作为一个厌食症者,我喜欢看许石林的文章,我厌食,但不厌许石林的文字。看了老许的饮食随笔,厌食症也好了,牙好,胃口就好,吃嘛嘛香!尽管身体还瘦,那是万恶的过去。
张发财:电视片《舌尖上的中国》平面设计
许石林的文化随笔,除了让你想起周作人、梁实秋、汪曾祺的渊雅从容,还有他自己独特的尖新机敏,文笔纯熟,意态优游,调遣词句,常有神来之笔。
——杨福音(作家、书画家)
写饮食随笔,许石林不陷入具体的饮食操作中去,他的特长是对史料探幽发微,联想、发挥、讽喻,撒得开又收得拢。他 的文字趣味为首,思想为底。读者沾上了,就放不下。
——张 扬(荷兰海牙孔子学院院长)
人间风物,难分轩敞大宴;天下味美,不舍苍蝇小馆。生花妙笔,道尽市井街巷里的饮食和民俗,回首往昔,关照当下,他写的不仅仅是吃。
——寇 丹(作家、民俗学家、茶文化专家)
许石林涉猎极广,经史子集以及音乐、戏剧、书法、收藏等无不用心,有所收获,所以其行文看似不经意,却于雄浑处见极微,于繁密处见开阔。你不得不赞叹他打通各类艺术形式之间阻障的能力。
——厚圃(青年作家)
故纸堆里埋藏着尘封的历史,许石林从中打捞起过去的饭局,古国典章,鼎鼐之事,别有意趣,他笔下的饮食文化,非常好玩,这是一个会吃又会写的人,非大才情不能为。
——魏风华(作家、诗人、历史学者)
许石林,陕西人。中山大学中文系毕业,集记者、评论员、专栏作家、撰稿人和电视嘉宾主持人等多重角色于一身。广东省文艺评论家协会会员、深圳市杂文学会副会长、中国吟诵学会理事、深圳市戏剧家协会理事。撰写了两千多篇文化时评和随笔,作品 常常被新浪、搜狐、网易、凤凰等推荐到首页,已出版作品《回归的脚步》(1997年)、《幸福备忘》(2001年)、《损品新三国》。
虽然副标题为《舌尖上的文化》赶了一回时髦,但跟《舌尖上的中国》相比,许老师的文章走的不是温情路线,勾不起千转百回的思乡情。却多了几分任侠之气,笔走今古,谈饮食,聊文化,谈着浆水面又扯到秦腔,说着农村老太太又讲到收藏。语言秉承了他一贯的犀利、调侃的风格...
评分许石林的尚食志 朱晓剑 现在好像是美食家遍地走,不管在怎样的场合,都能遇见美食家似的,比上个世纪八十年代的诗人还要多。说许石林是美食家却不是过分,而且恰如其分,且不说他写的《尚食志》,就是做菜也是一流。第一次见是在深圳的华侨城边上,有王国华夫妇和女儿在...
评分许石林的尚食志 朱晓剑 现在好像是美食家遍地走,不管在怎样的场合,都能遇见美食家似的,比上个世纪八十年代的诗人还要多。说许石林是美食家却不是过分,而且恰如其分,且不说他写的《尚食志》,就是做菜也是一流。第一次见是在深圳的华侨城边上,有王国华夫妇和女儿在...
评分许石林的尚食志 朱晓剑 现在好像是美食家遍地走,不管在怎样的场合,都能遇见美食家似的,比上个世纪八十年代的诗人还要多。说许石林是美食家却不是过分,而且恰如其分,且不说他写的《尚食志》,就是做菜也是一流。第一次见是在深圳的华侨城边上,有王国华夫妇和女儿在...
坦白讲,这本书的结构松散得有些令人发指,它更像是一本精心编排的、充满个人化思考的“笔记集”而非一部传统意义上的学术专著。不同的章节之间,论点之间常常存在着跳跃式的连接,仿佛作者的思绪如同一条奔腾的大河,时而汇入支流,时而激起巨大的浪花。然而,正是这种近乎“失控”的自由感,赋予了这本书独特的魅力。特别是在探讨集体记忆的建构与消解时,作者大量运用了文学批评的手法,将民间传说和官方历史文本进行并置比较,揭示出权力如何通过叙事来固化或抹除某些群体经验。我特别留意到作者对“沉默”这一概念的反复回扣,他认为,文化中最有力量的部分,往往存在于那些被刻意或无意忽略的声音之中。这种对“阴影地带”的关注,使得全书的论述立体而富有层次感,避免了将文化简化为一套光鲜亮丽的展示品。读完合上书本,脑海中留下的不是清晰的知识点,而是一种挥之不去的、关于“存在”与“意义”的迷惘和追问。
评分读完这本,我最大的感受是,它提供了一种全新的观察世界的“滤镜”。这本书的语言风格极其跳跃,充满了强烈的个人色彩和近乎诗意的表达,这或许会让一些习惯了教科书式叙述的读者感到有些晦涩难懂。但正是这种不拘一格的文风,才让那些深埋在历史尘埃中的观念重新焕发出光彩。作者似乎对线性叙事不屑一顾,他更倾向于使用类比、反讽和大量的隐喻来构建他的思想迷宫。我尤其欣赏他对“符号学意义”的探讨,他没有陷入符号互换的圈套,而是深入挖掘了符号在特定群体中沉淀下来的情感重量和历史记忆。书中对几种地方性语言的语法结构如何影响了当地人的时间观念进行了有趣的比较分析,那种跨学科的融合能力令人叹服。它不是一本让你快速获取知识的书,更像是一面镜子,你投入越多,它反射出的关于自身文化背景的疑惑和理解也就越深。每一次重读,都会发现新的层次,就像剥洋葱一样,每一次都能触及更核心的内核。这本书的价值,也许不在于给出标准答案,而在于教会我们如何提出更具穿透力的问题。
评分翻开这本厚厚的精装书,立刻被它沉甸甸的质感所吸引。封面设计简约却不失韵味,那种留白的处理,仿佛在邀请读者进入一个需要细细品味的内在世界。我原本是抱着一种猎奇的心态去阅读的,毕竟“文化”这个词汇太过宏大,总担心内容会流于空泛的说教。然而,前几章的论述方式却出乎我的意料。作者似乎并不急于抛出什么惊世骇俗的观点,而是像一位经验老到的匠人,耐心地用最朴实的语言,勾勒出一些日常生活中被我们忽略的细节。比如,他对某种古老仪式中服饰纹样的演变轨迹进行了长篇累牍的考证,那种扎实的文献功底和细腻的观察力,让人不禁拍案叫绝。他将看似毫不相关的社会变迁、经济结构乃至地域气候,都巧妙地编织进了对一个小小物件或一个传统习俗的解读之中,使得原本冰冷的学术探讨,充满了鲜活的生命力。整本书的行文节奏张弛有度,引人入胜,让我感觉自己不是在阅读一本理论著作,而是在跟随一位智者进行一次穿越时空的深度对话。尤其是在阐述地域性思维模式如何塑造集体潜意识那一部分,作者的论述逻辑之严密,观点之精辟,令人不得不停下来反复咀嚼,思考自身所处的文化坐标系。
评分这本书最让我感到震撼的,是它在处理“时间观”议题时的那种近乎颠覆性的视角。它完全打破了我们习惯的线性时间概念,转而深入挖掘了特定文化群体中“循环时间”或“多重时间”是如何运作的。作者引用的案例大多非常小众,涉及了某些偏远地区的祭祀历法和天文观测记录,这些材料的搜集难度可想而知,体现了作者极高的田野调查能力和耐性。书中对“等待”这一行为在不同文化中的哲学含义进行了深刻的剖析,这一点对我触动极大。在现代快节奏的生活中,我们已经几乎失去了“有意义地等待”的能力,而这本书则通过展示古老文化中对“时机”的敬畏,引导读者重新思考效率与深度的关系。它的语言风格是那种极其克制的、近乎禁欲的,每一个形容词和动词的选择都经过了千锤百炼,没有一丝多余的情感宣泄,却蕴含着强大的内在力量,如同深海中的暗流,不动声色地推动着读者的认知之船。这本书需要极大的专注力去阅读,但它所带来的精神回馈,绝对值得这份投入。
评分这本书的篇幅着实令人望而生畏,但一旦沉浸其中,时间仿佛失去了意义。我最喜欢的是它在讨论“技艺传承”那一章里的论述手法。作者没有采用传统的人物访谈录或口述史的模式,而是通过对几代工匠在特定材料处理上所使用的工具变化进行细致的描述,来侧面展现社会变迁对非物质文化遗产的冲击与重塑。这种“以物写人”、“借器言志”的叙事策略,显得非常高明且克制。你几乎可以闻到那种老旧木工房里混合着汗水、木屑和特定胶水的味道。更难得的是,作者的笔触中没有丝毫的悲情色彩,他冷静地记录,深刻地剖析,最终将技艺的消亡或转型,置于一个更宏大的历史必然性之中去审视,让人在敬畏之余,保持了清醒的理性。虽然有些段落的专业术语密度过高,需要时不时停下来查阅背景资料,但这正是其严谨性的体现,它要求读者投入同等的智力努力去参与这场思想的探险。
评分这类小文,我觉得还是蔡澜的写的好一些。不过,总体而言,也还算是不错。
评分许石林的书,买一本,只赚不亏
评分许石林的书,买一本,只赚不亏
评分许老师的书总是给人带来启发。
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