乎残忍。例如,描写一次落日时,那种由金黄到深紫的过渡,被拆解成了十几种不同的色调和温度感,让人读完之后,仿佛真的经历了一场无声的戏剧。这种对细节的偏执,反过来支撑了全书那种庞大的哲学体系,使得理论不再是空中楼阁,而是根植于可感世界的真实体验。读完后,你会感觉自己对周围的世界多了一层敏感的滤镜。
我尝试着将这本书带入到我的日常生活中去实践,尤其是在处理一些人际交往中的微妙冲突时。我发现,其中关于“‘物’与‘我’的交涉”那几章的描述,极大地拓宽了我看待问题的视角。以往,我倾向于将事情简化为对错分明,但这本书引导我看到了现象背后的更深层次的“在场”与“非在场”的张力。举例来说,当我与朋友产生误解时,我不再急于辩驳,而是停下来思考我们双方各自“面对”这个情境时,内心深处的那个“场域”是什么样的。这种内观的训练,带来了一种前所未有的平静。它不是那种空洞的说教,而是提供了一套精密的思维工具,让你能够从更高的维度去审视那些琐碎的烦恼。这本书的好处在于,它不是直接给出答案,而是教会你如何有效地提出问题,如何从日常的碎屑中提炼出哲学的本质。
这本书的语言风格,初读时让人略感吃力,仿佛置身于一片浓雾弥漫的森林,所有的路径都需要自己去探寻和确认。它没有时下流行的那种直白和高效,而是充满了大量的隐喻和回环往复的论述结构,像是在进行一场漫长的、带着仪式的思想漫步。我必须放慢呼吸,甚至需要准备好笔和笔记本,去捕捉那些稍纵即逝的灵感火花。有那么一瞬间,我甚至怀疑自己是否真的理解了作者试图构建的那个世界观,那种结构上的复杂性,要求读者必须拿出十二分的专注力。但一旦跨过了最初的门槛,那种豁然开朗的感觉是无与伦比的——仿佛穿过层层迷雾,看到了远方山峦的清晰轮廓。这种阅读体验,更像是在攀登一座技术要求极高的山峰,过程中的艰辛与最终登顶时俯瞰众生的壮阔,是完全等值的。它教会我的,不仅仅是思考,更是如何耐心地、有条不紊地解构复杂概念的艺术。
这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴,从封面那低饱和度的水墨晕染,到内页纸张那种恰到好处的粗粝感,无不透露出一种沉静而又深邃的气质。我拿起它的时候,首先感受到的是一种物质层面的愉悦,那种厚重感和木质的清香,让人联想到旧日书房里堆满书籍的景象。我特别喜欢扉页上那几行小楷字体,笔触苍劲有力,却又蕴含着一种难以言喻的柔和,仿佛是作者在与时间进行一场无声的对话。内文的排版布局也极为讲究,字里行间留有的呼吸空间,使得即便是面对那些需要反复咀嚼的段落,眼睛也不会感到丝毫的疲惫。我花了很长时间只是单纯地摩挲着书脊和封面,每一次触摸都像是在开启一段未知的旅程。这种对实体书的尊重和用心,在如今这个电子阅读盛行的时代,显得尤为珍贵。它不只是一本可以阅读的书,更像是一件值得珍藏的艺术品,充满了对传统美学的致敬,让人迫不及待想要沉浸其中,去感受那份沉甸甸的份量。
西田的原著看上去真是令人费解,但是一看别人的阐释就貌似又明了了。
在南京火车站
哲学的语言真的很美,原来日本也有这么厉害的哲学家
周末的地铁上的读物
“如亚里士多德哲学思索的动机在于惊异,笛卡尔的哲学思索动机在于怀疑,克尔凯郭尔则从绝望出发一样,西田哲学思索的主体是悲哀”