本书提出了血酬和元规则等概述，这些概念代表了我力所能及的深度。所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。这个道理很浅显，却可以推出许多惊人的结论。如果再引入一些因素，一层一层地推论下去，还可以解释书中的其他概念，成为贯穿全书的基本逻辑。因此，作者把“血酬定律”当作书名。
具体描述
读后感
下午突然想着翻起了这本《血酬定律》 很多年前的书了 因为想起了周详千涨潮青那段 周详千是个监生 像如今的知识分子阶层一样 吃喝不愁 而且可能是未来的社稷栋梁 作为红封阶级的一员 却自感土地政策不公 后来聚了堆人 请愿 聚众 被镇压 中间官府有软的有硬的 有大的有小的攻...
评分我是一个学了历史，却怀着当记者心思的小人物。现如今，历史没学好，记者也没当成，只能偶尔翻阅一些淘来的旧书，假装自己是个爱读书的文化人。真正不学历史了，读的历史方面的书反而多了起来，但每每读过一本，心里都愈发不好意思承认自己是个曾经学过历史的人。最近让我...
评分整本书归结为一句话：获得的利益源于所拥有的“合法伤害能力”和对潜规则的把握，出让的利益是为避免伤害而付的赎金。 相映成趣的是2005年诺贝尔奖获得者Thomas Schelling的一个重要思想就是：报复能力比攻击能力更重要。我的理解因为它能直接阻止他人的伤害企图，而不必通过...
评分吴思的《血酬定律》，我是拿来与钱穆的《中国历代政治得失》同时读的，所以读过后便有些后悔，当然，也正因为后悔所以才有了本文。之所以这么说，完全是因为后者的学术造诣与宽阔的眼界令前者的作品读起来趣味尽失，在这种对比下，凸现出的是吴思研究力度的欠缺与浮躁的历...
评分有一次，我看到一篇外国人的文章说，中国人还没有真正理解现代文明，因为他们的头脑里没有“脏钱”的概念。这话我可不爱听。这个“没有”到底是语言学意义上的呢，还是实体意义上的呢？中国还没有asshole的概念呢，不代表我们这儿就没混蛋，这只是不同文化里的定义法则...
用户评价
當時被唬得一愣一愣的，現在想想傻逼透頂。
评分中国的知识分子很累，没有制度上的保障来约束可能“恶”的王权，而儒家的信念又要求他们在“恶”的时代挺身而出，几近于赤手空拳。被小人进了谗言，流放千里，也没几个能真正忘情山水，还得心系朝廷，无法安身立命的精神困境想必苦不堪言。
评分名书加明书。这本书混官场混商场都是必读读物。看懂本书，就可以懂得中国自古至今的元级别潜规则。即使是社会主义时代，这个潜规则一样通行无误。
评分中国的知识分子很累，没有制度上的保障来约束可能“恶”的王权，而儒家的信念又要求他们在“恶”的时代挺身而出，几近于赤手空拳。被小人进了谗言，流放千里，也没几个能真正忘情山水，还得心系朝廷，无法安身立命的精神困境想必苦不堪言。
评分没什么学术价值。不过是把历史上老百姓人命如草芥这类常识，换一个“血酬定律”的新名词。强盗、军阀等暴力集团取得报酬靠“破坏力”，大多数人的命运被他们所掌控，人人都有一个“命价”，位高的价高，老百姓值不了几两银子。这种说法没什么新鲜的，和鲁迅说的中国历史就是“吃人”一样，不过是一个换了个文字。但鲁迅是小说，本身具有艺术性，这个则只是普通的八卦文章，以及历史小故事而已。但还是可以看看的，毕竟中国人写历史，大多挑漂亮话说，什么儒家的仁义道德，什么明朝的GDP，而不太去关心普通人恶劣的生存状态。中国历史上没有人权一说，只有对暴力集团而言，具有多少政治和经济的价值而已。古今不异。本书的不足是没能力探讨背后的成因，只是把某种现象命个名，草草了事。这不能算发现了“定律”，定律一定是有穿透力，看本质的。
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