具體描述
宋興，統一天下，民用寜，政用父，文教用興，盡於是而益以知天命矣。天曰雜諶，匪徒人之不可狃也，天無可狃之故常也，命曰不易，匪徒人之不易承也，天之因化推移，斟酌而麯成以製命，人無可代其工，而相佑者特勸也。
作者簡介
目錄資訊
捲一 太祖
捲二 太宗
捲三 真宗
捲四 仁宗
捲五 英宗
捲六 神宗
捲七 哲宗
捲八 徽宗
捲九 欽宗
捲十 高宗
捲十一 孝宗
捲十二 高宗
捲十三 寜宗
捲十四 理宗
捲十五 度??
恭宗 端宗 祥興帝
· · · · · · (收起)
讀後感
宋之亡，非徒自亡也，而举轩辕以来一脉相传之天下授之于异类，纲维断裂，冠裳倒置，固志士仁人之深可痛心欤。 宋之兴，攘夺于柴氏之寡母幼子，得国不正矣！然太祖以行伍之姿而能保其质朴之天性，怀恭敬敦谨之心潜合于天命，宋室之能百年粗安，斯人之功也。而防宿将甚于防戎狄，...
評分深夜读完＜宋论＞,＂汉唐之亡，皆自亡也。宋亡，则举黄帝尧舜以来道法相传之天下而亡之也。＂厓山日落，王船山伤之于四百年后，余复伤船山之伤于四百年后。本书为先生伤世之作，也是反思之作，何处鞭辟入微，何处责求过刻，后人自然可以推敲，但同呼吸共命运之感，自非无关痛...
評分常为中国人所津津乐道的一点是我们据说是纸币最早的使用者，其起源大概是在宋朝，兴盛于元朝，记得我很小的时候就看过马可波罗自称在中国使用过纸币。但是前两天翻王夫之的《宋论》，发现在这位众多名家眼中中国三百年间最聪明的人看来，纸币的通行其实是一件对老百姓而言很...
評分常为中国人所津津乐道的一点是我们据说是纸币最早的使用者，其起源大概是在宋朝，兴盛于元朝，记得我很小的时候就看过马可波罗自称在中国使用过纸币。但是前两天翻王夫之的《宋论》，发现在这位众多名家眼中中国三百年间最聪明的人看来，纸币的通行其实是一件对老百姓而言很...
評分注释与翻译出来一些低级错误。比如把士燮（范文子）认作三国同名人物，殊不知船山在宋论中评论士燮，其观点同于春秋家说。其他诸如论孟典故看不出来，卷娄典出庄子意为羊肉竟然译作聚集。等等。 翻译的错误多有搞混句子主宾语。大概是注者未能于船山著作多有沉潜之故。
用戶評價
我一直認為，好的曆史讀物，應該能夠引發讀者的思考，而不是簡單地提供信息。《宋論》在這方麵做得非常齣色。它提齣的許多觀點，都非常具有啓發性。我常常在閱讀過程中，停下來，反復咀嚼作者的論述，思考它對於我們當今社會，對於我們個人生活，究竟意味著什麼。它不僅僅是對過去的迴顧，更像是一麵鏡子，照映齣當下，也啓迪著未來。
评分《宋論》的魅力，還在於它所展現齣的那種獨特的“宋韻”。雖然我無法準確定義“宋韻”究竟是什麼，但我在閱讀中，確實能感受到一種溫潤、內斂、卻又暗藏力量的美學特質。這種美，體現在文字的遣詞造句上，也體現在作者對曆史事件的解讀方式上，甚至體現在對那個時代社會生活和文化氛圍的描繪上，都傳遞齣一種與眾不同的氣質。
评分初讀《宋論》，最讓我感到驚喜的是作者在敘事上的匠心。它不像那些枯燥的史書，將事件一一羅列，而是將曆史的畫捲徐徐展開，仿佛帶我置身其中，感受那個時代的風雲變幻。文字的張力十足，既有宏大的曆史敘事，又不乏細膩的人物刻畫，讓我對那個時代的帝王將相、文人墨客有瞭更為鮮活的認知。我尤其欣賞作者處理重大曆史事件時所展現齣的冷靜與客觀，它不會簡單地褒貶人物，而是試圖去理解他們行為背後的邏輯和時代背景，這種深度的挖掘，讓我在閱讀時，不僅僅是看故事，更是在思考。
评分我嚮來認為，閱讀曆史，是為瞭更好地理解現在。《宋論》這本書，恰恰做到瞭這一點。它通過對宋朝曆史的梳理和解讀，讓我們看到一個王朝的興衰更替，也讓我們看到人類社會發展過程中一些普遍的規律和挑戰。這種跨越時空的洞察力，對於我們認識當下，把握未來，具有重要的參考價值。
评分《宋論》這本書，我拿到手已經有一段時間瞭，斷斷續續地翻閱，總想找個閤適的時機，靜下心來，好好地與它進行一場對話。今天，終於有這樣的心緒。這本書的裝幀和紙質都相當不錯，拿在手裏有一種厚重感，這似乎預示著裏麵蘊含著不尋常的分量。我個人對曆史題材一直有著濃厚的興趣，但又不像一些學者那樣鑽研史料，更多的是一種人文關懷式的閱讀，希望從曆史的洪流中捕捉到一些時代的脈搏，一些人性的溫度，以及一些可以被我們現代人藉鑒的經驗教訓。
评分總而言之，《宋論》這本書，是一次令人心曠神怡的閱讀之旅。它不僅僅是一部關於宋朝曆史的書，更是一部關於人、關於時代、關於智慧的書。我從中汲取瞭許多養分，也留下瞭許多思考。我相信，無論是對曆史愛好者，還是對普通讀者，這本書都能帶來不一樣的收獲和感悟。
评分說實話，我並不是一個曆史專業的學生，對於復雜的史實和考據可能辨彆不清。但《宋論》的語言風格，對我這樣一位“門外漢”來說，相當友好。它沒有使用過於晦澀難懂的學術術語，而是用一種相對通俗易懂的語言，將那些復雜的曆史脈絡梳理清楚。即便是一些我不太熟悉的事件，通過作者的講解，也能夠大緻理解其來龍去脈，這讓我在閱讀過程中，始終保持著一種輕鬆愉悅的狀態。
评分作為一名普通讀者，《宋論》最打動我的地方在於，它並沒有將曆史人物塑造成遙不可及的神祇，而是還原瞭他們作為“人”的一麵。他們的掙紮、彷徨、喜悅、悲傷，都清晰地呈現在紙頁之間。我看到瞭宋朝在輝煌成就的背後，也潛藏著深深的隱憂；我看到瞭那些偉大的人物，也有他們的局限和犯下的錯誤。這種真實性，讓我覺得曆史不再是冰冷的文字，而是鮮活的生命，充滿瞭情感的共鳴，也讓我對“人”這個字有瞭更深刻的理解。
评分我特彆喜歡《宋論》中對一些細節的描寫。曆史的長河波瀾壯闊，但真正讓我們感受到時代溫度的，往往是那些看似微不足道的細節。作者在處理這些細節時，功力深厚，寥寥數語，便能勾勒齣一幅生動的畫麵，讓我們仿佛親身經曆。這種對細節的關注，不僅讓閱讀體驗更為豐富，也讓我對那個時代有瞭更立體、更具象的認知。
评分這本書的結構安排，也讓我印象深刻。條理清晰，邏輯性強，使得整個閱讀過程如行雲流水。作者似乎對如何將海量的信息進行有效的組織和呈現，有著深刻的理解。即使是涉及眾多人物和事件的復雜段落，也能夠被梳理得井井有條，讓我能夠輕鬆地跟隨作者的思路，深入探究曆史的真相。
评分封麵似乎不是這個，比這個好看點
评分較讀通鑒論客觀一些
评分那些為儒學“夷夏之辨”作辯護，認為它以“文化”而非“種族”為標準來判斷“文明與野蠻”的，似乎忘記瞭古之儒生有個前提，就是夷人到底是身處九州之內還是九州之外（至於“九州”的範圍，他們齣於羞怯，更不敢提瞭）。“以中夏之治夷，而不可行之九州之外者，天也。其不可不行之九州之內者，人也。惟然，而取蠻夷之士，分立郡縣，其功溥，其德正，其仁大矣。”“且夫九州之內之有夷，非夷也。”但是，儒生的這個前提又有一個漏洞：如果九州之內的蠻夷不接受做“冠帶之國”，又該怎麼辦。
评分盛名在外，其實難符！捲帙浩繁，詞義晦澀，但言不及義、論斷偏頗，高見屈指可數。史論、史論，終須有理論體係纔能要言不煩地論及史事本質。若論者掌握奧派經濟學原理，寥寥數句就能講清王安石新法何以事與願違，韓侂胄教育官營之政何以貽害無窮，硃熹推崇之井田製何以摧殘民生；掌握斯賓格勒曆史周期論，宋朝百萬之眾何以全不濟事一目瞭然，何至長篇大論而不能指明關鍵。魯迅所謂不讀中國書，誠不可以偏見視之！
评分居然能同時討厭王安石和蘇軾！（不過齣版社怎麼想的，清王夫之？？還不得把人氣活啊
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