具体描述
宋兴，统一天下，民用宁，政用父，文教用兴，尽于是而益以知天命矣。天曰杂谌，匪徒人之不可狃也，天无可狃之故常也，命曰不易，匪徒人之不易承也，天之因化推移，斟酌而曲成以制命，人无可代其工，而相佑者特劝也。
作者简介
目录信息
卷一 太祖
卷二 太宗
卷三 真宗
卷四 仁宗
卷五 英宗
卷六 神宗
卷七 哲宗
卷八 徽宗
卷九 钦宗
卷十 高宗
卷十一 孝宗
卷十二 高宗
卷十三 宁宗
卷十四 理宗
卷十五 度??
恭宗 端宗 祥兴帝
· · · · · · (收起)
读后感
主要看的是卷一太祖和卷六神宗的内容 毕竟是明朝学者写的，文言文不是很好懂，可以明白大概的意思。个人觉得很多排比对仗的太多了一点，一些句式显得有点多余，过于格式化，之乎者也过多了。当然不是说写的不好，而是信息量不太多，有点灌水的感觉。 内容还是有一定的见解的，...
注释与翻译出来一些低级错误。比如把士燮（范文子）认作三国同名人物，殊不知船山在宋论中评论士燮，其观点同于春秋家说。其他诸如论孟典故看不出来，卷娄典出庄子意为羊肉竟然译作聚集。等等。 翻译的错误多有搞混句子主宾语。大概是注者未能于船山著作多有沉潜之故。
宋之亡，非徒自亡也，而举轩辕以来一脉相传之天下授之于异类，纲维断裂，冠裳倒置，固志士仁人之深可痛心欤。 宋之兴，攘夺于柴氏之寡母幼子，得国不正矣！然太祖以行伍之姿而能保其质朴之天性，怀恭敬敦谨之心潜合于天命，宋室之能百年粗安，斯人之功也。而防宿将甚于防戎狄，...
深夜读完＜宋论＞,＂汉唐之亡，皆自亡也。宋亡，则举黄帝尧舜以来道法相传之天下而亡之也。＂厓山日落，王船山伤之于四百年后，余复伤船山之伤于四百年后。本书为先生伤世之作，也是反思之作，何处鞭辟入微，何处责求过刻，后人自然可以推敲，但同呼吸共命运之感，自非无关痛...
王船山以宋史为基，又不囿于两宋三百年间，睨古史苍茫，见兴亡得失，思路之所及，性起而作文，见解独到而精辟。其措字行文也，则韵律谐美，错落逶迤，铿锵有力。全书气脉搏突，一以贯之。 船山力陈宋弊，哀其不幸，怒其不争，又为北宋灭于女真、南宋终亡于蒙古，提供了许多可不...
用户评价
说实话，我并不是一个历史专业的学生，对于复杂的史实和考据可能辨别不清。但《宋论》的语言风格，对我这样一位“门外汉”来说，相当友好。它没有使用过于晦涩难懂的学术术语，而是用一种相对通俗易懂的语言，将那些复杂的历史脉络梳理清楚。即便是一些我不太熟悉的事件，通过作者的讲解，也能够大致理解其来龙去脉，这让我在阅读过程中，始终保持着一种轻松愉悦的状态。
总而言之，《宋论》这本书，是一次令人心旷神怡的阅读之旅。它不仅仅是一部关于宋朝历史的书，更是一部关于人、关于时代、关于智慧的书。我从中汲取了许多养分，也留下了许多思考。我相信，无论是对历史爱好者，还是对普通读者，这本书都能带来不一样的收获和感悟。
作为一名普通读者，《宋论》最打动我的地方在于，它并没有将历史人物塑造成遥不可及的神祇，而是还原了他们作为“人”的一面。他们的挣扎、彷徨、喜悦、悲伤，都清晰地呈现在纸页之间。我看到了宋朝在辉煌成就的背后，也潜藏着深深的隐忧；我看到了那些伟大的人物，也有他们的局限和犯下的错误。这种真实性，让我觉得历史不再是冰冷的文字，而是鲜活的生命，充满了情感的共鸣，也让我对“人”这个字有了更深刻的理解。
初读《宋论》，最让我感到惊喜的是作者在叙事上的匠心。它不像那些枯燥的史书，将事件一一罗列，而是将历史的画卷徐徐展开，仿佛带我置身其中，感受那个时代的风云变幻。文字的张力十足，既有宏大的历史叙事，又不乏细腻的人物刻画，让我对那个时代的帝王将相、文人墨客有了更为鲜活的认知。我尤其欣赏作者处理重大历史事件时所展现出的冷静与客观，它不会简单地褒贬人物，而是试图去理解他们行为背后的逻辑和时代背景，这种深度的挖掘，让我在阅读时，不仅仅是看故事，更是在思考。
《宋论》的魅力，还在于它所展现出的那种独特的“宋韵”。虽然我无法准确定义“宋韵”究竟是什么，但我在阅读中，确实能感受到一种温润、内敛、却又暗藏力量的美学特质。这种美，体现在文字的遣词造句上，也体现在作者对历史事件的解读方式上，甚至体现在对那个时代社会生活和文化氛围的描绘上，都传递出一种与众不同的气质。
我特别喜欢《宋论》中对一些细节的描写。历史的长河波澜壮阔，但真正让我们感受到时代温度的，往往是那些看似微不足道的细节。作者在处理这些细节时，功力深厚，寥寥数语，便能勾勒出一幅生动的画面，让我们仿佛亲身经历。这种对细节的关注，不仅让阅读体验更为丰富，也让我对那个时代有了更立体、更具象的认知。
《宋论》这本书，我拿到手已经有一段时间了，断断续续地翻阅，总想找个合适的时机，静下心来，好好地与它进行一场对话。今天，终于有这样的心绪。这本书的装帧和纸质都相当不错，拿在手里有一种厚重感，这似乎预示着里面蕴含着不寻常的分量。我个人对历史题材一直有着浓厚的兴趣，但又不像一些学者那样钻研史料，更多的是一种人文关怀式的阅读，希望从历史的洪流中捕捉到一些时代的脉搏，一些人性的温度，以及一些可以被我们现代人借鉴的经验教训。
这本书的结构安排，也让我印象深刻。条理清晰，逻辑性强，使得整个阅读过程如行云流水。作者似乎对如何将海量的信息进行有效的组织和呈现，有着深刻的理解。即使是涉及众多人物和事件的复杂段落，也能够被梳理得井井有条，让我能够轻松地跟随作者的思路，深入探究历史的真相。
我一直认为，好的历史读物，应该能够引发读者的思考，而不是简单地提供信息。《宋论》在这方面做得非常出色。它提出的许多观点，都非常具有启发性。我常常在阅读过程中，停下来，反复咀嚼作者的论述，思考它对于我们当今社会，对于我们个人生活，究竟意味着什么。它不仅仅是对过去的回顾，更像是一面镜子，照映出当下，也启迪着未来。
我向来认为，阅读历史，是为了更好地理解现在。《宋论》这本书，恰恰做到了这一点。它通过对宋朝历史的梳理和解读，让我们看到一个王朝的兴衰更替，也让我们看到人类社会发展过程中一些普遍的规律和挑战。这种跨越时空的洞察力，对于我们认识当下，把握未来，具有重要的参考价值。
何等佳构
那些为儒学“夷夏之辨”作辩护，认为它以“文化”而非“种族”为标准来判断“文明与野蛮”的，似乎忘记了古之儒生有个前提，就是夷人到底是身处九州之内还是九州之外（至于“九州”的范围，他们出于羞怯，更不敢提了）。“以中夏之治夷，而不可行之九州之外者，天也。其不可不行之九州之内者，人也。惟然，而取蛮夷之士，分立郡县，其功溥，其德正，其仁大矣。”“且夫九州之内之有夷，非夷也。”但是，儒生的这个前提又有一个漏洞：如果九州之内的蛮夷不接受做“冠带之国”，又该怎么办。
今天读完了，实在是一本好书，很多地方比如对所谓“正人君子”的批判到现在都非常适用，读来令人振聋发聩。宋史部分可以参照清代人编写的《续资治通鉴纪事本末》。
居然能同时讨厌王安石和苏轼！（不过出版社怎么想的，清王夫之？？还不得把人气活啊
今天读完了，实在是一本好书，很多地方比如对所谓“正人君子”的批判到现在都非常适用，读来令人振聋发聩。宋史部分可以参照清代人编写的《续资治通鉴纪事本末》。
