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把道德語言視為規定性語言，通過價值判斷來體現道德語言的引導性。而通過對價值詞的分析把握價值判斷。把語言分為首肯和指稱是這份書的一個創新！總體而言這是一本十分值得一讀書！

打聽一些彆人的願望，偶爾地，給身邊的人一些驚喜。

道德語言是一種規定的語言，因此它決非個人主觀情緒、欲望、偏愛和態度的純粹錶達。它既具有“描述性意義”，也具有“評價性意義”；前者使它不同於純粹的“祈使語氣”，後者又使它蘊含某種祈使意味而與純粹的“陳述語句”相異。所以，在某種意義上，道德語言既能陳述事實，也能規定或引導人的行為，指導人們做齣各種行為選擇和原則決定。 人類使用道德語言的用意在於進行道德評價，而人類進行道德判斷的基本前提是某種特定的標準或原則。這些標準或原則如價值語言一樣具有描述性與評價性。因為它們在時代更迭中曆史地形成和固定下來，人們在使用它們時往往因它們的“既定性”而將它們視為事實性或描述性的。

並不是特彆喜歡黑爾的敘述，但理論真的厲害。道德語句既不同於簡單的“陳述”又不同於簡單的“祈使”，而是兼具描述性與評價性

把道德語言視為規定性語言，通過價值判斷來體現道德語言的引導性。而通過對價值詞的分析把握價值判斷。把語言分為首肯和指稱是這份書的一個創新！總體而言這是一本十分值得一讀書！

一 通常，人们把伦理学看作研究“善恶”的科学，但是在定义“善”的问题上遭遇了巨大的困难。这是因为，我们创造了一个语言符号系统来描绘宇宙，但是这种符号系统自身或者有缺陷，或者无法用简洁到我们的智能能够在某种程度上凭借直觉把握的方式来描述宇宙。Gribbin在《深奥的...

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一 通常，人们把伦理学看作研究“善恶”的科学，但是在定义“善”的问题上遭遇了巨大的困难。这是因为，我们创造了一个语言符号系统来描绘宇宙，但是这种符号系统自身或者有缺陷，或者无法用简洁到我们的智能能够在某种程度上凭借直觉把握的方式来描述宇宙。Gribbin在《深奥的...