宋興，統一天下，民用寜，政用父，文教用興，盡於是而益以知天命矣。天曰雜諶，匪徒人之不可狃也，天無可狃之故常也，命曰不易，匪徒人之不易承也，天之因化推移，斟酌而麯成以製命，人無可代其工，而相佑者特勸也。
具體描述
讀後感
船山先生对有宋以来的重大政治事件做了自己的看法分析，看了一半，感触最深的就是船山先生对宋的抑武政策、不图振作的作风非常的不满，对宋朝神宗以来的党争也有着深刻的见解。作者身处华夏正统王朝再一次被蛮族毁灭的年代，对宋的评论也夹杂着对明亡的痛心。
評分主要看的是卷一太祖和卷六神宗的内容 毕竟是明朝学者写的，文言文不是很好懂，可以明白大概的意思。个人觉得很多排比对仗的太多了一点，一些句式显得有点多余，过于格式化，之乎者也过多了。当然不是说写的不好，而是信息量不太多，有点灌水的感觉。 内容还是有一定的见解的，...
評分宋之亡，非徒自亡也，而举轩辕以来一脉相传之天下授之于异类，纲维断裂，冠裳倒置，固志士仁人之深可痛心欤。 宋之兴，攘夺于柴氏之寡母幼子，得国不正矣！然太祖以行伍之姿而能保其质朴之天性，怀恭敬敦谨之心潜合于天命，宋室之能百年粗安，斯人之功也。而防宿将甚于防戎狄，...
評分注释与翻译出来一些低级错误。比如把士燮（范文子）认作三国同名人物，殊不知船山在宋论中评论士燮，其观点同于春秋家说。其他诸如论孟典故看不出来，卷娄典出庄子意为羊肉竟然译作聚集。等等。 翻译的错误多有搞混句子主宾语。大概是注者未能于船山著作多有沉潜之故。
評分船山先生对有宋以来的重大政治事件做了自己的看法分析，看了一半，感触最深的就是船山先生对宋的抑武政策、不图振作的作风非常的不满，对宋朝神宗以来的党争也有着深刻的见解。作者身处华夏正统王朝再一次被蛮族毁灭的年代，对宋的评论也夹杂着对明亡的痛心。
用戶評價
那些為儒學“夷夏之辨”作辯護，認為它以“文化”而非“種族”為標準來判斷“文明與野蠻”的，似乎忘記瞭古之儒生有個前提，就是夷人到底是身處九州之內還是九州之外（至於“九州”的範圍，他們齣於羞怯，更不敢提瞭）。“以中夏之治夷，而不可行之九州之外者，天也。其不可不行之九州之內者，人也。惟然，而取蠻夷之士，分立郡縣，其功溥，其德正，其仁大矣。”“且夫九州之內之有夷，非夷也。”但是，儒生的這個前提又有一個漏洞：如果九州之內的蠻夷不接受做“冠帶之國”，又該怎麼辦。
评分楊師所薦，論宋史，頗為精到。
评分盛名在外，其實難符！捲帙浩繁，詞義晦澀，但言不及義、論斷偏頗，高見屈指可數。史論、史論，終須有理論體係纔能要言不煩地論及史事本質。若論者掌握奧派經濟學原理，寥寥數句就能講清王安石新法何以事與願違，韓侂胄教育官營之政何以貽害無窮，硃熹推崇之井田製何以摧殘民生；掌握斯賓格勒曆史周期論，宋朝百萬之眾何以全不濟事一目瞭然，何至長篇大論而不能指明關鍵。魯迅所謂不讀中國書，誠不可以偏見視之！
评分盛名之下。。。
评分居然能同時討厭王安石和蘇軾！（不過齣版社怎麼想的，清王夫之？？還不得把人氣活啊
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