具体描述
《儒家史话》内容简介：中国传统思想包罗万象，诸家并陈。在各家学说中，儒家占有突出的位置，一向被认为是中华传统文化的主体。《儒家史话》以简明的笔法，系统论述了儒家思想形成与发展的轨迹：由先秦时期以孔孟为代表的原始儒家，发展到两汉以董伸舒为代表的经学之儒，再到魏晋南北朝、隋唐与玄佛道并立之儒，宋元明以朱熹、王阳明为代表的理学之儒，以及清代以顾炎武、黄宗羲、王夫之和戴震为代表的实学与考据学之儒。从儒学在中国古代发展的情况及其对中国古代及现代的影响看，我们应该看到儒学自身的发展，并以一种更加客观的态度来看待儒学，要充分发挥其优长，去其糟粕，以推动其在新时代的更好发展。
作者简介
孙开泰，中国社会科学院历史研究所研究员、教授，《管子学刊》编委、顾问，中国孙子与齐文化研究会副秘书长，山西省社会科学院顾问。
目录信息
引 言……………………………………………………………………………………………1
1.孔子思想奠定了中国传统文化的基础…………………………………………………1
2.孔子思想以非宗教为其特色……………………………………………………………1
3.孔子及儒家思想的生命力………………………………………………………………3
4.21世纪西方国家面临的道德危机与对孔子思想的向往………………………………9
5.孔子与21世纪中国新文化的创建………………………………………………………13
一 先秦以孔孟为代表的原始儒家……………………………………………………………16
1.儒家的创建与在春秋战国百家争鸣中的影响…………………………………………16
2.孔子的儒学思想…………………………………………………………………………20
3.先秦儒家的流派…………………………………………………………………………32
4.子夏的儒学思想与西河之学……………………………………………………………33
5.子思的儒学思想与思孟学派……………………………………………………………38
6.孟子的儒学思想…………………………………………………………………………46
7.荀子的儒学思想…………………………………………………………………………54
二 两汉以董仲舒为代表的经学之儒…………………………………………………………62
1.汉初社会与“罢黜百家，独尊儒术”…………………………………………………62
2.董仲舒的儒学思想………………………………………………………………………69
3.王充的儒学思想…………………………………………………………………………79
三 魏晋南北朝隋唐与玄佛道并立之儒………………………………………………………87
1.魏晋南北朝隋唐的社会状况与玄学、道教、佛学的兴起
和儒、佛、道并立的局面……………………………………………………………87
2.魏晋玄学和儒学对玄学的批判…………………………………………………………90
3.南北朝隋唐佛教的兴起和儒学对佛教的批判与改造…………………………………102
四 宋元明以朱熹、王阳明为代表的理学之儒………………………………………………112
1.宋明理学概述……………………………………………………………………………112
2.理学的开山鼻祖周敦颐…………………………………………………………………118
3.理学的另一位开创者邵雍………………………………………………………………122
4.理学奠基者二程的“天理”哲学………………………………………………………124
5.关学——张载的道学思想………………………………………………………………130
6.理学集大成者朱熹………………………………………………………………………136
7.功利学派代表陈亮、叶适………………………………………………………………142
8.心学的开创者陆九渊……………………………………………………………………146
9.心学集大成者——王守仁………………………………………………………………151
10.王廷相的儒学思想 ……………………………………………………………………159
11.晚期心学代表刘宗周 …………………………………………………………………162
五 清代以顾炎武、黄宗羲、王夫之以及戴震为代表的实学与考据学之儒………………167
1.清代儒学思想概说………………………………………………………………………167
2.务实学者顾炎武…………………………………………………………………………168
3.隐士船山先生……………………………………………………………………………172
4.浙东学术开创人黄宗羲…………………………………………………………………175
5.关学再倡——李颙………………………………………………………………………177
6.三足鼎立中的北学——颜李学派………………………………………………………180
7.清代中叶的考据学派……………………………………………………………………183
8.19世纪前半叶的儒学……………………………………………………………………185
9.清末儒学走向……………………………………………………………………………190
结束语……………………………………………………………………………………………195
参考书目…………………………………………………………………………………………196
后 记……………………………………………………………………………………………198
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的叙事手法真是令人耳目一新，作者仿佛是一位穿越时空的旅者，将那些尘封在历史角落里的鲜活人物和生动场景一一呈现在我们眼前。读起来完全没有传统史书的枯燥感，更像是在听一位博学的老者娓娓道来那些关于先哲们智慧萌芽、理念碰撞的精彩故事。比如，对于孔子周游列国的记载，不再是简单的路线图和事件罗列，而是细致地描绘了当时社会的动荡，他面对的困境，以及他与不同诸侯之间微妙的互动。这种将宏大历史背景与个人命运紧密结合的写法，让人物不再是书本上的符号，而是有血有肉、有喜有悲的鲜活个体。特别是对于那些关键性的思想转折点，作者的处理极其精妙，不是直接抛出理论，而是通过场景的再现，让我们亲身感受那种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的顿悟时刻。我特别喜欢其中对一些次要人物的侧写，那些跟随在圣人身边的弟子们的成长轨迹，他们的犹豫、他们的坚持，都让整个儒家思想的传播史显得更加真实和立体，充满了人性的光辉与挣扎。它成功地架起了一座沟通古今的桥梁，让我们这些身处现代的人，依然能感受到那份穿越千年的思想魅力与人文关怀，读完后，对那个时代的理解，一下子变得立体而丰满了许多。
评分我必须承认，一开始我对这种“讲故事”的方式持保留态度，总担心历史的严谨性会被文学化的渲染所稀释。然而，阅读深入后才发现，这种处理方式恰恰是其高明之处。作者似乎深谙历史叙事的精髓：事实是骨架，故事是血肉。他没有刻意去辩驳或推翻既有的学术观点，而是选择了一种“展示而非说教”的路径。在处理涉及伦理和政治权谋的冲突时，处理得尤为老辣。比如，描述孟子与梁惠王关于“仁政”的辩论，与其说是记录对话，不如说是在重现一场高智商的心理博弈。我们能清晰地看到梁惠王作为君主的实用主义诉求，以及孟子如何巧妙地将这种诉求引导向道德的制高点，每一步逻辑的推进都扣人心弦。文字的张力十足，节奏把握得如同音乐的强弱音，时而慷慨激昂，时而低回婉转。最让我印象深刻的是，它并没有把儒家塑造成一个密不透风的完美体系，而是展现了其内部流派的张力和发展中的自我修正。这种对思想发展动态性的捕捉，比僵硬的教条陈述要深刻得多，它让你意识到，任何伟大的思想体系，都必然经历过无数次的质疑、修正与重塑，充满了生命力。
评分这本书的阅读体验，更像是在品味一壶陈年的佳茗，初闻清香，细品方知其醇厚绵长。它最成功的地方在于，它去除了历史阅读中常见的“时间隔阂感”。作者的文字风格是极其内敛而克制的，这与故事的磅礴大气形成了奇妙的反差。它不像某些通俗历史读物那样，动辄使用耸动的标题或夸张的形容词来吸引眼球，而是依靠扎实的史料功底和对人物心理的精准拿捏来赢得读者的尊重。特别是在描绘那些影响深远的典章制度的诞生过程时，作者没有将它们视为凭空出现的天启，而是细致地展示了它们是如何在特定的社会需求和知识分子的反复论证中逐渐定型的。例如，对“礼”的起源和演变，书中通过具体的祭祀场景、家族互动细节的描绘，让“礼”从一个抽象的名词，变成了维系社会秩序的坚实纽带。这种由微观细节推导出宏观结构的方法，使得读者在理解儒家思想体系时，拥有了更坚实的立足点。每一次阅读的深入，都能在字里行间挖掘出新的层次感，这绝非一目十行所能企及的收获。
评分这本书的语言风格有一种独特的古韵和现代感的流畅性完美结合的质感。它没有采用那种刻意模仿文言文的生硬腔调，也没有陷入现代白话的平铺直叙，而是在二者之间找到了一种既尊重历史氛围又不失阅读舒适度的“雅致”之美。在描述那些激烈的思想交锋时，作者善于运用对比和象征的手法，使得人物的立场和内心的挣扎跃然纸上。例如，对早期儒家弟子如何在新旧秩序交替的时代做出选择的描绘，充满了张力，让人感受到历史洪流对个体命运的塑造力。我特别欣赏作者对那些“不合时宜”的智者的同情性理解。他们或许在当时的政治舞台上遭遇挫折，但其思想的穿透力却穿越了时空。书中对一些经典场景的“再想象”处理得非常高明，既忠于历史精神，又注入了现代的洞察力，使得这些古老的故事对当代读者仍然具有强烈的警示和启迪意义。它提供了一种观察历史的全新视角，让我们意识到，那些塑造了中华文明基石的思想，并非是僵死的教条，而是一群有血有肉的先行者，在风云变幻的时代中，用生命和智慧搏击出的火花。
评分我关注历史很久了，深知研究儒家学派的著作往往陷入两个极端：要么是晦涩难懂的学术论文，要么是过度娱乐化的稗官野史。这本书却奇迹般地找到了一个极佳的平衡点。它的叙事结构非常清晰，不是简单的时间线推进，而是围绕几个核心的哲学母题展开，比如“仁”与“义”的实践路径，或“修身、齐家、治国、平天下”的递进关系。这种结构化的叙述，使得原本庞杂的儒家思想谱系变得井然有序，让人很容易抓住其核心脉络。作者在运用典故和史料时，有着老道的笔法，他会先抛出一个引人入胜的片段，吊足胃口后，再自然而然地引入相关典籍的原文精髓，让读者在好奇心的驱使下主动去理解那些艰深的文本。其中对早期儒家学派间的分歧讨论，比如对“德治”与“法治”的早期探讨，描绘得如同高手过招，各有章法，引人深思。读完后，我感觉自己不是被动地接受了信息，而是主动参与了一场对中国传统政治哲学核心价值的探寻之旅，让人对“我们从何处来”有了更清晰的认知。
评分阶级理论思想太强，没什么学术价值
评分用最少的话，讲了最切要的想法。。。还是想说，能把书写薄的，才是真正的大家~
评分论述陈旧，大量“奴隶主贵族，主观唯心主义哲学家，取其精华去其糟粕，封建地主”这种。董仲舒出生于一个田连阡陌、牛马成群、藏书万卷的大地主家庭。董仲舒的儒学思想一方面巩固了封建统治，在当时起了积极作用。另一方面，却扼杀了除儒学外的其他诸子百家，使中华文化呈现单一性。而且其思想在封建社会末期，因顽固不化、腐朽落后，严重地阻碍了新的资本主义思潮的传播与流行。朱熹的理学作为时代产物，继承了唯心主义的思想传统，总结了以往唯心主义在与唯物主义作斗争时的经验教训，把我国的唯心主义哲学推向了一个新的高度。尽管在他之后，唯心主义理学家辈出，但无论从思想的深度和广度来看，很少有人超过朱熹。张载的仁民而爱物的思想它必然起着巩固封建统治的作用，对民众来说，则是一种麻醉剂，使他们安于本分，而放弃对统治者的反抗。凡此种种
评分阶级理论思想太强，没什么学术价值
评分用最少的话，讲了最切要的想法。。。还是想说，能把书写薄的，才是真正的大家~
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有