图书标签: 荀子  中国哲学  国学  诸子  古典  儒家  儒学  中国古典文学   

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《正名》一篇太棒了！先秦唯名论与唯实论之争的精华都在这篇里了。荀子认为名与实是相互影响的，但“名定而实辨”，其立场更偏向于唯名论。荀子认为“擅作名以乱正名者”，是“大奸”之徒，“其罪犹符节、度量之罪也”，可以看出吸纳了不少法家思想，及至始皇帝一扫六合，书同文车同轨，统一度量衡，可见韩非、李斯受老师影响之深。中华外圣内王、外儒内法的治世理念可由贾谊溯及荀子（而贾谊是荀子的徒孙），可惜真言往往不为世俗所荣，荀子每每成为后世儒生的攻击对象，但真话毕竟是真话，不是孟子“愤青”之流能比的。荀子和庄子是战国时期最博学的人，博学程度还要超过孔子，相比于庄子的狂放恣肆，荀子文风要朴实无华得多，说理性极强。（以及此本注释做得真好！）

权谋教父

权谋教父

《荀子》一书有极好的文字，与《庄子》《孟子》《韩非子》并称为先秦四大散文，《荀子》胜在浑厚。以哲学观而论，荀子是朴素唯物主义思想之代表。荀子以为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，又主张“制天命而用之，应时而使之”。既揭示了自然规律之不可抗拒，又强调了人类的主观能动性。荀子为性恶论者，以为“人之性恶，其善者伪也，生而好利而有欲”，所以荀子推崇后天的学习，不能固步自封，提倡“青出于蓝而胜于蓝”。

《荀子》一书有极好的文字，与《庄子》《孟子》《韩非子》并称为先秦四大散文，《荀子》胜在浑厚。以哲学观而论，荀子是朴素唯物主义思想之代表。荀子以为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，又主张“制天命而用之，应时而使之”。既揭示了自然规律之不可抗拒，又强调了人类的主观能动性。荀子为性恶论者，以为“人之性恶，其善者伪也，生而好利而有欲”，所以荀子推崇后天的学习，不能固步自封，提倡“青出于蓝而胜于蓝”。

版本：荀子译注，张觉撰，上海古籍出版社，2012年8月第1版 本书作为入门读物是很好的，有注解有翻译，是我第一次完整读《荀子》，暂时没有能力评价思想内容，只读了一遍，发现一些印刷错误，特记录如下，如有不对，敬请指教： 一、 11页，2.1注4，原文为“诤”，注说“净…...  

版本：荀子译注，张觉撰，上海古籍出版社，2012年8月第1版 本书作为入门读物是很好的，有注解有翻译，是我第一次完整读《荀子》，暂时没有能力评价思想内容，只读了一遍，发现一些印刷错误，特记录如下，如有不对，敬请指教： 一、 11页，2.1注4，原文为“诤”，注说“净…...  

虽说厚厚一本《荀子译注》阅毕，但实际上只读了一半不到。缘于很多内容不感兴趣，尤其是政治理论部分——为君、为臣、为士，富国强兵之道，包括记录孔子与孔门高徒言行的最后五篇，另外还有韵文、辞赋部分，一并束之高阁。 相较于孔子重仁礼、孟子重仁义，荀子的思想核心是礼...

虽说厚厚一本《荀子译注》阅毕，但实际上只读了一半不到。缘于很多内容不感兴趣，尤其是政治理论部分——为君、为臣、为士，富国强兵之道，包括记录孔子与孔门高徒言行的最后五篇，另外还有韵文、辞赋部分，一并束之高阁。 相较于孔子重仁礼、孟子重仁义，荀子的思想核心是礼...

虽说厚厚一本《荀子译注》阅毕，但实际上只读了一半不到。缘于很多内容不感兴趣，尤其是政治理论部分——为君、为臣、为士，富国强兵之道，包括记录孔子与孔门高徒言行的最后五篇，另外还有韵文、辞赋部分，一并束之高阁。 相较于孔子重仁礼、孟子重仁义，荀子的思想核心是礼...