具体描述
本书是作者的一部重要社会学著作，他通过系统的研究，探索自杀的原因和它的规律性。
《自杀论》是迪氏的一部重要社会学著作，它和《社会分工论》内容十分密切，也可以说，它是《社会分工论》的续篇。因为在《社会分工论》的最后一部分已对社会分工而引起的社会病态进行了分析。作者认为，所谓自杀，就是“任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡”。
作者简介
Emile Durkheim (1858-1917）涂尔干（杜尔克姆、迪尔凯姆），法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》（1895）、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
目录信息
导论
第一编 非社会因素
第一章 自杀与心理变态
第二章 自杀与正常的心理状态、种族、遗传
第三章 自杀与自然因素
第四章 仿效
第二编 社会原因和社会类型
第一章 确定社会原因和社会类型的方法
第二章 利己主义的自杀
第三章 利己主义的自杀(续)
第四章 利他主义的自杀
第五章 反常的自杀
第六章 不同类型自杀的各种形式
第三编 作为一般社会现象的自杀
第一章 自杀的社会因素
第二章 自杀和其他社会现象的关系
第三章 实际的结论
附录
一、图一 自杀和酗酒(四幅)
二、图二 法国各县的自杀人数(1887－1891)
三、图三 中欧的自杀情况(根据莫塞利的材料)
四、图四 自杀人数和家庭密度(人口数)
五、图五 自杀和财富
六、各年龄组有配偶者和丧偶者按有无子女分类的自杀人数
· · · · · · (收起)
读后感
2009年02月15日 星期日 9:20 迪尔凯姆也是巴黎高师毕业，赴德国留学时得到实验心理学创始人冯特的欣赏，创办《社会学年刊》，本书是《社会分工论》的续篇。作者是社会学当之无愧的创始人，他努力使社会学与形而上学分开、成为一门以研究社会现象的学科。 作者给予我更多的是方...
这本书讲叙的三个一般性道理要记住： 一、凭直觉联想或者凭理性最容易判断的原因，往往不是事物的原因本身；如果事情竟然那么容易判断，就要谨慎误入歧途了； 二、社会学中分析社会事实的原因，只能从社会结构、社会意识中去找，舍此无他，否则社会学就失去它存在的学科意义...
1988年出版的本子，纸页已然泛黄，翻动之间偶然能见到前人留下的印记，淡漠的铅笔痕迹不知经历了多少时光。345页的厚度，讨论的却是最不轻松的话题；用数字解构现象，用科学剖析死亡，杜尔凯姆的智慧灌注在每一行逻辑清晰的思辨反驳中，冷静得有些残酷的笔，却绽放出睿智与...
想想还是在这篇文章贴在中文版的自杀论后面吧，因为观众可以稍微多一点。 涂尔干的自杀论常被认为是定量统计方法在社会学研究中应用的开山之作（其实此说并不准确，同时代用定量方法的还有杜波伊斯），确立了社会学实证研究的典范，最起码，毫无疑问的一点是，涂尔干的自杀论...
法國著名社會學傢凃爾干認爲：社會學傢不應該只熱衷於對社會現象進行形而上學的思考，而應該具有明確界限的現象作爲研究得對象。因此他選擇自殺這樣一個日益嚴重的社會特定現象進行研究，並對自殺做了自己嚴格的定義。即，任何由死者自己完成並知道會產生這樣的結果的某种...
用户评价
这本作品的行文风格简直是一股清流，尤其在处理如此沉重的主题时，作者展现出的那种克制与精准令人叹服。语言的运用达到了近乎雕琢的程度，每一个词汇的选择似乎都经过了深思熟虑，既保证了思想的锐利，又避免了情感的泛滥。书中穿插的那些历史文献和个人书信片段，犹如精准的切口，将宏大的历史背景与微观的人类心绪无缝衔接起来。它不仅仅是在探讨一种现象，更像是在进行一场关于“存在意义”的深度对话。我尤其欣赏作者在结构上的布局，那些看似跳跃的章节之间，实则蕴含着精密的逻辑关联，构建了一个多维度的理解框架。这种结构要求读者保持高度的专注，但所回报的认知提升是巨大的，它拓宽了我们理解人类困境的边界，让人愿意反复咀嚼其中的深层含义。
这本书的学术严谨性毋庸置疑，但其更令人称道之处在于其人文关怀的深度。它没有采用高高在上的姿态去评判，而是以一种近乎同情的视角，去理解那些做出极端选择的个体背后的复杂动因。作者对背景资料的搜集和梳理达到了惊人的细致程度，每一次论证都有坚实的文本或历史依据支撑，使得整本书的论点具有无可辩驳的说服力。然而，这种严谨性并未牺牲阅读的流畅性，相反，正是这种扎实的基础，使得那些关于人性极限的探讨显得尤为震撼。它成功地架起了一座桥梁，连接了冰冷的理论分析与滚烫的人类情感，让人在阅读结束后，对人类经验的多样性和复杂性，抱持着一种更加谦卑和敬畏的态度。
坦率地说，初次翻开这本书时，我有些担心它会是那种故作高深、晦涩难懂的学术论著，但很快这种顾虑就被打消了。作者的叙述逻辑非常清晰，虽然主题严肃，但行文却出人意料地具有普适性。它成功地将高度理论化的概念，转化为了可以被广泛讨论的社会现象。阅读过程中，我时常感到自己与书中的某个观点产生了强烈的共鸣，仿佛作者无意中揭示了我自己内心深处某个不为人知的角落。这种共鸣并非源于对具体事件的模仿，而是对人类共同困境的一种深刻理解。它并没有试图去批判或谴责，而是耐心地展示了复杂性本身——那种介于理性与非理性、个体意志与外部环境之间的微妙平衡点，是这本书最令人印象深刻的地方。
这本书的叙事节奏处理得极为精妙，它不像许多社会学或哲学著作那样陷入冗长枯燥的理论阐述，反倒是通过一系列精心挑选的案例和近乎文学化的笔触，将宏大的主题拆解成了可供个体体察的碎片。作者对于人物心理的描摹细致入微，那些选择和挣扎，那些潜藏在日常表象之下的巨大阴影，都被一层层剥开，呈现出一种既令人不安又不得不深思的真实感。特别是对于特定历史时期下，个体信念崩塌与社会结构变迁之间的张力，书中展现了独到的洞察力。它没有提供任何简单的答案或教条式的安慰，而是以一种近乎冷峻的客观性，邀请读者直面人类经验中最幽暗、最复杂的那一部分。读完之后，萦绕心头的不是悲观，而是一种对“活着”这一行为本身复杂性的重新审视。它更像是一面镜子，映照出我们自身经验中那些未曾被充分命名的情绪与境遇。
我更倾向于将这本书视为一次精妙的智力探险，而非简单的阅读体验。它迫使我跳出日常的思维定式，去审视那些被社会习惯性地忽略或边缘化的议题。作者采用了跨学科的研究视角，将哲学思辨、社会学分析以及心理学洞察巧妙地融合在一起，形成了一种独特的、极具穿透力的分析工具。书中对于“边缘状态”的描绘尤为精彩，它展示了当既有的社会契约或个人信念体系瓦解时，个体是如何重新构建其世界观的。这种重建过程中的挣扎与创造性，被作者描绘得既残酷又充满韧性。这本书的价值在于它提供的不是答案，而是更精确、更具挑战性的问题清单，激发读者进行更深层次的自我反思。
看看作者的生卒年，给4星算是客气了。
不喜欢商务的这版翻译
不喜欢商务的这版翻译
看看作者的生卒年，给4星算是客气了。
不喜欢商务的这版翻译
